津梁后生一代宗仰
——鄧石如楷書創(chuàng)作的當代啟示

■王益?zhèn)?/p>

津梁后生一代宗仰
——鄧石如楷書創(chuàng)作的當代啟示

■王益?zhèn)?/p>

一、鄧石如楷書創(chuàng)作的時代背景

鄧石如，原名琰，字石如，自號頑伯，后為了避諱嘉慶皇帝颙琰，乃以字行，生于乾隆八年 （1743），卒于嘉慶二十五年 （1820），活了六十三歲，其一生的活動都是在乾嘉時期。清代乾嘉時期文字獄興盛，許多文人為避免遭到迫害而將精力放在重實證的考據(jù)之學上，形成了乾嘉考據(jù)學派。受這種文化環(huán)境的影響，清代書家們也從金石考據(jù)學中開拓了視野，發(fā)現(xiàn)了金石碑版中的書法之美，碑學書法開始興盛，傳統(tǒng)帖學已經開始走向沒落。其實，早在鄧石如之前，清代的碑學運動就開始興起了，鄭簠、金農等“前碑派”書家在隸書學習上取得了較大的成功，隸書的復興開啟了碑學的序幕，為其后篆書、楷書、行草書帶來了新的發(fā)展契機。

楷書書體的發(fā)展到唐代已經高度成熟，宋元明三代基本上都是以唐楷為法則，難以逾越。元代趙孟頫用行書筆法寫楷書，對唐楷進行改造，有所創(chuàng)新，和唐代“歐、顏、柳”三家合稱為“楷書四大家”，對后世影響頗深。在鄧石如之前，清代楷書創(chuàng)作比之前代并無新的發(fā)展，主要有兩大類型。第一類是“館閣體”楷書，這在整個清代是普及面最廣的。馬宗霍在《書林藻鑒》中說：“然清初諸帝，莫不工為漢字。世祖嘗習黃庭與遺教經，萬幾之暇，時以奎藻閣頒賜部院大臣。圣祖則酷愛董其昌書……朝殿考試，齋廷供奉，干祿求仕，視為捷途。風會所趨，香光幾定于一尊矣。高宗宸翰尤精，特間淳化軒以藏淳化閣帖……其時承平日久，書風亦轉趨豐圓，董之纖弱漸不厭人之望。于是香光告退子昂代起，趙書又大為世貴?！笨梢?，清初在帝王書法審美影響下，趙、董書風風靡一時，讀書人都師法趙孟頫、董其昌，而形成了實用價值大于藝術價值的楷書種類——“館閣體”。第二類主要是取法唐碑的書家，這一類書家為了突破趙、董書風的束縛，直接取法唐人，認為唐碑可以振趙、董書風萎靡之氣。他們不僅在實踐上取法唐碑，而且還在理論上進行推崇，出現(xiàn)了一些研究唐碑的書論，例如翁方綱的《跋歐虞褚論》《歐顏柳論》《化度勝醴泉論》，姚鼐的《跋褚書圣教序》《跋顏魯公送劉中史序》，王澍的《虛舟題跋》等等。其中，最具代表性的書家有劉墉、王文治、梁同書、翁方綱四人，被稱為“清四家”。

總的來看，鄧石如生活的乾嘉時期是一個碑學興起、帖學衰落的時代，學者們研究金石考據(jù)之風興起，書家們也從金石考據(jù)之學中開闊了視野。鄧石如就是在這樣的大環(huán)境下從事其書法創(chuàng)作，在篆隸楷行草領域都有一定的成就，其楷書成就雖然不如篆隸書之高，但在楷書發(fā)展史上卻有重要的意義。

