歷史性飛躍的涵義、階段和理論成果的歷史形態(tài)

孫顯元

（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，合肥 230026）

歷史性飛躍的涵義、階段和理論成果的歷史形態(tài)

孫顯元

（中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，合肥 230026）

中共在兩次革命和兩次馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合中，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍。這兩次飛躍，都包括了理論飛躍、實(shí)踐飛躍和社會(huì)飛躍三大成果。這些成果的取得，都是通過(guò)認(rèn)識(shí)和解決“中國(guó)問(wèn)題”而實(shí)現(xiàn)的。由此產(chǎn)生的“中國(guó)理論”，包含三個(gè)方面的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)，即一般原理與特殊原理、理論（理論理性）與道路政策（實(shí)踐理性）和“理論核心—原理群—具體論斷”。由于認(rèn)識(shí)的歷史性，以及“中國(guó)問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)和演化，決定了“中國(guó)理論”的階段性和不同歷史形態(tài)。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已經(jīng)產(chǎn)生了三個(gè)歷史形態(tài)，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，今后必然還將產(chǎn)生新的階段性成果，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論新的歷史形態(tài)。

歷史性飛躍；中國(guó)問(wèn)題；中國(guó)理論；歷史性飛躍；理論成果；歷史形態(tài)

歷史性飛躍是在中國(guó)革命過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)革命的性質(zhì)和內(nèi)容，決定了歷史性飛躍的內(nèi)涵和成果。我們要深入研究?jī)纱螝v史性飛躍，必須分析中國(guó)問(wèn)題的結(jié)構(gòu)和演化，和由此所決定的中國(guó)理論的基本內(nèi)涵和歷史發(fā)展。在這種研究的基礎(chǔ)上，我們才能進(jìn)一步說(shuō)明中國(guó)理論的歷史發(fā)展和理論的歷史形態(tài)。

一、歷史性飛躍的涵義和成果

十三大首次提出了我們黨在馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合過(guò)程中的兩次歷史性飛躍的概念。十三大報(bào)告說(shuō)：“馬克思主義與我國(guó)實(shí)踐的結(jié)合，經(jīng)歷了六十多年。在這個(gè)過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍。第一次飛躍，發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)反復(fù)探索，在總結(jié)成功和失敗經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到了有中國(guó)特色的革命道路，把革命引向勝利。第二次飛躍，發(fā)生在十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國(guó)三十多年來(lái)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢(shì)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。 ”［1］58這段闡述，可以看作是對(duì)歷史性飛躍的涵義和成果的揭示。

所謂飛躍，就是質(zhì)變，它是經(jīng)過(guò)量變和部分質(zhì)變的積累而產(chǎn)生的，而部分質(zhì)變也是建立在量變基礎(chǔ)上的。歷史性飛躍的量變，發(fā)生在兩次革命和兩次結(jié)合的全過(guò)程。當(dāng)歷史性飛躍發(fā)生時(shí)，必定經(jīng)歷過(guò)了比較長(zhǎng)時(shí)期的量變過(guò)程；在歷史性飛躍發(fā)生后，又產(chǎn)生了新的量變。因此，不能把歷史性飛躍的開(kāi)端，看作是革命和結(jié)合的開(kāi)端，因?yàn)樵谶@兩個(gè)不同的開(kāi)端之間，橫貫著一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的量變階段。就理論飛躍來(lái)說(shuō)，作為第一次歷史性飛躍理論成果的毛澤東思想，是在土地革命時(shí)期（1927年到1931年）形成的，而第一次革命和第一次結(jié)合則在黨的誕生時(shí)就開(kāi)始了。作為第二次歷史性飛躍理論成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是三中全會(huì)后形成的，第二次革命和第二次結(jié)合則是在1956年社會(huì)主義改造基本完成時(shí)就開(kāi)始了。因此，革命和結(jié)合的開(kāi)端與歷史性飛躍的開(kāi)端，是兩個(gè)不同的概念，不能混為一談。

所謂歷史性，是指飛躍的時(shí)代性和歷史意義。首先是時(shí)代性，表明兩次飛躍發(fā)生在兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。第一次飛躍發(fā)生在中國(guó)的革命時(shí)代，第二次飛躍發(fā)生在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放時(shí)代。其次，兩次飛躍都具有偉大的歷史意義。第一次飛躍“把革命引向勝利”，第二次飛躍“開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段”，在歷史的發(fā)展中，都留下了劃時(shí)代的印記。

關(guān)于飛躍的內(nèi)容，它不只是理論飛躍一個(gè)方面，同時(shí)還包括實(shí)踐飛躍和社會(huì)飛躍。因此，就歷史性飛躍的成果來(lái)說(shuō)，它包括了理論成果、實(shí)踐成果和社會(huì)成果等三個(gè)方面。

