從女性形象的光輝與殘缺解讀《德伯家的苔絲》

摘要：本文從女性光輝品質(zhì)方面，贊揚(yáng)了《德伯家的苔絲》中女主角苔絲近乎完美的女性形象，同時(shí)又分析了苔絲自我價(jià)值認(rèn)同的缺乏，并闡述了這一局限性最終加劇了她悲劇的發(fā)生。

關(guān)鍵詞：苔絲；完美；自我價(jià)值；悲劇

作者簡介：梁爽（1982-）女，現(xiàn)任空軍航空大學(xué)外語系助教，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-21-0034-01

《德伯家的苔絲》是托馬斯?哈代“威塞克斯文叢”中最經(jīng)典的作品。哈代于1840年生于英國南部的多賽特郡，在哈代的筆下，家鄉(xiāng)多賽特郡正是他多部經(jīng)典作品的背景。哈代見證了19世紀(jì)后期工業(yè)資本主義帶來的小農(nóng)的破產(chǎn)和他們一切徒勞的掙扎與無望。他筆下的眾多人物的命運(yùn)往往受某種無法控制的力量所支配，加以作品中充滿大量的巧合現(xiàn)象，從而造成種種悲劇。

《德伯家的苔絲》寫于l891年，被視為哈代現(xiàn)實(shí)主義作品的巔峰之作。小說的副標(biāo)題是“純潔的女人”，描寫的是一位美麗，純潔，勤勞的農(nóng)村少女短促一生的愛情悲劇。本文主要以女性形象的光芒與殘缺來分析書中被理想化了的主人公的形象。

一、女性形象的光輝

《德伯家的苔絲》里的女主人公苔絲是被哈代理想化了的現(xiàn)代女性。在哈想世界中，苔絲是美的象征和愛的化身，代表著威塞克斯人的一切優(yōu)秀的方面:美麗、純潔、善良、質(zhì)樸、仁愛和容忍。

她具有女性身上最可貴的純潔，絲毫不為亞力克的財(cái)富權(quán)威所打動(dòng)，為了愛的人安琪，勇于坦白所有，盡管他知道那次坦白可能會(huì)終結(jié)她所有的幸福，但是她的純潔戰(zhàn)勝了內(nèi)心的掙扎。她沒有借助婚姻來實(shí)現(xiàn)追求虛榮的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亞力克?德伯那兒尋求幫助的時(shí)候，她的目的是想通過自己的工作來解決家庭的困難。她一發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙，就堅(jiān)決離開了亞力克?德伯。她敢于自我犧牲，為了家人擺脫窮困，不惜犧牲自己的幸福，為了自己的愛人，敢于同邪惡勢(shì)力反抗，甚至付出生命的代價(jià)。

她有著女性難能可貴的包容心胸，她可以包容安琪不堪的往事，包容安琪拋棄自己，給自己造成又一次的悲劇，她還是一如既往的愛著他。她從未責(zé)怪安琪拋棄自己帶來的不幸，而是把責(zé)任歸于自己。她一直對(duì)丈夫抱著希望，即使是在她最困難的時(shí)候，她還是寫信給自己愛的人，祈求他的原諒。當(dāng)亞力克詆毀安琪的時(shí)候，她再也無法控制自己內(nèi)心的情感，殺了亞力克。她包容了她愛的人給她帶來的一切苦難，盡管這最后也帶來了她短暫生命的完結(jié)。

她具備高度的責(zé)任感和對(duì)愛的信任。她本不愿意追逐虛榮浮華，但是為了解決家人的貧困，她依然前往亞力克家，開始了她人生的悲劇。新婚之夜，當(dāng)她對(duì)安琪坦白后，安琪殘忍地拋棄了她，為了面子，甚至要求苔絲不要去找他，而苔絲處于對(duì)安琪的責(zé)任感，遵守了他們之間的諾言。他成了她的呼吸，她的生命。當(dāng)安機(jī)問伊茲，那個(gè)曾經(jīng)愛他的姑娘，能否像苔絲那樣愛他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因?yàn)樘z的愛是無法比的，她可以為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛?？梢娺@愛的程度了。即使在她最艱難的時(shí)候，她也只是寫信給安琪祈求他的原諒，盼望他回來。她一直都相信安琪對(duì)她的愛，即使是在被拋棄之后，她仍然相信丈夫是愛她的。在她面臨第二次深陷亞力克的魔掌的時(shí)候，她仍把希望寄托在她愛的人身上。最后，出于對(duì)安琪的愛，她甚至舉起利刃，刺向了那個(gè)造成她一生悲劇的人。盡管，她最后與安琪只度過了短暫幾天的逃亡生活。但是，她是幸福的，因?yàn)樗K于還是跟愛的人在一起了。

