張瀟睛
傳統(tǒng)的歷史課堂側(cè)重“教師的教”,其特點(diǎn)是:以教師和教材為中心,教師是教材信息的傳遞者和學(xué)生的管理者,學(xué)生是教師、教材和媒體所傳輸信息的被動(dòng)接受者,教學(xué)方法以師講生聽為主。
當(dāng)然,師講生聽在某些程度上起到了促進(jìn)作用,以“講”為中心的學(xué)習(xí)模式使信息從教師、教材及其他信息源高效地傳遞給學(xué)生,教師處于學(xué)習(xí)環(huán)境的中心,起控制和支配的作用。教學(xué)的目標(biāo)、反饋和強(qiáng)化都非常清晰,學(xué)習(xí)者了解并遵守課堂活動(dòng)的程序,從而能夠高效地對(duì)環(huán)境刺激作出正確的反應(yīng)。
隨著現(xiàn)今課堂改革的深入,“以學(xué)為中心”的學(xué)習(xí)模式日益受到關(guān)注,此模式就是以“所有學(xué)習(xí)者的發(fā)展為中心”,為每一個(gè)學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化的、適合其“最近發(fā)展區(qū)”的學(xué)習(xí)環(huán)境,努力探討它如何才能促使每一個(gè)人都能夠打開其自身所蘊(yùn)涵的巨大潛能,并促進(jìn)其主體地位的確立和主體性的養(yǎng)成。
筆者通過本文試圖構(gòu)建一個(gè)多元化的、民主平等的、富有生命活力的開放式學(xué)習(xí)環(huán)境。
一、學(xué)習(xí)主體
我們認(rèn)為學(xué)習(xí)者是教學(xué)活動(dòng)的主體,這里的學(xué)習(xí)者并非僅指學(xué)生,也包括教師;不僅僅是學(xué)生個(gè)人,還涉及學(xué)生群體,或者說是學(xué)習(xí)者共同體。學(xué)習(xí)者主體第一指的是學(xué)生個(gè)體,現(xiàn)今教學(xué)認(rèn)識(shí)論提倡,“單從學(xué)習(xí)的角度來分析,以學(xué)生為主體是毫無疑義的;即使把學(xué)生的學(xué)和教師的教統(tǒng)一起來觀察整個(gè)教學(xué),學(xué)生也是主體。當(dāng)然非一般意義上的主體,而是教師指導(dǎo)下的主體”。
這里,需著重強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是,在這一學(xué)習(xí)者共同體中,教師扮演著與以往截然不同的角色,教師不再是教學(xué)活動(dòng)中唯一的主角,而是從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者與灌輸者,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的支持者、協(xié)作者,是學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)合作伙伴。
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
目前,絕大多數(shù)傳統(tǒng)課堂教學(xué)的目標(biāo)是一種行為取向的目標(biāo),以對(duì)學(xué)習(xí)過程的控制為主,具有可預(yù)知性,這就忽視了作為主體的人的創(chuàng)造性行為的不可預(yù)知性;行為目標(biāo)將整體分割成部分,把人的認(rèn)知能力和價(jià)值觀、情感、審美情趣等文化素質(zhì)割裂開。與之相對(duì),我們所試圖構(gòu)建的學(xué)習(xí)社區(qū),其目標(biāo)是生成性的,它是學(xué)生、教師與學(xué)習(xí)情境通過交互作用自然引發(fā)生長(zhǎng)而成的;學(xué)習(xí)目標(biāo)并非僅限于知識(shí)的構(gòu)建上,更體現(xiàn)在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力和學(xué)習(xí)情感態(tài)度與價(jià)值觀的養(yǎng)成上,追求個(gè)人的全面發(fā)展。例如在講授《美國(guó)1787年憲法》一課時(shí),我設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)是:(1)說出美國(guó)1787年憲法的主要內(nèi)容和聯(lián)邦制的權(quán)力結(jié)構(gòu),認(rèn)識(shí)到1787年憲法是美國(guó)人結(jié)合本國(guó)實(shí)際,發(fā)展創(chuàng)新的結(jié)果,感受到憲法體現(xiàn)的“制約與平衡”原則,是人類政治智慧的精華。(2)對(duì)比美利堅(jiān)總統(tǒng)制與英國(guó)君主立憲制的異同,培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納和比較分析問題的能力,要認(rèn)識(shí)到民主政治的多樣性和各自的獨(dú)特性,能學(xué)會(huì)為我們的民主政治建設(shè)汲取精華,去其糟粕。
三、知識(shí)資源
