當(dāng)今詩壇的一棵參天大樹——讀郭新民的《一棵樹，高高站著》

蘇艷霞

一棵樹，高高站著

郭新民

——在太行山王家峪八路軍總部所在地，我看到當(dāng)年朱德總司令親手栽植的紅星楊已長成參天大樹……

一棵樹，站在那里

一棵偉岸的紅星楊站在那里

一位頂天立地的大英雄站在那里

在這個(gè)陽光如水的午后

以它獨(dú)有的姿態(tài)同我會晤

一棵樹，朝我走來

一棵樹，就這么朝我走來

它堅(jiān)毅而豪邁的步伐

故意踏出某種韻律和節(jié)奏

在滿臉皺紋的太行山深處

在老區(qū)這個(gè)老得不能再老的山村

以父輩和長者的親切

與我久久地對視

目光同陽光汩汩深入

讓我渴望的心田無比溫馨

我命令我的靈魂和詩歌

以中國最傳統(tǒng)的禮儀

給它虔誠地下跪

并恭敬地叩三個(gè)響頭

哦，一棵樹慈祥地站在那里

一棵錚錚硬朗的紅星楊站在那里

一位飽經(jīng)滄桑的老前輩站在那里

世紀(jì)風(fēng)輕輕拂過它的鬢發(fā)

自由鳥溫暖棲息在它的肩頭

那精神矍鑠的顏容

那豁達(dá)開朗的氣度

那包融萬物的姿態(tài)

那一身的仙風(fēng)道骨啊

我敢說，今生一面，三生有幸

這棵樹，讓我刻骨銘心

一棵樹，一棵沉著堅(jiān)定的大樹

它命運(yùn)注定的步履勇敢而無畏

踏過風(fēng)塵，踏過泥濘

踏過坎坷，踏過崎嶇

穿越歷史和時(shí)空的隧道

戰(zhàn)火硝煙，槍林彈雨

金戈鐵馬，崢嶸歲月

早已幻化成散淡的云霓

這棵樹，不動聲色地活著

這棵樹，義無反顧地活著

它的存在，是歷史的存在

它的偉岸，是大地的必然

把紅色的種子播在心里

把紅色的五星刻進(jìn)骨骼

紅色的意志永不消遁

紅色的追隨至真至誠

紅色的思戀天長地久

紅色的烙印根深蒂固

紅色的情結(jié)日久彌新

哦，這棵樹，這位神話般的智者

在午后款款的陽光中

站成自己獨(dú)特的風(fēng)景

它站著，是一座太行豐碑

它走著，是一段人間佳話

它醒著，是一部紅色經(jīng)典

它笑著，是一篇英雄贊歌

它活著，是一面精神的旗幟

今天，在太行山深處

在晉東南這個(gè)清貧依舊的小山村

我漫游在一棵樹的夢幻里

我看到了朱總司令談笑風(fēng)生

彭大將軍橫刀立馬

劉鄧大軍叱咤風(fēng)云

左權(quán)將軍把一腔熱血

英勇傾注共和國國旗

一棵樹，親切凝視著我

一棵樹，深情凝視著遠(yuǎn)方

它隨便抖一抖身上快活的鳥語

就落下一聲聲此起彼伏的贊嘆

那些冷漠和無知的過客

從它身邊流水般消逝

這棵樹，不屑一顧

哦，一棵樹讓一位偉人高高活著

一棵樹使一群好人高高活著

一棵樹令一段歷史高高活著

一棵樹把我的激情和遐思

綠葉般繽紛搖曳

郭新民，筆名神丁、公民，號寧武關(guān)人，山西神池人，中共黨員。山西大學(xué)中文系畢業(yè)，研究生學(xué)歷。中國詩歌學(xué)會理事，山西省作家協(xié)會主席團(tuán)委員，山西省詩書畫印藝術(shù)家聯(lián)合會副主席，世界華文詩人協(xié)會理事。

20世紀(jì)70年代開始文藝創(chuàng)作，1993年加入中國作家協(xié)會。創(chuàng)作以詩歌見長，兼及散文、評論、書畫、攝影等，曾參加第12屆青春詩會、中國第八屆文代會。著有《郭新民抒情詩選》、《花開的姿勢》、《今天的情緒》、《醉漢與丁香》、《一棵樹，高高站著》等。先后榮獲中國首屆艾青詩歌獎、《人民日報(bào)》征文一等獎、趙樹理文學(xué)獎、山西省五一勞動獎等榮譽(yù)。其創(chuàng)作的“土地系列”、“人性系列”詩篇以獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性在詩壇獨(dú)樹一幟，受到眾多媒體、網(wǎng)絡(luò)及全國知名學(xué)者的關(guān)注和評介。傾心注重培養(yǎng)文壇新人，致力于“太行詩群”的崛起?，F(xiàn)為山西省臨汾市委副書記。

