遲子建小說創(chuàng)作的地域特色分析

賈曉文（牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院　黑龍江牡丹江　157011）

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遲子建小說創(chuàng)作的地域特色分析

賈曉文
（牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院黑龍江牡丹江157011）

摘要：從踏上中國(guó)文壇以來，遲子建在其小說創(chuàng)作中始終堅(jiān)持對(duì)故鄉(xiāng)的描寫，正是這種執(zhí)著的書寫，使得其小說充滿了濃郁的地域特色。文章就是對(duì)其地域特色成因及其小說中的北國(guó)風(fēng)光特色、黑土地民俗特色以及地方語言特色等內(nèi)容進(jìn)行分析，從而對(duì)遲子建小說創(chuàng)作中的地域特色進(jìn)行詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：遲子建；地域文化；小說創(chuàng)作

一、地域特色成因

（一）成長(zhǎng)經(jīng)歷因素。作家的成長(zhǎng)經(jīng)歷對(duì)作家的作品有著直接或間接影響。遲子建生長(zhǎng)在中國(guó)的北極村，她的童年時(shí)期是在漠河鄉(xiāng)的姥姥家度過的。東北邊陲樸素純凈的成長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)遲子建的內(nèi)心形成了良好的影響，正是這一美好的成長(zhǎng)經(jīng)歷，使得遲子建在城市生活中在精神與情感上會(huì)與現(xiàn)代生活產(chǎn)生對(duì)立感，在其小說作品中通過構(gòu)建故鄉(xiāng)美好的生活環(huán)境，淳樸的風(fēng)俗民情，可以使得她的心靈得到洗滌，并找到精神的寄托與歸宿[1]。

（二）個(gè)性發(fā)展因素。遲子建在其小說創(chuàng)作作品中，構(gòu)建起一個(gè)美麗的黑龍江王國(guó)，在這個(gè)王國(guó)中各種事物都充滿了美好的特性。在遲子建的眼中，“他們是那么善良、隱忍、寬厚，愛意總是那么不經(jīng)意地寫在他們的臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意”。遲子建在其小說世界中，構(gòu)建起了與其記憶中的故鄉(xiāng)較為相似的情境，使得她在喧囂的城市生活中能夠找到心靈的歸宿，從而化解她與現(xiàn)實(shí)世界緊張、對(duì)立的關(guān)系。遲子建在小說創(chuàng)作中，試圖能夠通過鄉(xiāng)土生活中的本真和淳樸的眼光，來對(duì)故鄉(xiāng)人們苦澀人生進(jìn)行刻畫，但是也不意味著該文學(xué)現(xiàn)象就局限于這一方黑土地之中，遲子建只是借助小說創(chuàng)作中的地域特色，來表現(xiàn)出對(duì)未來人類的發(fā)展、人類的命運(yùn)的思考和悲憫之情。

（三）文學(xué)發(fā)展因素。在20世紀(jì)末的中國(guó)文壇出現(xiàn)了各種各樣的文學(xué)流派與創(chuàng)作潮流，涌現(xiàn)出了先鋒小說、新寫實(shí)小說及女性文學(xué)等不同的藝術(shù)形態(tài)，這都是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文學(xué)的體制、機(jī)構(gòu)等因素影響產(chǎn)生的直接結(jié)果。這個(gè)時(shí)期，正是社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，作家與知識(shí)分子在沖擊下顯得更加無所適從，這也促使他們能夠回歸原始，回歸鄉(xiāng)土，重新審視文學(xué)的功能。這就使得在20世紀(jì)的90年代，中國(guó)鄉(xiāng)土小說逐漸進(jìn)入新的興盛時(shí)期。

