試析現(xiàn)代競技武術(shù)散打在武術(shù)中的定位

孫向豪 王向陽

(1.河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001；2.洛陽師范學(xué)院體育學(xué)院，河南 洛陽 471001)

試析現(xiàn)代競技武術(shù)散打在武術(shù)中的定位

孫向豪1王向陽2

(1.河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開封 475001；2.洛陽師范學(xué)院體育學(xué)院，河南 洛陽 471001)

文章以文化學(xué)為視角，采用文獻(xiàn)法、觀察法、訪談法等研究方法，運(yùn)用文化學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等學(xué)科知識(shí)，對部分有關(guān)散打的概念進(jìn)行了羅列，界定了現(xiàn)代競技武術(shù)散打的概念?，F(xiàn)代競技武術(shù)散打作為對傳統(tǒng)武術(shù)擊技的延續(xù)和對競技體育的借鑒，是兩者融合下的一種新武術(shù)。

競技武術(shù)散打 散打 武術(shù) 競技體育 延續(xù) 定位

前言

現(xiàn)代競技武術(shù)散打以傳統(tǒng)武術(shù)中的適合于競技觀賞的各種技、戰(zhàn)術(shù)的經(jīng)典招法為表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與提高，但是這種由傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)提取而來的新的技術(shù)體系形式經(jīng)過了長期的發(fā)展已經(jīng)與傳統(tǒng)武術(shù)技擊體系幾乎完全不同。此種現(xiàn)象的出現(xiàn)引起了學(xué)者們的爭論，對于那些順應(yīng)與納新的改革家來說，這是一個(gè)無可置疑問題，現(xiàn)代競技武術(shù)散打的由來有一套完整的發(fā)展歷程，從“相搏”、“手搏”、“卞”、“白打”到“散手”再到“散打”，是傳統(tǒng)的步步納新與演變，也即是由傳統(tǒng)招法提取而來的現(xiàn)代競技武術(shù)散打；但對于那些堅(jiān)守散打應(yīng)保持原有的面貌，應(yīng)與傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)的人而言，此種武術(shù)項(xiàng)目、競賽規(guī)則、競賽場地及器材無不與西方的起步較早的現(xiàn)代競技格斗體系相似和雷同。這使眾多的思考者提出了種種疑問，最多的批判是：“散打四不像”、“拳擊加腿加摔”、“三拳、三腿、三摔”等，當(dāng)然有更多的思考者在為此類問題做出解答。本研究正是屬于后者，是針對社會(huì)上出現(xiàn)的對現(xiàn)代競技武術(shù)散打這一文化現(xiàn)象的疑問、盲目否定與排斥而提出的，以揭示現(xiàn)代競技武術(shù)散打的文化歸屬，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同和文化自信，為現(xiàn)代競技武術(shù)散打的發(fā)展作理論支撐，用于更好地宣傳和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

1 概念的界定

1.1 相關(guān)概念的羅列

概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。概念是判斷、推理和論證的基礎(chǔ)，是關(guān)于某一事物思維的起點(diǎn)。[1]關(guān)于現(xiàn)代競技武術(shù)散打的概念，筆者查閱了大量與此相關(guān)的文獻(xiàn)卻沒有一個(gè)與之相符的較為精確的定義，大多是相似和雷同。筆者翻閱了大量的書籍和論文，總結(jié)出以下與散打有關(guān)的使用頻率較高的詞匯，主要包括：中國武術(shù)散打、現(xiàn)代武術(shù)散打、傳統(tǒng)武術(shù)散打、武術(shù)散打、散打、散打運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代散打、峨眉散打、八卦掌散打以及本論文所運(yùn)用的現(xiàn)代競技武術(shù)散打。散打一詞在古代的文獻(xiàn)中即有出現(xiàn)，如唐代詩人曹唐所寫《長安春舍敘邵陵舊宴懷永門蕭使君》詩中的一句“百分散打銀船溢，十指寬催玉箸輕”，這里的“散打”一詞指的是詩人離別時(shí)的一種心境。在當(dāng)今這個(gè)百家爭鳴的文化時(shí)代，學(xué)者們對武術(shù)散打的定義智者見智，這里挑選了改革開放后各階段具有代表性意義的解釋。包括：散手，即把套路中的攻防動(dòng)作拆散開來，因時(shí)因勢地靈活運(yùn)用。[2]散手，俗稱散打，古稱相搏、手搏、卞、弁、白打、拍張、手戰(zhàn)、散手等，它是由雙方用徒手相搏、相角的運(yùn)動(dòng)形式，一般在搭好的“擂臺(tái)”上進(jìn)行，故又稱“打擂”?，F(xiàn)代的競技散手，是兩人按照規(guī)則使用踢、打、摔等技法戰(zhàn)勝對方的搏斗項(xiàng)目。其特點(diǎn)是手腳并用，招法靈活多變。[3]散打又名散手、手搏、白打等，是武術(shù)中徒手對抗性的項(xiàng)目之一。它是使用踢、打、摔、拿等方法制勝對手的攻防技術(shù)，最直接地體現(xiàn)著中國武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)價(jià)值。[4]現(xiàn)代散打運(yùn)動(dòng)是從新中國成立以后，確切地講應(yīng)該是在1979年以后才得以全面發(fā)展。1979年3月，隨著全國武術(shù)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展以及國內(nèi)“武術(shù)熱”的興起，為了使武術(shù)攻防格斗技術(shù)在比賽中得到進(jìn)一步體現(xiàn)，全面繼承和發(fā)展武術(shù)這一古老的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，當(dāng)時(shí)國家體委按照競技體育模式，首先在浙江省體委、北京體育學(xué)院、武漢體育學(xué)院三個(gè)單位進(jìn)行散打的試點(diǎn)，以取得經(jīng)驗(yàn)，逐步推廣。[5]

