怎樣培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

袁曉曼

摘要：語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的想象力具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵、彰顯個(gè)性化解讀等方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的想象力進(jìn)行一些探討。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新思維；語(yǔ)文閱讀；想象力

“學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的最終目標(biāo)?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》要求語(yǔ)文教學(xué)“繼續(xù)提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的重要性已被提到了前所未有的高度。想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國(guó)的學(xué)者S·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說(shuō)道：“想象力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！闭怯辛讼胂?，人類才能夠超越常規(guī)思維的約束，沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，以大膽、奇特的方式對(duì)所要解決的問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，找出解決問(wèn)題的途徑。所以說(shuō)，想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

閱讀教學(xué)中，我嘗試從下面三個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力：

一、激活文字，創(chuàng)設(shè)形象

語(yǔ)文教材出現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進(jìn)行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念，而無(wú)表象組成的生動(dòng)畫面。這樣，就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無(wú)欣賞樂(lè)趣可言，而且難以理解作品的意蘊(yùn)?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想象中的某種東西”。閱讀教學(xué)中，教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象，透過(guò)文字看到圖畫，透過(guò)語(yǔ)言看到生活置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙?！蔽艺?qǐng)學(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來(lái)，想象朱自清筆下的荷塘；滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因?yàn)槌鏊芨?，才像亭亭的舞女的裙，像?yōu)美典雅的芭蕾舞種的舞女的裙——于是，靜靜的荷塘幻化為動(dòng)態(tài)的舞臺(tái)，舞女們穿著綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈地旋轉(zhuǎn)。隨著想象的馳騁，學(xué)生們進(jìn)入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復(fù)活。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學(xué)生，他們的人生閱歷、文化底蘊(yùn)、思考背景、語(yǔ)言修養(yǎng)都不可能在一個(gè)層面上，這中間的距離有時(shí)簡(jiǎn)直難以逾越。教學(xué)中，需要運(yùn)用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁。

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段：“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶怒容的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細(xì)想，不想象，就會(huì)感到杜甫真會(huì)幽默，描寫出這么好笑有趣的場(chǎng)面。若發(fā)問(wèn)一句：“一根稻草都要，而且是‘群童，這說(shuō)明什么？”學(xué)生馬上想到“貧困”，再一點(diǎn)撥，想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面。這些群童正是因?yàn)榧揖池毨?，才?huì)“當(dāng)面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆，進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦，表現(xiàn)社會(huì)的苦難，時(shí)代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情懷所感動(dòng)。

三、放飛思緒，彰顯個(gè)性

“學(xué)校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨(dú)立思考的創(chuàng)新者”。語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)是一家之言，一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人。“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人”。所以，教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€(gè)人的創(chuàng)造性的解讀。

在教《咬文嚼字》一文時(shí)，學(xué)生們根據(jù)賈島的詩(shī)作，經(jīng)過(guò)想象推理，對(duì)朱光潛“推敲之說(shuō)”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認(rèn)為用無(wú)聲的“推”動(dòng)作怎么能知道“鳥宿池邊樹”原詩(shī)中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門：有的人認(rèn)為“敲”不會(huì)打破“沉寂”，反能襯托幽靜，還有的認(rèn)為“推”的動(dòng)作粗魯，不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然，第一位學(xué)生通過(guò)想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到的“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說(shuō)的意境不合原詩(shī)。第三位學(xué)生由詩(shī)作聯(lián)想到古人的禮節(jié)，由此并推論出“敲”字比較符合當(dāng)時(shí)的意境。只要有適宜的情境，學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

“夕陽(yáng)枯草尋常物，解讀都為絕妙詞”。什么叫“解讀”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯(lián)想與想象的雙翼，“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維的火花。何時(shí)能讓學(xué)生思維達(dá)到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語(yǔ)文教學(xué)成功之日。

（作者單位 吉林省洮南市職業(yè)教育中心）