巖壁水滴

■第廣龍

巖壁水滴

■第廣龍

每年，到了暑熱的火爐天，西安城里的人，紛紛鉆進(jìn)秦嶺的峪溝找涼快，我怕熱，愛出汗，也跟著朋友去過四五處。可是，往北邊走，入銅川境，過金鎖關(guān)，連綿起伏的鳳凰山，古來就有皇家避暑，我卻才知道。這一次，正值仲秋，秋老虎不走，早晚又熱又悶，我一路過來，尋覓涼爽。更重要的，卻是為了尋訪玉華宮，尋訪玄奘的蹤跡。

玄奘西天取經(jīng)，修成正果，來到玉華宮，度過了四載光陰。我幼時(shí)知道他，是《西游記》里的唐僧。很長(zhǎng)時(shí)間，我喜歡孫悟空，喜歡這個(gè)石猴，和他任意的變化，和他的金箍棒。卻討厭這個(gè)師傅，動(dòng)輒就念緊箍咒，讓石猴頭疼欲裂。也奇怪唐僧一個(gè)凡人，怎么就領(lǐng)導(dǎo)了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)神仙。更奇怪那么多妖怪，想盡辦法，要吃他的肉，說可以長(zhǎng)生不老。

虛幻的事物，往往更吸引人，真實(shí)的肉身，卻易被忽略。孫悟空厲害，豬八戒立場(chǎng)不堅(jiān)定，都是想象出來的，用來襯托唐僧，成全唐僧?！段饔斡洝芬廊槐粋鏖喼⑦M(jìn)一步娛樂化。卻很少有人會(huì)找到現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)所，來關(guān)注玄奘，了解玄奘了。就是這個(gè)玄奘，一千多年前，從長(zhǎng)安出發(fā)，路上走了三年，在印度修行佛法十三年，成為高僧大德。當(dāng)他滿腹經(jīng)綸，滿載典籍，回到長(zhǎng)安城時(shí)，已由二十七歲的青年，進(jìn)入四十五歲的中年了。他的肉體和精神，都實(shí)現(xiàn)了超越。

有人說，大唐那個(gè)時(shí)代，是有容乃大的時(shí)代，也是人物星群般出沒的時(shí)代。這源于文化的積淀和自信，也使得人們的行為無所顧忌，對(duì)于自由和精神向度的追求，在廟堂和田野都能充分展開。的確，玉華宮是帝王的園林，卻愿意為佛法的弘揚(yáng)改變用途，表現(xiàn)出來的，是胸襟，是氣度，更是向善向美的自覺。外來的宗教，得到人心的滋養(yǎng)，與中華文明融合，而能夠本土化，能夠扎根。于是，唐太宗邀約玄奘來這里避暑，并為他的譯著撰寫序言。唐高宗把玉華宮讓給僧人，由宮變寺，這都是尋常，都是對(duì)智慧的敬重，都是統(tǒng)治者自身的需要，而不視為額外的恩賜。那個(gè)時(shí)代，無論貴賤，不分城鄉(xiāng)，人們的精神生活，是豐富的，飽滿的，也是多元的。也正是在這樣一個(gè)大環(huán)境里，才有玄奘這樣一位人物出現(xiàn)，并能沉浸于漫長(zhǎng)的時(shí)光，一點(diǎn)一點(diǎn)，專注于事業(yè)，積累出一座心靈的高山。

我來到玉華宮，當(dāng)年十殿五門的壯觀和宏偉，都變成破磚爛瓦了，都變成灰了。時(shí)間收走了這些，而不理會(huì)物力的人力的消耗，曾經(jīng)的繁華盛景，終于歸于徒勞。只有鳳凰山，還在生發(fā)云霧和冰雪，蓬勃也衰敗草木，在每一個(gè)必然的季節(jié)。

我來這里的第一夜，看到了清冷的月亮，半圓于高天，詩(shī)意的篩月河畔，青蛙成群移動(dòng)，叫聲連成一片。早晨，我沿著山坡下的土路行走，四下寂然無聲，連同一叢叢鮮凈的雛菊和瘦高的艾草。突然，一邊的溝壑，躍出一頭巨大的野豬，緊跟著的是兩頭幼野豬，迅速橫穿土路，攀上山坡，待我反應(yīng)過來，已經(jīng)消失于松樹林深處。