二、女性形象的缺陷

在哈代筆下，苔絲被描繪成一個(gè)幾近完美的個(gè)體：溫柔善良、美麗純潔、質(zhì)樸聰穎，代表了作者理想中的女性。但與此同時(shí)，苔絲的性格中也包含了女性價(jià)值認(rèn)同的缺失，從另一個(gè)角度又被塑造成了一個(gè)找不到獨(dú)立自我，只為他人而活，在社會(huì)邊緣掙扎的女性。苔絲一直成長在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村，這種社會(huì)習(xí)俗和意識(shí)無疑會(huì)在她白璧無瑕的心里沉積。主流社會(huì)所宣揚(yáng)的女性應(yīng)有的自我犧牲精神，促使她為了家庭出外工作以致踏入人生的“陷阱”，天真無邪的她在復(fù)雜的社會(huì)洗禮中先是失去了貞節(jié)，進(jìn)而一步步走向痛苦的深淵，最終釀成了一生的悲劇。

自我價(jià)值認(rèn)同的缺乏最突出表現(xiàn)在苔絲對(duì)愛情的態(tài)度上。苔絲第一次遇見安琪時(shí)，就被他與眾不同的神情吸引了。聽他彈琴的時(shí)候，苔絲意識(shí)不到時(shí)間也意識(shí)不到空間，她崇拜他，視他為天使，為他情愿付出自己的生命。在這樣熾烈的愛情面前，我們不再能看到一個(gè)有自主性的苔絲，相反，只看見了一個(gè)愛的奴隸，在痛苦等待中消耗著自我。苔絲把自己的生活全部建立在安琪愛情的基礎(chǔ)上。新婚的當(dāng)晚，苔絲述說了使自己失去貞節(jié)的過去，但沒有得到安琪的寬恕，在這種愛情的魔障面前，苔絲迷失了本真。找不到自我的價(jià)值和地位，又何來兩性的互相尊重和平等?

當(dāng)安琪晚上夢(mèng)游時(shí)用床單把苔絲包了起來，并像對(duì)一個(gè)死者的尸體那樣，恭恭敬敬的把她從床上舉了起來，并把她放進(jìn)一個(gè)石棺里。她本來可以喚醒安琪，避免這一悲劇的，但是她卻認(rèn)為所有都是她自己的錯(cuò)，是她自己應(yīng)得到的懲罰。即使在被安琪拋棄后，苔絲依然堅(jiān)信是自己的過錯(cuò)使得丈夫離開了她，并深深地自責(zé)，祈求他的原諒。最后，當(dāng)安琪回來的時(shí)候，她也只是低聲地說“太遲了，太遲了”，最后，甚至為亞力克對(duì)安琪的詆毀，使自己變成了殺人犯，付出了生命的代價(jià)。如此看來，在愛情面前，苔絲像一個(gè)丟失了自己靈魂的傀儡。絲毫沒有理智保護(hù)自己，爭取自己的權(quán)利，只是不顧一切地為別人而活，又為別人而死。

三、總結(jié)

從正的方面來說，苔絲是一個(gè)具有完美女性品質(zhì)的形象，她的純潔，勇敢，她的堅(jiān)韌深深打動(dòng)每一個(gè)讀者的心靈。作者和讀者都為這個(gè)擁有完美女性形象的主人公的悲劇感到遺憾和同情。但是，在那個(gè)資本主義侵蝕社會(huì)公正的時(shí)代，她身上所體現(xiàn)出來的對(duì)自我保護(hù)意識(shí)的缺少，對(duì)自我價(jià)值認(rèn)同的缺失，又恰恰加劇了她一生悲劇的發(fā)生。所以說，并不全是時(shí)代的黑暗造成了苔絲的不幸，也不是像作者所闡述的那樣，苔絲的悲劇僅僅源于宿命，命運(yùn)注定了她的不幸，無法逃脫。而是，在那個(gè)時(shí)代背景下，女性心理的不健全，對(duì)自我意識(shí)的缺失，最終成了她悲劇人生的助推器。

參考文獻(xiàn):

[1]哈代著，張谷若譯，德伯家的苔絲[M]，北京：人民文學(xué)出版社，2003。

[2][英]托馬斯?哈代著，王家湘注，苔絲，北京：外語教學(xué)與研究出版社，1992。

[3]蔡健，從女性主義批評(píng)解讀苔絲的悲劇，南京：南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)， 2009。