詩歌發(fā)展到今天，特別是新時(shí)期以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，大眾消費(fèi)文化風(fēng)起云涌，價(jià)值觀念多元共存，“文化快餐”擠占主流，整個(gè)社會文化向著世俗化方向發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作日趨邊緣化、個(gè)人化，詩歌更是備受讀者冷落。不少詩人滑向了放棄人文立場、迎合世俗審美趣味的境地，使得詩歌的生存窘境日益凸現(xiàn)。一些詩歌創(chuàng)作急功近利，粗制濫造，無法精益求精，“十年磨一劍”、“板凳要坐十年冷”已經(jīng)成為“老皇歷”，詩歌具有的那種詩意的光輝，那種圣潔與崇高感基本消失殆盡。一些詩人耐不住寂寞想在文化市場上叱咤風(fēng)云，他們不遺余力地制造著流派與概念，對詩歌進(jìn)行商業(yè)炒作，大打口水戰(zhàn)；一些“詩人”自我標(biāo)榜，其詩歌作品，沒有主題，沒有韻律，沒有結(jié)構(gòu)，沒有意境，沒有內(nèi)容，雖然表面實(shí)現(xiàn)了“自由”，但卻喪失了詩歌必須具備的藝術(shù)美感和審美價(jià)值；一些人寫詩過于注重寫作“技巧”，過于炫耀“技巧”，讓人琢磨不透，不知所云，難以卒讀；還有一些人以“個(gè)性化”標(biāo)榜，游離于社會和時(shí)代之外，以自我為中心，在象牙塔中無病呻吟；有些所謂的詩人有意無意地作踐了詩歌的圣潔高尚，他們硬把詩歌寫到“下半身”，寫成“口水”和“排泄物”……這是一種迷失，甚至是墮落。如何適應(yīng)新形勢的需要，怎樣創(chuàng)作出符合時(shí)代和人民需要的詩歌作品，就成了當(dāng)代詩人需要深入思考、認(rèn)真研究的重要課題。

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”（白居易）。在歷史上，詩歌都是與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的，詩歌的主題能否緊扣時(shí)代脈搏，體現(xiàn)濃郁的時(shí)代特色，是關(guān)系詩歌生命力的關(guān)鍵。詩人，作為負(fù)有特殊使命的人，必須結(jié)合自身的文化背景，與自己所處的時(shí)代精神結(jié)合起來，讓自己投身于時(shí)代精神的大潮，用心聆聽和感受時(shí)代的最強(qiáng)音，并用手中的筆記錄下來。同時(shí)要能夠用超凡的思想覺悟和洞察社會的慧眼去觀察了解現(xiàn)實(shí)世界，發(fā)掘內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)本真，然后將自己的感受體悟藝術(shù)性地、卓越而超凡地用詩的語境表現(xiàn)出來。正是詩人對時(shí)代的關(guān)注，對國家、對人民、對民族的深深憂患，對生活的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，對生命的詩意情懷，使得詩歌具有超越時(shí)空的魅力并永遠(yuǎn)能夠?yàn)槿嗣袼鶄鞒?/p>

詩歌的精神質(zhì)地與時(shí)代精神是融為一體的，具有高昂向上格調(diào)的詩歌必然會受到人民群眾的歡迎，有利于人心的和諧與凝聚；那種萎靡不振、格調(diào)低俗的詩歌往往是靈魂和精神的腐朽劑，以及文化走向沒落的催化劑。我們所鼓勵的優(yōu)秀詩歌應(yīng)該以弘揚(yáng)民族精神為主，關(guān)注時(shí)代與社會進(jìn)步，以優(yōu)秀的作品豐富人們的文化生活，并努力成為中國當(dāng)代先進(jìn)文化的代表者和繼承中華民族傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)者。

這首詩是郭新民的代表作。

這首詩以詩人在太行山王家峪八路軍總部所在地看到的、一棵當(dāng)年由朱總司令親手栽植的紅星楊已長成參天大樹而進(jìn)入詩境。豐沛的詩情在時(shí)空中往來穿梭，暢快淋漓地抒發(fā)了對革命先輩的景仰之情，在刻畫了一代偉人的高大形象的同時(shí)，塑造了一代英雄的形象，贊頌與謳歌了一代共產(chǎn)黨人的豐功偉績。并從歷史與現(xiàn)實(shí)的高度，對長治這塊紅色革命的熱土，賦予了深切的關(guān)懷與祝福。全詩充盈著一種磅礴的氣勢和時(shí)空貫通的暢達(dá)，讓人一氣讀完，肅然動容。