這里，難道真的荒蕪了嗎？我這樣疑問著。

來到肅成院，我看到的，是一個(gè)廢墟。即使是這樣的所在，也還能和久遠(yuǎn)的歷史勾連，也還保留了一份見證。許多山頭和場(chǎng)壩，已是萋萋荒草，斜生雜木，連一絲人工的印痕，都難以發(fā)現(xiàn)，似乎從來如此。酥軟了的斷木和掉落在地的野果，散發(fā)著腐敗的氣息。所以，我為肅成院這個(gè)名稱，還能夠和實(shí)地對(duì)應(yīng)，而感到欣喜，不愿再發(fā)出一聲嘆息。

肅成院，正是玉華宮的核心，也是玄奘譯經(jīng)并圓寂的主寺啊。

我是從西邊的一座土峁攀爬上來的。路在一道溝槽里，顯然是新開辟出來的，鋪了青磚，窄細(xì)，曲折。路兩邊，雜亂著草木，一種樹木，鮮艷著紅色的漿果。這樣走著，由于局限，不由緊張，也感到了壓迫，擔(dān)心要去的地方，會(huì)更加險(xiǎn)要?？墒?，隨著路的緩緩抬升，走上幾級(jí)臺(tái)階，卻豁然出現(xiàn)一片開闊地，空蕩蕩的，風(fēng)就回旋著吹拂起來。開闊地的北邊，是一座壁立的山巖，上下齊整，表面平坦，切割出來的一般，直直地延伸出去。到了數(shù)十米遠(yuǎn)，又以一個(gè)直角，拐向南邊，朝西，又是壁立的山巖。于是，自然的形成了一個(gè)巨大的靠背，給開闊地提供堅(jiān)實(shí)的依靠。再往南，開闊地延伸著，到了適宜的面積，又陡然收住，下面，橫向裂開一條谷地，充斥植物，一團(tuán)一團(tuán)樹冠，正浮動(dòng)不已。

開闊地上，原來，分布著建筑物，我是看不到了。地基還在，已不再承載磚石，更不見前庭后院的格局。北邊的山巖下，復(fù)原了一方高臺(tái)，用青磚鑲嵌，是曾有過的曬經(jīng)臺(tái)，如今也空無一物，任由陽(yáng)光的斑點(diǎn)，撒落在上面，摸上去，吸收了熱量的青磚，已經(jīng)發(fā)燙。我覺得，還是保持那種被時(shí)間磨損，被人為破壞后的形態(tài)，更符合一種更替帶來的真實(shí)。再怎么重建，都是復(fù)制的，都不是原來的。沒有來自本源的意義，反而會(huì)失去打通古今的線索。

山巖未改，不動(dòng)聲色，依舊沉重在歲月的光影里，那么安然，那么自在。我走到跟前仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)山巖的下部，是肉色的砂巖，上部卻是礫巖，兩種不同性質(zhì)的巖層，卻能牢固地結(jié)合在一起，地質(zhì)變遷的力量，分明已包含了進(jìn)去。在北邊山巖的東段，開鑿了石窟，而且，有一個(gè)石窟，顯然是門洞。進(jìn)去，在山體內(nèi)，掏挖出了一道走廊，向外一側(cè)，有一兩處掏空了，成為透氣的石窗，向內(nèi)一側(cè)，大的孔洞，顯然可以成為居室，而高于地面，有規(guī)律排列的幾個(gè)孔洞，似乎曾雕鑿了佛像，因?yàn)槠渖系膸r石，呈黑色，當(dāng)是香火熏炙的結(jié)果，如今僅能看出隱約的刀斧痕跡。快到東頭時(shí)，走廊的外側(cè)，完全敞開，沒有巖石的遮蔽，而東邊的山巖，也有一段鑿穿為內(nèi)陷的走道，空間卻促狹，只能勉強(qiáng)過人。

讓我驚異的是，就在北邊山巖的東段，還有東邊山巖的中段，山巖的頂上，無數(shù)筷子粗細(xì)的水流，雖都不連續(xù)，卻串珠一般的，不斷地跌落著。仰頭看，山巖出現(xiàn)水流的部位，一疙瘩一疙瘩地凸起，是硫磺色的結(jié)晶，我估計(jì)這是水分里的礦物質(zhì)，天長(zhǎng)日久沉淀，附著到了巖石上，并在緩慢地增加。水流雖然不充沛，發(fā)出的響聲也和下雨時(shí)屋檐滴水相似，滴滴答答的聲音，襯托出來的，卻是別一種寧?kù)o。站在水流密集的地方，從里向外看，視線會(huì)受影響，看外面的樹木，有一些變形。我就想，如果下大雨，水量增大，水流撕扯著下來，在巖洞前，形成的，恐怕是一道水簾吧？巖洞外，有一條水溝，似乎是當(dāng)年的遺留，溝沿的土質(zhì)，已經(jīng)板結(jié)，呈生姜色。有的位置，應(yīng)該是水流落下，反復(fù)腐蝕才深下去的，有的則是人力開挖出來的。于是，環(huán)繞于山巖的腳下，溪水便日日喧響著了。這是被樹木的根須過濾了的水，這是來自高處的水，這水是清澈的，潔凈了的不光是雙手，也單純著一顆念佛的心。