以上對散打概念的界定，顯然不能全面地揭示現(xiàn)代競技武術(shù)散打的特征，當(dāng)然也就不能用來指代競技武術(shù)散打，但是我們可以確定散打是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，可以確定散打應(yīng)擁有的某些特征。

1.2 競技武術(shù)散打概念的界定

要弄明白競技武術(shù)散打的概念，按照邏輯推導(dǎo)的方法應(yīng)該從武術(shù)、競技武術(shù)、散打三個(gè)方面入手。散打的概念上述已涉及，此不再贅述。武術(shù)的最新定義是2009的武術(shù)定義研討會(huì)所下，“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育”。洪浩博士在《競技武術(shù)發(fā)展理論之研究》中按照邏輯學(xué)“屬加種差”的定義方法，將競技武術(shù)界定為“在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以專業(yè)人群為活動(dòng)主體，圍繞競賽項(xiàng)目和競賽規(guī)則、規(guī)程的要求強(qiáng)化訓(xùn)練，最大限度地發(fā)揮和提高個(gè)人或集體的運(yùn)動(dòng)競技水平，爭取獲得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績?yōu)槟康牡囊环N中國民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”。[6]

基于以上，筆者認(rèn)為競技武術(shù)散打應(yīng)該是：在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以專業(yè)人群為活動(dòng)主體，圍繞競賽項(xiàng)目和競賽規(guī)則、規(guī)程的要求強(qiáng)化訓(xùn)練，最大限度地發(fā)揮和提高個(gè)人或集體的運(yùn)動(dòng)競技水平，爭取獲得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績?yōu)槟康牡囊环N傳統(tǒng)體育。

2 對競技武術(shù)散打的現(xiàn)實(shí)思考

2.1 對批判者的反思

有學(xué)者認(rèn)為：現(xiàn)代競技武術(shù)散打不能表現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技擊的精髓，那么，傳統(tǒng)武術(shù)的精髓部分表現(xiàn)在哪呢？換個(gè)角度考慮，舉辦一個(gè)武術(shù)項(xiàng)目就一定要把傳統(tǒng)武術(shù)的精髓部分全部表現(xiàn)出來嗎？它的精髓部分就一定符合當(dāng)今時(shí)代的需要嗎？其次，競技武術(shù)散打不能全面表現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，就應(yīng)該全盤否定它，以至不讓它存在嗎？再者，既然它不能滿足批判者、不能滿足部分大眾的需要，為什么不是在現(xiàn)有的新項(xiàng)目之上的再創(chuàng)造呢？所以，應(yīng)從技擊、藝術(shù)、健身等各個(gè)方面進(jìn)行多元化重構(gòu)，以滿足各種人的不同需求。