詩應(yīng)該是從心靈之中溢出來，從血液之中流出來，從激情之中濺出來，這正是郭新民詩歌之所以產(chǎn)生風(fēng)云澎湃、雷霆激蕩、歷史凝聚的震撼力量的來源。

詩歌是郭新民生命的血液，是他生活的滋養(yǎng)、靈魂的圣殿、情感的歸依。他總是能夠以歷史的眼光去關(guān)注歷史的發(fā)展、時(shí)代的變遷，以大視野透析歷史風(fēng)云，以大智慧洞察人性善惡，以大情愛觀照世界，以大手筆抒寫世間悲歡，在大中看空，空中見真，真中見細(xì)，細(xì)中見實(shí)，虛實(shí)融通而充盈著深厚深沉的詩意表達(dá)。他的詩歌，以一種沉郁厚實(shí)的品質(zhì)和內(nèi)涵，一種扎根于大地的堅(jiān)實(shí)與高拔，一種去粉飾而存本真的創(chuàng)作風(fēng)格，而這種特征與風(fēng)格正是源自于他對歷史先賢的景仰與追隨，對傳統(tǒng)文化的自覺與傳承。這是一種詩人的風(fēng)骨，這種風(fēng)骨的核心就是中國知識分子的良知和對歷史負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)。《一棵樹，高高站著》正是從深厚的歷史土壤中生長起來的大樹，它高高站著，讓我們感受歷史的滄桑和深邃。

這首詩的意象使用也是別具一格，在長達(dá)70余行的詩中，基本上使用“一棵樹”這個(gè)主體大意象，其他意象基本上是主體意象的衍生和廣延。大意象傲然臨風(fēng)的統(tǒng)領(lǐng)與小意象星漢燦爛的簇?fù)恚捍笠庀蟆獦洌恍∫庀蟆猩?、山村、世紀(jì)風(fēng)、自由鳥、風(fēng)塵、泥濘、坎坷、崎嶇、隧道、戰(zhàn)火、彈雨、云霓、種子、五星、豐碑、鳥語、旗幟……正是萬千煙霞的飄移流轉(zhuǎn)，方才映襯出山岳的偉岸峭拔。正是這些意象的使用借助于聯(lián)想想象的支撐，使這首詩獲得了更大的創(chuàng)作自由，也大大增強(qiáng)了詩的內(nèi)蘊(yùn)張力。

郭新民大力倡導(dǎo)立體的詩歌表現(xiàn)形式，其中最主要的就是要將詩歌推向舞臺，變成群眾口口相傳的藝術(shù)形式，以這種大眾熟悉的、易于接受、適合溝通的渠道拓展詩歌的生存空間。而詩歌一旦變成聲音，其中的韻律、節(jié)奏就必不可少了，在不間斷的誦讀中，詩人會對詩歌語言的質(zhì)地、節(jié)律、意蘊(yùn)拿捏得更準(zhǔn)，把握得更加細(xì)致，聽眾會通過有聲語言的表達(dá)來接受文學(xué)作品的思想內(nèi)涵、了解藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)、欣賞文學(xué)作品的藝術(shù)魅力，這是詩歌走向大眾、走向輝煌的一條必由之路，同時(shí)也是當(dāng)代詩人所缺失的一項(xiàng)最基本的創(chuàng)作技能。

《一棵樹，高高站著》中對詩歌的創(chuàng)新進(jìn)行了大膽嘗試。全詩無論題材結(jié)構(gòu)、詩歌語言，還是精神境界、表現(xiàn)手法，較之過去都有了創(chuàng)新和突破，特別是語言、結(jié)構(gòu)、旋律、氣勢等突破了過去傳統(tǒng)的書面語寫作方法，特別適合舞臺朗誦和拍攝MTV。2005年在北京保利大劇院，著名朗誦家殷之光先生深情朗誦了《一棵樹，高高站著》，全場觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，整場晚會的氣氛達(dá)到了高潮。從劇場走出的聽眾，紛紛通過網(wǎng)帖、寫信、電話等方式，抒發(fā)《一棵樹，高高站著》帶給他們的感受：靈魂經(jīng)歷了一次高爾基《海燕》里暴風(fēng)雨那樣的洗禮。詩人寓真曾撰文感言：“年過古稀的殷之光先生，朗誦《一棵樹，高高站著》，那是一種整個(gè)身體和全部靈魂的徹底的投入，我在臺下望著臺上這位朗誦家，忽然覺得他就是那棵樹，在他的頭頂和身周正在澎湃著風(fēng)云，正在沖蕩著雷霆，正在凝聚著歷史。我寫了多年的詩歌，然而，是在這一天晚上我才真正發(fā)現(xiàn)了詩歌的震撼力度和能量?！?/p>