二、北國(guó)風(fēng)光特色分析

（一）童年對(duì)自然風(fēng)景的印象。在遲子建的小說中通過兒童視角和主人公對(duì)其童年中北極村的美麗風(fēng)光的描寫，是其重要的創(chuàng)作手法之一。因?yàn)閮和囊暯潜容^單純，不慘雜欲望，因此兒童看到的事物都是純真的、美好的、新奇的，比起成人的視角，兒童的視角更加純凈與自然，這也是遲子建在創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說的主要?jiǎng)恿驮?，即為了尋找心靈的進(jìn)圖與歸宿。在遲子建的小說中通常都會(huì)看到一個(gè)純真的小女孩用她好奇和純凈的眼睛觀察著這個(gè)世界[2]。例如，在小說《霧月牛欄》中就描寫了出了一個(gè)彌漫整個(gè)村莊的大霧，這使得整個(gè)村莊都在一種如仙如幻的情境中，也通過應(yīng)用民間故事，營(yíng)造出了神秘感和夢(mèng)幻感。

（二）創(chuàng)作意象與北國(guó)風(fēng)物聯(lián)系。如果對(duì)遲子建的作品進(jìn)行細(xì)讀，就可以發(fā)現(xiàn)在其寫作的過程中經(jīng)常會(huì)創(chuàng)造出一些意象，為小說創(chuàng)造出了獨(dú)特藝術(shù)意象。比較典型的有童年的月光、故鄉(xiāng)的河以及北方的大雪等意象。而且縱觀遲子建的作品，其中關(guān)于月光的描寫較多且比較獨(dú)特。例如，在《擠奶員失業(yè)的日子》中關(guān)于月色的描寫就有“最鮮最濃的牛乳從天上傾瀉下來時(shí)，就連凹下去的水槽似的屋檐也積存了它的氣味，更不用說草場(chǎng)和馬匹了”，這里將就將月光比作純濃潔白的牛乳，讀者在閱讀時(shí)候也會(huì)產(chǎn)生月光皎潔柔和之感。

三、黑土地民俗特色分析

（一）物質(zhì)民俗。物質(zhì)是承載人類文化與精神文明的載體。物質(zhì)民俗是一個(gè)民族與國(guó)家在發(fā)展的過程中，由人們創(chuàng)造出的物質(zhì)文化事象。通過物質(zhì)民俗可以反應(yīng)出人和自然之間的關(guān)系。在遲子建的作品中有極大篇幅的對(duì)物質(zhì)民俗的描寫。在遲子建的小說中，可以見到木刻楞房子、大馬哈魚、樺皮船、紅磚房、火炕、咸菜、郵遞馬車、火爐和爐鉤子、黑瞎子(黑熊)等獨(dú)具東北特色的風(fēng)物描寫。在這些風(fēng)物的描寫中，有的刻畫細(xì)致入微，有的則是點(diǎn)到為止，但是都體現(xiàn)了極其濃郁的地域特色。

（二）精神民俗。精神民俗一百年包括民風(fēng)、民間信仰、民間禁忌及民間巫術(shù)迷信等內(nèi)容，在遲子建的小說中，在很多篇目中都對(duì)精神民俗進(jìn)行細(xì)致的描寫。在其代表作《北極村童話中》，小主人公在一家人的呵護(hù)之下快樂成長(zhǎng)，因此在她的身上就充滿了與同時(shí)期的兒童不同的調(diào)皮、嬌憨之態(tài)，并能通過小主人公在懵懂中對(duì)世事的洞察和關(guān)照也能看出其樂融融的環(huán)境。作品中還對(duì)父女之間深厚的感情進(jìn)行了詳細(xì)的刻畫，在文中父親離世后，主人公對(duì)他的依戀和追憶。讀者在閱讀的過程中也能感受到這一份深厚和濃烈的情感，心靈受到感動(dòng)于震顫。

（三）社會(huì)民俗。在遲子建的小說中有大面積的社會(huì)民俗的描寫，因?yàn)橥ㄟ^社會(huì)民俗可以將民俗特征中最顯著的特點(diǎn)以及最廣泛的生活畫面包含在其中，因此社會(huì)民俗包含的內(nèi)容也是十分廣泛的。不僅可以包括家族、村落以及廟會(huì)等民俗描寫，也可以是對(duì)當(dāng)?shù)氐娜松Y儀、節(jié)日習(xí)俗等進(jìn)行細(xì)致的描繪。通過在作品中描寫社會(huì)民俗，不僅能夠顯示出當(dāng)時(shí)的地域特征和民俗風(fēng)情，對(duì)民間文化進(jìn)行渲染，也能通過作品來反映現(xiàn)實(shí)生活中的人生百態(tài)，體現(xiàn)出人的本真、欲望和生命關(guān)照意識(shí)[3]。