在肅成院走動(dòng)，我想起古語(yǔ)說的曲徑通幽處，其詞義的表達(dá)，也是意境了禪意的。這里不光幽靜，更覺得，這是天地造化中，特意預(yù)留出來的一方凈土，卻又隱蔽著，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)這里，誰(shuí)便和這里有緣，誰(shuí)能在這里安身，一定經(jīng)過了大徹大悟。而取回真經(jīng)的玄奘，就是這樣的人。雖然，陣陣法號(hào)，已經(jīng)遠(yuǎn)去，聲聲誦經(jīng)，已不可聞，雖然，青燈黃卷，已成往昔，晨起枯坐，已被定格。這沒有什么可遺憾的，歷史在行進(jìn)中，任何的顛覆都有其原因，都無法假設(shè)，都不能再來一次。畢竟，玄奘在這里，停留了那么久，做了那么多，這里的山巖，玄奘注視過，這里的流水，也映照了玄奘的身影。

玄奘從印度帶回的經(jīng)卷，許多，都是在這里翻譯的。據(jù)說，最多時(shí)，參與翻譯的僧人和其他人員，有五十之眾。那場(chǎng)面，該有多么熱烈，又多么有序，認(rèn)真討論，仔細(xì)比較，遇到不一致的問題，由玄奘作最后的決斷。玄奘一生翻譯佛經(jīng)一千三百多萬(wàn)字，相當(dāng)一部分內(nèi)容，就是在玉華寺、在肅成院翻譯的。夏天暑熱，便進(jìn)入山洞，這里，是一個(gè)清涼世界，也更能安托身心。一方石碑記載，就在一次跨過巖下溪流時(shí)，玄奘跌傷了腿骨，并一病不起，不能繼續(xù)講經(jīng)說法。這是不幸，也是宿命，一代高僧，在肅成院告辭了人世。

我又仰望山巖頂?shù)涞乃鳎吐?lián)系玄奘的一生，也如這水流，雖然細(xì)小，卻不斷傾瀉，點(diǎn)滴之功，連石頭也可以鑿空。時(shí)光的漫長(zhǎng)，被玄奘用腳步丈量，用寂寞化解，心中的愿望，都集中于一個(gè)目標(biāo)上，就是獲得終極的知識(shí)，散布于人間，提升人類的認(rèn)知，拓展人類精神的空間。玉華寺一椽不剩了，玄奘的肉身，也消失了，但是，分明的，又有永恒的東西，流傳了下來，甚至比金石更長(zhǎng)久地存在下去。被后世在意也罷，忽略也罷，都不能毀壞，無法滅絕。因?yàn)?，玄奘的事業(yè)，是關(guān)乎心靈的，是向著彼岸的，是根本性的。同樣的，也如山巖頂?shù)乃?，伴隨著日出月落，輪回于四季交替，而無休無止，生生不息。

《西游記》的作者吳承恩，也一定來過玉華寺，來過肅成院。他那時(shí)看到的，和我現(xiàn)在看到的，應(yīng)該是一種面貌，因?yàn)?，在宋朝，這里便已經(jīng)成為廢墟了。但是，吳承恩矚望壁立的山巖時(shí)，一定看到了跳躍的猴子，也許會(huì)鉆進(jìn)水簾，擊水戲鬧；也一定在山澗看到了野豬，有的搖頭擺尾，四處奔竄，有的懶散身子，暴曬肚皮。當(dāng)他把玄奘作為主人公寫進(jìn)小說時(shí)，眼前的景象，一定激發(fā)了他的靈感，從而想象出了孫悟空和豬八戒。關(guān)于水簾洞和花果山的構(gòu)思，也因此有了眉目，而成熟于胸。當(dāng)然，這只是我的猜測(cè)，但我覺得，任何創(chuàng)造，都有現(xiàn)實(shí)的影子，在這里獲得寫作的材料，有極大的可能。而唐僧的形象，能最終豐滿起來，一定與玉華寺有關(guān)，與肅成院有關(guān)。這么想著，山巖下的水滴聲，在我的耳畔，一下清晰了起來。這是今天，是現(xiàn)時(shí)的水滴聲，也是昨天，是過往的水滴聲。