在課堂教學(xué)中,只有包括學(xué)習(xí)者個(gè)體、助學(xué)者和各種工具及信息資源,如文字材料、圖片、音像資料、多媒體課件、書籍以及Internet上的信息等,各個(gè)要素密切地交往合作,共享認(rèn)知活動(dòng),才能達(dá)成對(duì)知識(shí)的比較完整的理解。因此在學(xué)習(xí)過程中我們盡可能地為學(xué)習(xí)者提供各種必要的信息資源。在上課前,我把學(xué)生分幾個(gè)學(xué)習(xí)小組,向他們推薦一些書目和網(wǎng)站,布置任務(wù),與學(xué)生一起或者到圖書館查閱相關(guān)的文獻(xiàn),或者利用信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù),收集、整理比較豐富多樣的資料。借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段,把收集來的資源與課程進(jìn)行整合,為歷史教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)出具體、形象、生動(dòng)、真實(shí)的氛圍,喚起學(xué)生聽覺、視覺、感覺等,使其身臨其境,在最佳的環(huán)境和氛圍中感知?dú)v史,進(jìn)而達(dá)到理解與認(rèn)識(shí)的升華。
四、規(guī)則分工
由于學(xué)習(xí)活動(dòng)具有非線性的、復(fù)雜多元的特征,成員之間既有分工又有合作,因此就需要一些規(guī)則加以適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié),這些規(guī)則包括參與、尊重、共享和協(xié)商等。為了保證每一位學(xué)生積極參與,需要?jiǎng)?chuàng)建一種相互信任、相互尊重、民主平等的良好環(huán)境。共同體成員們首先需要的就是學(xué)會(huì)尊重他人、尊重差異,大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn),積極與其他成員交流、討論,合作探究問題。如果我們?cè)谡n堂上僅能聽到教師的一家之言,或一兩名學(xué)生的觀點(diǎn),那么學(xué)習(xí)社區(qū)將不成其為真正的共同體。
五、學(xué)習(xí)情境
每每提及“情境”,很多老師會(huì)聯(lián)想到環(huán)境。事實(shí)上,情境是人和外圍環(huán)境彼此作用而形成的“特殊空間”,是對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生直接影響的具體的社會(huì)事態(tài)、背景因素。我們要在“學(xué)習(xí)社區(qū)”中構(gòu)建學(xué)習(xí)情境,它在共同體的生成和發(fā)展中起著關(guān)鍵性的作用。教學(xué)中學(xué)習(xí)社區(qū)的構(gòu)建,實(shí)質(zhì)上就是要將真實(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)置于真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中,使學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)環(huán)境盡量貼近真實(shí)的實(shí)踐,可以幫助學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和建構(gòu)新知識(shí),從而賦予新知識(shí)以某種意義。
能否在課堂教學(xué)中較好地實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo),這是新課程區(qū)別于傳統(tǒng)課程很重要的一點(diǎn)。創(chuàng)設(shè)問題情境是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)比較有效的教學(xué)策略,
我國(guó)的學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的研究處于剛剛起步的狀態(tài),還處于引薦和驗(yàn)證階段,學(xué)習(xí)社區(qū)屬于一個(gè)前沿性的課題,是一個(gè)剛剛起步不久的研究領(lǐng)域,其理論的建構(gòu)尚待進(jìn)一步深化。在歷史課堂教學(xué)的實(shí)踐中,我們雖然努力嘗試革新傳統(tǒng)的教學(xué)方式,掌握學(xué)習(xí)社區(qū)的觀念和理論,并把它運(yùn)用到學(xué)科的教與學(xué)實(shí)踐中,由于自身能力、資源和精力等條件的限制,歷史學(xué)習(xí)社區(qū)理想結(jié)構(gòu)的實(shí)踐探討需要在后續(xù)研究中不斷地加以思考和深化。以上是筆者幾年來對(duì)歷史教學(xué)中“學(xué)習(xí)社區(qū)”的理解,希望能有更多教師、學(xué)生積極參與到這一理論的探究和教學(xué)實(shí)踐中來。
(作者單位 江蘇省豐縣華山中學(xué))