跟孔子學(xué)幸福等

　　跟幾年，“國學(xué)熱”持續(xù)升溫，以《論語》為代表的國學(xué)經(jīng)典逐漸進入尋常百姓家。一項網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，80.5％的人表示“國學(xué)能豐富精神世界”，甚至還有不少的人表示學(xué)國學(xué)有益工作。
　　事實上，故紙堆里的傳統(tǒng)文化，不僅能“齊家治國平天下”，它與現(xiàn)代心理學(xué)研究相遇，還能碰撞出新的火花。我們不妨用現(xiàn)代觀點，從孔子的修己、安人之學(xué)中，談?wù)勅绾握业叫腋８小?br/>　　《論語·憲問第十四》中，“子路問君子”，孔子回答了三句話。第一句便是“修己以敬”。即修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度。根據(jù)積極心理學(xué)的觀點，要想達到這種心態(tài)，首先要“修心”，讓自己擁有體驗幸福的能力。想象一下，一個每天抱怨的人，只能看到?jīng)]有得到的，內(nèi)心永遠貧瘠，不能體驗到幸?？鞓?，更無從“修己”。
　　“修己以安人”。這是孔子的第二句回答，除了修養(yǎng)自己，還要使周圍的人安樂。這與現(xiàn)代積極心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)不謀而合：世界上幸福感排在前10％的人，與其他人的區(qū)別在于他們擁有更溫暖親切的人際關(guān)系。可見從古到今，良好的人際關(guān)系對人的幸福是至關(guān)重要的。你幫了別人，別人也會因此喜歡、欣賞你。君子成人之美，其實也在成全自己的幸福。
　　“修己以安百姓”。修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂。也許有人會疑惑，孔子一生并不得志，經(jīng)常陷入生活與事業(yè)的窘境，何以想到“安百姓”呢?積極心理學(xué)家認為，生活過得怎么樣，取決于人們?nèi)绾蜗雴栴}，如何看世界。因此，樂觀的心態(tài)是幸福感來源的保證。生活中不缺少苦惱，但是我們可以選擇是積極行動還是沉湎于悲傷。如果多做幾件快樂的事情，哪還有時間悲傷呢?培養(yǎng)積極、豁達的人生態(tài)度，才是獲得幸福與解脫的大智慧。
　　
　　學(xué)會享受無聊
　　苗向東
　　
　　一位中國人到海邊曬日光浴，總是不停地忙活。一位外國人看到中國人很奇怪，便問道：“你到底在忙些什么?”中國人說：“我覺得光躺在這兒很無聊，有點不知如何是好?！蓖鈬诵χf：“感覺無聊就對了，這不正是來度假的目的嗎?”我們應(yīng)該換一種心情，換一個角度看待無聊，享受無聊!
　　當(dāng)前，對于都市里的“上班族”來說，無聊有時候確實已經(jīng)是一種奢侈。整天忙著上班，忙著充電，忙著應(yīng)酬，忙著賺錢。許多人卻忘了留出空余的時間讓自己真正無聊一下。
　　傳統(tǒng)的教育告誡我們“無聊”是一種消極的情緒，一個奮發(fā)向上的人絕對不該有這種情緒，甚至不應(yīng)該留給自己產(chǎn)生這種情緒的機會。大部分人閑暇時總覺得生活中缺少些什么，而如果繼續(xù)這樣下去就會讓自己產(chǎn)生一種負罪感。其實，這是不正確的。千萬不要以為無聊是消極、是不敬業(yè)。
　　無聊是營養(yǎng)。當(dāng)我們感覺無聊時，既無好事之驚喜，也無壞事之煩憂。無聊之后你會覺得神清氣爽，看啥啥順眼，干啥都舒心，生活處處充滿生機和樂趣，覺得自己更快樂、幸運。把“無聊”當(dāng)做幸福的“搖籃”也不為過。
　　無聊是放松。沒有了外在的刺激，當(dāng)自己能接受無聊時，就開始有能力真正放松。無聊在這個時候就顯得非常單純，不帶功利，超脫日常的自己。老子在《道德經(jīng)》中論述了“空”或“無”的用處。把心填實了會很沉，我們會感覺很累；空著的東西總是很輕的，輕巧的心靈才可以感悟生活的輕松。對一個忙碌慣了的人，偶爾的無聊算作放松，不再為事務(wù)與責(zé)任所羈絆，發(fā)現(xiàn)在一種空白里面有很自然的享受，在持續(xù)的節(jié)奏里面有一種停頓的放松，那樣的無聊就是一種休息、一種解放。
　　無聊是自我的回歸。西方心理學(xué)家說：“欣然擁抱無聊，也就是擁抱自己、回歸自我的過程。”懂得接受無聊，就能品味無聊，而更進一步地去享受無聊。無聊的時候，可以獨自坐著發(fā)呆，什么也不想，什么也不管，什么也不做，任憑時間靜靜地流過，讓自己的思維有一段真空的時間，這該是何等幸福啊!
　　“生活就是享受無聊?！痹诰o張的工作、學(xué)習(xí)之余，我們不妨適度地享受無聊。如果沒有這空白，我們怎會憶起曾經(jīng)對我們有意義的渴望呢?當(dāng)無聊來臨的時候，就放空自己的心靈，不要厭惡它，而是要緊緊地擁抱它。把無聊變成你喜歡的事情，然后慢慢地去享受，生活將更加悠哉樂