二、鄧石如楷書創(chuàng)作的開拓性

康有為在《鄧石如篆書十五種》的題跋中説道：“楷書之出歐、虞、顏范圍，直師南北朝，亦創(chuàng)自先生?！痹凇稄V藝舟雙楫》中也説：“自宋、明以來，皆尚唐碑，宋、元、明多師兩晉，然千年以來，法唐碑者，無人名家，南北碑興，鄧頑伯、包慎伯、張廉卿即以書雄視千古，故學者適逢世變，推陳出新，業(yè)尤易成，舉此為證，尤易悟也?！薄敖类囀?、包慎伯、趙撝叔變六朝體，亦開新黨也，阮文達決其必盛，有見夫?！睆目涤袨榈亩啻握撌鲋锌梢钥闯?，鄧石如在漢魏六朝碑刻的取法上是第一人，具有開拓性的意義。鄧石如的楷書主要取法《張猛龍》《賈使君》《梁始興王碑》《石門銘》《瘞鶴銘》等，筆法上參用隸書用筆，常有漢隸波挑筆劃出之；結體上也參用隸書結構，字形多方正扁平，穩(wěn)健而舒朗；在整體的格調上雖然比篆隸要清雅秀氣，但比同時代學“館閣體”和唐楷的更有古意，呈現(xiàn)一派復古之風。其楷書代表作主要有：《滄海日赤城霞楷書聯(lián)》《泰山喬岳楷書詩軸》《贈肯園四體書冊楷書》等等。（圖1、2、3）

鄧石如在“館閣體”和唐楷之外另辟蹊徑，直取漢魏六朝碑刻，后代書家對他的楷書好評頗多。其好友李兆洛對其書法推崇備至，對其楷書也評價很高：“完白真書深于六朝人，蓋以篆隸用筆之法行之，姿媚中別饒古澤，固非近今所有?！薄熬畷鏆鈴浡?，楷則具備。其手之所運，心之所追，絕去時俗，同符古初，津梁后生，一代宗仰，世多能言之?！卑莱荚凇秶瘯贰分袑η宕鷷抑鹨辉u論，分為神、妙、能、逸、佳五品，其中對鄧石如的評論是：“神品一人，鄧石如隸及篆書；妙品上一人，鄧石如分及真書?！痹诎莱伎磥?，鄧石如的楷書不及其篆隸，但在楷書上，鄧石如超出了同時代的其他人，因此妙品上只列鄧石如一人楷書。在《藝舟雙楫》中還説道：“然吾見山人正書方寸以上者，簡肅沉深，雁行登善，非徐裴以下所及。”在《自跋草書答十二問》中也說道：“懷寧篆隸分已臻絕詣，真書雖不入晉，其平實中變化要自不可及?！盵10]康有為在《廣藝舟雙楫》中也說道：“又得鄧頑伯楷法，蒼古質樸，如對商彝漢玉，真《靈廟碑陰》之嗣音。蓋頑伯生平寫《史晨》《禮器》最多，故筆之中鋒最厚。又臨南北碑最多，故其氣息規(guī)模，自然高古?！盵11]康有為認為鄧石如楷書受隸書影響，蒼古質樸，氣息高古。近代書法家向燊說：“山人篆隸純守漢人矩鑊，楷書直逼北魏諸碑，不參唐人一筆。”[12]近現(xiàn)代書法家沈子善也說道：“篆隸之余，乃為真書，接武六朝，一洗綺靡之習，簡肅沉穆，氣象森嚴，開元以來，殆無此品?！盵13]從以上諸人的評論中可以看出鄧石如的楷書和他的篆隸書一樣，也有很高的造詣，受到后代許多書家的推崇。