競技武術(shù)散打是在傳統(tǒng)武術(shù)擊技的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是傳統(tǒng)的延續(xù)與創(chuàng)新，是傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競技體育相融合下的一種新武術(shù)形式。其實(shí)從傳統(tǒng)武術(shù)擊技經(jīng)過改造搬到競技體育舞臺(tái)上的那一刻起，競技武術(shù)散打就已經(jīng)和傳統(tǒng)武術(shù)擊技發(fā)生了本質(zhì)上的區(qū)別。傳統(tǒng)武術(shù)擊技，其實(shí)就是一種歷史形成的由招法、打法所組成的有關(guān)技擊打斗的技法系統(tǒng)，是一種意在制服對手的無限制的拼殺手段。[7]而現(xiàn)代競技武術(shù)散打的產(chǎn)生是對傳統(tǒng)武術(shù)擊技的延續(xù)和現(xiàn)代競技體育的借鑒，是二者相融合的產(chǎn)物，是規(guī)則與規(guī)程限定下的一種體育競技活動(dòng)。自然，現(xiàn)代競技武術(shù)散打的技、戰(zhàn)術(shù)體系構(gòu)造也要為競技體育所服務(wù)，符合競技體育的基本規(guī)律和價(jià)值體系。它更多的是以點(diǎn)數(shù)、招術(shù)獲得比賽的勝利，贏得對方，顯然這與意在制服對手的具有無限制拼殺性質(zhì)的傳統(tǒng)武術(shù)擊技是截然不同的。它們的主要區(qū)別在于，現(xiàn)代競技武術(shù)散打是以體育競技屬性為前提而存在的，而傳統(tǒng)武術(shù)擊技是以拼殺性質(zhì)為目的而產(chǎn)生的。

2.2 現(xiàn)實(shí)對競技武術(shù)散打的肯定

不管有多少人對現(xiàn)代競技武術(shù)散打不滿意和否定，但有大量的事實(shí)擺在我們面前：競技武術(shù)散打的核心技、戰(zhàn)術(shù)體系是我們中國人創(chuàng)造的，競技武術(shù)散打規(guī)則是我們中國人制定的，競技武術(shù)散打是我們首先運(yùn)用的，相對于武術(shù)的其它項(xiàng)目而言它是受世人所青睞的，在與國外搏擊項(xiàng)目的交流中競技武術(shù)散打可以獨(dú)當(dāng)一面。

到目前競技武術(shù)散打已舉辦了世錦賽、國際爭霸賽、各種商業(yè)賽事等，是亞運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)、城運(yùn)會(huì)等的正式比賽項(xiàng)目，已推廣至世界上一百多個(gè)國家和地區(qū)。并進(jìn)行了一系列的中國功夫?qū)β殬I(yè)泰拳、美國職業(yè)拳擊等比賽，展示了中國武術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格與技擊內(nèi)涵，并取得了可贊賞的成績。這是傳統(tǒng)武術(shù)技擊所不能替代的。

3 競技武術(shù)散打是對傳統(tǒng)武術(shù)的延續(xù)和競技體育的借鑒

3.1 競技武術(shù)散打?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)的延續(xù)

傳統(tǒng)的力量是非常巨大的，任何人、任何組織都不可能靠自己的力量在短時(shí)間內(nèi)徹底地消滅傳統(tǒng)或完整地改變傳統(tǒng)。[8]文化的傳統(tǒng)意味著文化的過去，文化的現(xiàn)在與未來，卻又必然是對過去之文化傳統(tǒng)的延續(xù)。[9]競技武術(shù)散打植根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，雖然在近30余年的發(fā)展中融入了競技體育的成份，但競技體育的成份是有限的，它不可能完整地改變傳統(tǒng)；競技武術(shù)散打是傳統(tǒng)武術(shù)文化的一部分，競技武術(shù)散打的現(xiàn)在與未來，也必然是對過去之武術(shù)文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

學(xué)術(shù)界對武術(shù)散打動(dòng)作的名稱之爭，其實(shí)質(zhì)應(yīng)是傳統(tǒng)語言表達(dá)方式與現(xiàn)代語言表達(dá)方式的爭論，我們不習(xí)慣于用傳統(tǒng)武術(shù)中對某些動(dòng)作的命名來指代競技武術(shù)散打中的某些動(dòng)作，而習(xí)慣用現(xiàn)代詞匯來表達(dá)這些動(dòng)作形式，這樣許多動(dòng)作名稱和現(xiàn)代競技體育的動(dòng)作命名就變得相同了，但其所表現(xiàn)出的動(dòng)作形式還是有些差異的。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)中的某些語言不一定符合現(xiàn)代人的語言習(xí)慣、表達(dá)方式和思維邏輯，比如“沖拳”與“直拳”的演變，其實(shí)就是語言習(xí)慣與表達(dá)方式的問題，但這絕對不可以說“直拳”所表現(xiàn)出的動(dòng)作形式屬于西方。