四、地方語言特色分析

（一）民間傳說故事。在遲子建的小說中有很多關(guān)于民間傳說故事的描寫,通過在小說中描寫民間傳說與故事，將北方人民堅(jiān)強(qiáng)、勇敢以及善良等美好品質(zhì)表現(xiàn)出來，從而也反映出作者對(duì)這些美好品質(zhì)的歌頌。以《霧月牛欄》中的民間傳說與故事為例?！鹅F月牛欄》中講的是主人公寶墜居住的村子有關(guān)于霧的傳說。這個(gè)村子三面環(huán)山，一面環(huán)水，每年一到六月時(shí)節(jié)，霧就不絕如縷地飄來了。據(jù)說這是因?yàn)樵诤芏嗄昵坝幸晃簧裣稍朴沃链?，看到這里的莊稼肥碩，家家戶戶都倉廩殷實(shí)，整個(gè)村莊呈現(xiàn)出欣欣向榮的氣象。但是奇怪的是，有很多的農(nóng)戶家中能聽到有男人在罵老婆，而且罵的都是同一個(gè)詞“丑婆娘”。神仙感到很疑惑，就問了幾家因?yàn)榘ちR而哭泣的的女人，女人們說在六月時(shí)節(jié)，陽光逐漸燦爛，且出現(xiàn)了一定的農(nóng)閑時(shí)間，男人就會(huì)嫌棄女人們丑陋而不斷發(fā)牢騷。仙人就將此地的六月化為了霧月，這樣就可以隔開燦爛陽光，人們的生活又恢復(fù)了和諧。

（二）民間歌謠。民間歌謠是區(qū)域范圍內(nèi)人民在其生活與發(fā)展過程中逐漸形成的，是區(qū)域特色文化的集中體現(xiàn)。在遲子建的小說創(chuàng)作中就對(duì)此進(jìn)行了應(yīng)用。其比較著名的小說《北極村童話》中就有老蘇聯(lián)唱的民謠：“啊，似花還是非花，壓彎了雪球花樹的枝權(quán)。啊，似夢(mèng)還是非夢(mèng)，使我把頭垂下……”讀者在閱讀的過程中對(duì)民謠進(jìn)行閱讀時(shí)也能浮現(xiàn)出老蘇聯(lián)蹣跚的身影，且久久不能忘懷。

（三）方言俗語。在遲子建的小說創(chuàng)作中，經(jīng)?？梢钥吹骄哂斜狈降赜蛱厣姆窖耘c俗語描寫。如，用“瓷實(shí)”形容男性的強(qiáng)健的體魄，用“奸”形容人的聰明靈巧；將叫人、喊人稱作“換人”，將很多人表達(dá)為“人老鼻子多啦”。在其作品《樹下》中還提到黑龍江當(dāng)?shù)氐乃渍Z“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”“春凍骨頭秋凍肉”，這都將當(dāng)?shù)氐恼Z言與習(xí)俗生動(dòng)的還原與描述出來，讀者在閱讀的過程中就能感受到明顯的地域特色。同時(shí)，遲子建在小說中還用到了一些當(dāng)?shù)匦袠I(yè)的行業(yè)語，如在《親親土豆》中的就有“土豆栽子”這一行業(yè)語。他還對(duì)一些當(dāng)?shù)厝松盍?xí)俗中積累演化來的特定詞語，如，將棉手套稱作“棉巴掌”；把劈成一小塊的木柴叫做“絆子”。在其小說創(chuàng)作中應(yīng)用方言俗語，能夠凸顯出鮮明的地域特色。

參考文獻(xiàn)：

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[2]任曄.論遲子建創(chuàng)作中的地域文化特色[J].北方文學(xué)(下半月),2011(2).

[3]修磊.論遲子建小說的薩滿文化因素——以《額爾古納河右岸》為例[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版),2013(7).

[責(zé)任編輯王占峰]

中圖分類號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095- 0438（2016）05- 0060- 02

收稿日期：2015-11-01

作者簡(jiǎn)介：賈曉文，女，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院2013級(jí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。