圖1

圖2

仔細分析鄧石如楷書上的成就，可以發(fā)現(xiàn)其楷書是得益于他的篆隸書的，方履錢在《鄧完白先生墓表》中説：“竊考先生之書，實始于篆，由篆出隸，由隸出真，由真出行，故其意則同條其貫，其美則自葉根，情質宣融，修短起伏，力不外傅，險必內含。”[14]指出了鄧石如的楷書和篆隸書是一脈相承的。其實在清代的碑學運動中有一種觀念貫穿始終，那就是“篆隸筆意”?！白`筆意”一詞是徐利明先生提出來的，他在《“篆隸筆意”與四百年書法流變》一書中説：“‘篆隸筆意’是指在今體書——真、行、草書的體式與用筆中兼有篆書或隸書或篆隸書相雜的某種形式和技巧因素，從而使今體書法中含有某種篆隸書意趣?！盵15]“‘篆隸筆意’書法觀念的出現(xiàn)，最早可以上溯到宋代。宋代之所以會出現(xiàn)這樣的書法觀念，是由于隋唐以后真、行、草書中的 ‘篆隸筆意’日漸喪失，至宋代引起了有識之士的注意?！盵16]清代帖學衰落，碑學興起，“篆隸筆意”的觀念已經被越來越多的書法家所接受。鄧石如在楷書創(chuàng)作中，參用“篆隸筆意”，跳出“館閣體”和唐人楷書的禁錮，直接上溯漢魏六朝碑刻，顯示出極大的勇氣和改革精神，這是鄧石如楷書創(chuàng)作的真正開拓性所在。正如鄧石如研究專家穆孝天先生所說：“鄧石如一開始就以一位書法改革者的姿態(tài)，致力于秦漢六朝金石碑版的專研，沖出了 ‘館閣體’的羈絆，在篆隸真行草諸體的發(fā)展上，走著自己選定的大道?！盵17]鄧石如這種勇于創(chuàng)新和開拓的精神不僅讓他在中國書法史上占據(jù)了一席之地，還影響了清代后期一批在楷書創(chuàng)作上的書家，他打開了清代楷書創(chuàng)作的另一方天地，使后來的學書者得到許多啟發(fā)，其后的書家受他的影響在楷書創(chuàng)作領域各有所成就，代表性的有張裕釗、趙之謙、康有為、鄭孝胥等等。

總之，鄧石如的楷書在楷書發(fā)展史上具有“篳路藍縷，以起山林”之功，使清代楷書創(chuàng)作從師法趙、董和唐碑轉向對漢魏六朝碑刻的取法，影響了楷書的發(fā)展走向，并啟發(fā)了后代書家的楷書創(chuàng)作，其具有的開拓性功勞在清代書法史乃至中國書法史上都具有重要的意義。

圖3

三、鄧石如楷書創(chuàng)作的局限性

鄧石如楷書開拓性的取法在書法史上具有深遠的意義，但其影響力和清代后期書家張裕釗、趙之謙、康有為、鄭孝胥等人的楷書相比，還是相對弱小，沒有被后人廣泛臨摹和學習。究其原因，最主要還是鄧石如楷書在藝術特色上比后來的書家略遜一籌，這也是鄧石如不以楷書名世的原因。近代馬宗霍説：“唯有篆足名家，自負八分……真行皆未入體，草則野狐禪耳?！盵18]對其楷書評價極低，盡管馬氏說法難免有夸張之嫌，但也在一定程度上反映出鄧石如楷書確實還有不完善的地方。

上文提到“篆隸筆意”觀念貫穿整個清代碑學書法的發(fā)展，“篆隸筆意”是指在今體書的體式與用筆中兼有篆書或隸書或篆隸書相雜的某種形式和技巧因素，這里包括兩個方面：一是“體式”即指字的結構；二是“用筆”即指筆法。從鄧石如的楷書作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)其楷書結構趨于方扁，橫平豎直，具有隸書的結體特點；但在用筆上，略顯單調、直白，如圖2《泰山喬岳楷書詩軸》里的字整體上偏光、偏滑，碑學書法所具有的金石氣不足。雖然在一些起收筆的地方有明顯的篆隸書遺意，但在整體上沒有將“篆隸筆意”融入楷書，如圖3《贈肯園四體書冊楷書》里的很多字的捺筆都有隸書的意味，但很多字的筆畫起收筆趨于雷同、簡單，整體上顯得呆滯。嚴格意義上說，鄧石如的楷書僅僅只是對“篆隸筆意”一種形而下的理解，即僅僅在“體式”上融入了篆隸的因素，而“篆隸筆意”是筆法追求的核心內容，在最關鍵的筆法上，鄧石如還沒有探索成功，這也就是其楷書創(chuàng)作的局限性所在。鄧石如在楷書創(chuàng)作上的局限性不能完全歸因于其本人，也是時代的使然。乾嘉時期碑學的發(fā)展主要以篆隸書為主，出土的北魏碑版也有限，魏碑體楷書還較少進入書家的取法范圍，在這樣的背景下，鄧石如在魏碑楷書創(chuàng)作探索上的不成熟、不完善是必然的，這也為后來的書家在楷書創(chuàng)作上提供了很多經驗和教訓。