當(dāng)然競技武術(shù)散打是對傳統(tǒng)武術(shù)的延續(xù)，并非就是說它完全是傳統(tǒng)武術(shù)形式的照搬或簡單的提煉，而是在延續(xù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行納新與再整合，使其符合時(shí)代發(fā)展的需要。

3.2 競技武術(shù)散打?qū)Ω偧俭w育的借鑒

競技武術(shù)散打的產(chǎn)生其實(shí)是傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，是傳統(tǒng)武術(shù)擊技為了迎合競技體育的發(fā)展所改創(chuàng)的一種新的武術(shù)形式，使其符合競技體育的需要，符合時(shí)代發(fā)展的需要，也即是說它產(chǎn)生的前提是競技體育。所以，競技武術(shù)散打的發(fā)展、技術(shù)體系的建構(gòu)、價(jià)值體系的追求等是建立在競技體育的基礎(chǔ)之上，以競技體育為藍(lán)本對傳統(tǒng)武術(shù)技擊進(jìn)行一系列的技、戰(zhàn)術(shù)體系及道德改造，表現(xiàn)在技術(shù)、規(guī)則、場地、服飾、比賽形式、推廣等各方面。

競技武術(shù)散打和競技體育絕非簡單的相參關(guān)系，而是借鑒關(guān)系上的再創(chuàng)新，雖然在形式上看競技武術(shù)散打和競技體育中的某些項(xiàng)目(尤其是拳擊、自由搏擊等項(xiàng)目)近乎相同，但其文化方面就顯示出了很大的差異性。例如：競技武術(shù)散打比賽是以“得分”為主，不提倡節(jié)奏死板、硬打硬拼的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，而是以技巧、招法贏得比賽，靠的是運(yùn)動(dòng)員在比賽場上的活靈活現(xiàn)，表現(xiàn)的正是我們民族中的以人為本、貴在和諧的價(jià)值理念及“戰(zhàn)以智決，以勇斗”的兵家思想；在教學(xué)與訓(xùn)練中，很少對技術(shù)動(dòng)作的路線、規(guī)格固定化、數(shù)學(xué)化，很少用定性或定量的方法來闡釋技術(shù)原理、訓(xùn)練方法，延續(xù)的是傳統(tǒng)的“無化”觀念，提倡心領(lǐng)神會(huì)的“頓悟”，強(qiáng)調(diào)的是“拳打千遍”功到自然成的價(jià)值理念。

4 競技武術(shù)散打是傳統(tǒng)武術(shù)的延續(xù)和競技體育的借鑒融合下的一種新的武術(shù)形式

毫無疑問，我們說競技武術(shù)散打?qū)儆谖湫g(shù)的一部分，或者說競技武術(shù)散打?qū)儆诟偧俭w育的一部分都不會(huì)有什么錯(cuò)誤。但是，無論如何競技武術(shù)散打?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)的延續(xù)都不會(huì)是全面的，只是將其中的適合于競技的那部分內(nèi)容提煉了出來；同理，競技武術(shù)散打?qū)Ω偧俭w育的借鑒也絕對不是全面的，而只是將其中的適合于武術(shù)的，有利于武術(shù)發(fā)展的那部分內(nèi)容用在了“競技武術(shù)散打”所延續(xù)的傳統(tǒng)武術(shù)的那部分內(nèi)容上。這樣競技武術(shù)散打就包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容——傳統(tǒng)武術(shù)和競技體育，正是因?yàn)楦偧嘉湫g(shù)散打包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，所以當(dāng)我們再把競技武術(shù)散打放到傳統(tǒng)武術(shù)中時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)沒有了它的位置，或者說當(dāng)我們再把包含兩個(gè)方面內(nèi)容的競技武術(shù)散打還原給傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)，它已經(jīng)有別于當(dāng)初對傳統(tǒng)武術(shù)延續(xù)的那一部分內(nèi)容了；同理，當(dāng)我們再把包含了兩個(gè)方面內(nèi)容的競技武術(shù)散打還原給競技體育時(shí)，它也已經(jīng)有別于當(dāng)初對競技體育借鑒的那一部分內(nèi)容了。這樣競技武術(shù)散打就成了一種融傳統(tǒng)武術(shù)和競技體育的部分內(nèi)容在內(nèi)的一種新的武術(shù)形式或者新的競技體育形式，三者的關(guān)系我們可以用圖1來表示。

回到我們的爭論上來，競技武術(shù)散打不能全部的展現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，“三拳三腿三摔”、“拳擊加腿加摔”等，原因在于它只是一種新的武術(shù)形式，它代表的并不是全部的武術(shù)擊技內(nèi)容，它展現(xiàn)的只是傳統(tǒng)武術(shù)中部分符合競技體育的精髓部分，這些批判源于忽略了它所要從屬的競技體育屬性。