隨著眼界的開闊和實踐書寫的積累，后來的一些書家對“篆隸筆意”的認識越來越深刻，張裕釗、趙之謙、康有為等人在魏碑楷書的創(chuàng)作上各有所成就，魏碑體楷書的創(chuàng)作才進入真正興盛的時期。

四、鄧石如楷書創(chuàng)作的當代啟示

鄧石如作為清代碑學書法的先鋒人物，其在楷書創(chuàng)作上的開拓性和局限性反映了他在魏碑體楷書探索上的成功經驗和不足之處。清代書法是離我們最近的一座書法高峰，鄧石如是清代書法史上最重要的人物之一，雖然其楷書的影響力并不如清代的許多其他書家，但這并不能抹殺他在整個清代楷書發(fā)展上的貢獻。其在楷書創(chuàng)作上的成功經驗和不足之處都是留給我們的一筆財富，能給我們當前的書法學習一些啟發(fā)。總的來看，主要有兩點：

第一，鄧石如在師法趙、董和唐楷的時風下，堅持走自己的路，楷書直接取法漢魏六朝，和其篆隸一脈相承，給清代楷書的發(fā)展打開了一塊全新的天地，給后來的書家以啟發(fā)，這種開拓精神是留給我們的一筆重要精神財富，值得我們去繼承和發(fā)展。在當下的書法學習中，我們只有提高自己的學識，開闊自己的眼界，不囿于時風，勇于開拓新的領域，才能走出一條創(chuàng)新之路。

第二，乾嘉時期，碑學書法的主要陣地還是在篆隸書上，魏碑體楷書才剛剛進入書家的視野。鄧石如以一介布衣，在楷書創(chuàng)作上引領了一代書風，但其楷書還有許多不完善的地方，這為我們現(xiàn)在的楷書創(chuàng)作留下了許多發(fā)展的余地和空間。因此，我們在取法古代楷書碑刻時，要參考鄧石如及其他清代書家在這方面做的許多努力，他們已經做出了許多有益的探索，其中既有成功的經驗又有失敗的教訓，如果不認真思考他們的教訓、借鑒他們的經驗，實在可惜。在當下的書法學習中，厚古薄今的思想依然很重，一些人學書法言必稱漢魏、“二王”，好高騖遠、眼高手低，而忽略了清代先賢們的努力探索，這是我們需要反思的。學書要“取法乎上”，這是毋庸置疑的，但是在取法的過程中我們只有借鑒前人的經驗和教訓，才能避免少走彎路，而清人在這方面留給我們的財富非常豐厚，我們需要好好去繼承。

總結

鄧石如是清代書法史上的重要書家，在篆隸楷行草五體上都有一定的成就，其楷書雖然不如篆隸書成就之高，但在楷書發(fā)展史上具有重要的開拓性意義，不應被后人所忽略，其楷書創(chuàng)作的開拓性和局限性對于當代書法的學習有重要的借鑒作用。因此，我們在研究鄧石如書法時，不能僅僅只關注其篆隸書，還要研究其楷書、行草書，這樣才能更全面、客觀地認識鄧石如這位書法史上的“改革者”。

[1]參見黃惇《當代中國書壇格局的形成與由來：二十世紀末的思考》，《書法研究》，二〇〇一年，第二期。

[2][18]馬宗霍，《書林藻鑒》，文物出版社，一九八四年，第一九二頁、一九三頁。

[3][6][7][9][12][13][14]穆孝天、許佳瓊，《鄧石如研究資料》，人民美術出版社，一九八八年，第三一四頁、三一四頁、二二〇頁、二一四頁、二九三頁、二九四頁、二二二頁。

[4][5][8][10][11]《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，一九七九年，第八一五頁、八一四頁、六五七頁、六七二頁、八五三頁。

[15][16]徐利明，《"篆隸筆意"與四百年書法流變》，中國社會出版社，二〇〇二年，第十五頁、二十一頁。

[17]劉正成，《中國書法全集·鄧石如》，榮寶齋出版社，一九九五年，第一頁。

作者單位：首都師范大學