5 結(jié)論

(1)競技武術(shù)散打發(fā)展到現(xiàn)在，或者從它產(chǎn)生之日起就已經(jīng)和散打有所區(qū)別，我們不能用散打的概念來指帶競技武術(shù)散打，雖然筆者所下的“競技武術(shù)散打是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以專業(yè)人群為活動(dòng)主體，圍繞競賽項(xiàng)目和競賽規(guī)則、規(guī)程的要求強(qiáng)化訓(xùn)練，最大限度地發(fā)揮和提高個(gè)人或集體的運(yùn)動(dòng)競技水平，爭取獲得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績?yōu)槟康牡囊环N傳統(tǒng)體育。”是一種簡單的邏輯推導(dǎo)，但至少它指出了競技武術(shù)散打與“散打”區(qū)別。

(2)競技武術(shù)散打根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，雖然在近30余年的發(fā)展中融入了競技體育的成份，但是競技體育的成份是有限的，它不可能完整地改變傳統(tǒng)；競技武術(shù)散打是傳統(tǒng)武術(shù)文化的一部分，競技武術(shù)散打的現(xiàn)在與未來，也必然是對過去的文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

(3)不管現(xiàn)實(shí)中有多少人對競技武術(shù)散打持批判、否定、不贊成等態(tài)度，但是對于競技武術(shù)散打在現(xiàn)實(shí)中所取得的成績是無法泯滅的。一方面，必須正視競技武術(shù)散打所取得的成績，同時(shí)也要正視競技武術(shù)散打在發(fā)展中所存在的問題，使競技武術(shù)散打向著健康、完善的方向發(fā)展。

(4)競技武術(shù)散打是在對競技體育的借鑒和對傳統(tǒng)武術(shù)的延續(xù)相融合的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的，是被“競技武術(shù)散打”通過現(xiàn)在的這種“形式”所表現(xiàn)出來的，是傳統(tǒng)武術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，是中國人的一種發(fā)明或創(chuàng)新，是時(shí)代發(fā)展催化下所產(chǎn)生的一種新的武術(shù)形式。

[1]徐 才. 武術(shù)學(xué)概論 [M]. 北京：人民體育出版社，1995(11).

[2]編寫組.武術(shù)(四)[M].北京：人民體育出版社，1978(9)：93.

[3]徐 才. 武術(shù)學(xué)概論 [M]. 北京：人民體育出版社，1995(11).

[4]習(xí)云太，吳信詳，吳信訓(xùn).峨眉散打術(shù)[M].成都：四川科學(xué)技術(shù)出版社，1985.

[5]李云縣，張雪松.散打[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2007(7)：1，10

[6]洪 浩.競技武術(shù)發(fā)展理論之研究[J].體育科學(xué)，2005(8)：89.

[7]喬鳳杰.武術(shù)哲學(xué) [M]. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007(12)：29.

[8]喬鳳杰.武術(shù)哲學(xué) [M]. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007(12)：246.

[9]喬鳳杰.中華武術(shù)與傳統(tǒng)文化[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006(12)：283.

Analysis of Competitive Wushu Sanda Position in Wushu

Sun Xianghao Wang Xiangyang
(1.P.E.Schoolof Henan University,Kaifeng Henan 475001;2.P.E.Schoolof Luoyang Normal College,Luoyang Henan 471001)

Nowadays some of people think that modern competitive Wushu Sanda has lost its traditional essence and has copied western fighting way rigidly.So they think it is neither Chinese style,nor Western style.This paper is based on these thoughts,and focuses on correcting this kind of blind,partial views about modern competitive Wushu.In the perspective of culture,the paper makes use of documentary method,the method of observation,expert interview and questionnaires,as well as cultural science,philosophy and logic,to clarify some concepts of Sanda and defines the modern competitive Wushu.At last,the study concludes that the modern competitive Wushu-Sanda is both the continuity of traditional Wushu and the use for reference of modern competitive sports.In fact it is a kind of new Wushu which isthe combination of both sidesabove.

competitive Wushu sanda sanda Wushu competitive sports continue position

G85

A

1004—5643(2011)05—0056—03

1.孫向豪(1989～)，男，學(xué)生。研究方向：武術(shù)散打理論與方法。2.王向陽(1975～)，男，講師。研究方向：警察體育教學(xué)與訓(xùn)練。