第一，歷史性飛躍中實(shí)現(xiàn)的理論飛躍，是飛躍的理論成果。飛躍發(fā)生在以馬克思主義為指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)具體問(wèn)題的過(guò)程中，所以歷史性飛躍是從理論飛躍開(kāi)始的。首先是對(duì)中國(guó)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化，便產(chǎn)生了新的理論，實(shí)現(xiàn)了理論的歷史性飛躍。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是兩次歷史性飛躍的理論成果。

第二，歷史性飛躍中實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐飛躍，是飛躍的實(shí)踐成果。認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐，理論創(chuàng)新必須指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，使實(shí)踐成為自覺(jué)的實(shí)踐。在第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的中國(guó)革命理論指引下，革命實(shí)踐走上了正確的道路，獲得了新的飛躍，取得了中國(guó)革命的勝利；在第二次歷史性飛躍中產(chǎn)生的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使我國(guó)走上了現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的正確道路，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段。

第三，歷史性飛躍中實(shí)現(xiàn)的社會(huì)飛躍，是飛躍的社會(huì)成果。第一次歷史性飛躍的最終結(jié)果，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)基本制度的變革，使舊中國(guó)飛躍為新中國(guó)；由于第二次歷史性飛躍開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新階段，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)取得了偉大的成就，在當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)了向總體小康社會(huì)的飛躍，并進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)全面小康。我們所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)變革，是歷史性飛躍的社會(huì)成果。

理論飛躍、實(shí)踐創(chuàng)新和社會(huì)變革，是歷史性飛躍的三大成果。只有實(shí)現(xiàn)了這三個(gè)方面的成果，才能說(shuō)實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍。就我們對(duì)社會(huì)主義的思想體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度三個(gè)方面的解讀而言，理論成果是創(chuàng)造了中國(guó)社會(huì)主義思想體系，實(shí)踐成果是開(kāi)辟了中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新局面，社會(huì)成果是建立中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平提高。三個(gè)成果的綜合，我們可以把它合稱為中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史性成果。由于我們進(jìn)行了兩次革命，實(shí)行了兩次結(jié)合，每次都實(shí)現(xiàn)了三個(gè)方面的飛躍，因此我們稱之為兩次歷史性飛躍。

歷史性飛躍的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也相應(yīng)地包括三個(gè)方面，一是理論飛躍的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，二是實(shí)踐飛躍的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，三是社會(huì)變革的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。當(dāng)然，這種劃分，只是思維的一種抽象，實(shí)際上這三個(gè)過(guò)程是不能絕對(duì)地分離的。由于實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，所以，認(rèn)識(shí)過(guò)程和實(shí)踐過(guò)程是交織在一起的，綜合為“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。理論成果是實(shí)踐的思想指導(dǎo)，同時(shí)也是社會(huì)變革的精神力量；實(shí)踐是檢驗(yàn)理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)又是社會(huì)變革的物質(zhì)力量。社會(huì)變革是實(shí)踐的目的，只有社會(huì)變革成功，才能說(shuō)明實(shí)踐達(dá)到了預(yù)期的目的，從而證明了理論成果的正確性。所以，社會(huì)變革是在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐不斷往復(fù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，而且是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的共同推動(dòng)下發(fā)展的。

二、歷史性飛躍與“中國(guó)問(wèn)題”

歷史性飛躍是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它是運(yùn)用馬克思主義一般原理解決中國(guó)問(wèn)題而形成的中國(guó)社會(huì)主義思想體系、實(shí)踐運(yùn)動(dòng)和社會(huì)制度。所以，中國(guó)革命、建設(shè)和改革中所要解決的實(shí)際問(wèn)題，是歷史性飛躍的出發(fā)點(diǎn)和歷史課題。概括地說(shuō)，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和歷史課題，就是“中國(guó)問(wèn)題”。

毛澤東把馬克思主義與中國(guó)革命的關(guān)系比喻為“矢”與“的”的關(guān)系?！啊摹褪侵袊?guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢’，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)‘的’的。 ”［2］801因此，歷史性飛躍理論成果的大小、深度和廣度，取決于對(duì)中國(guó)問(wèn)題認(rèn)識(shí)和解決的程度。毛澤東說(shuō)：“如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說(shuō)明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問(wèn)題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說(shuō)明的東西越多，越普遍，越深刻，你的成績(jī)就越大。 ”［2］815歷史性飛躍是由各種不同問(wèn)題的解決積累而成的。由于各種問(wèn)題大小的不同，飛躍所得到的三個(gè)方面成果的大小也各不相同。但是，由于解決各種大小問(wèn)題的綜合，才使中國(guó)問(wèn)題獲得認(rèn)識(shí)和解決，最終揭示了中國(guó)革命、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和改革開(kāi)放的規(guī)律，這就是歷史性飛躍理論成果的總體性實(shí)現(xiàn)。

馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的最終目的，是尋求最終解決中國(guó)問(wèn)題。所謂最終解決問(wèn)題，不只是理論上的解決，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)實(shí)踐解決和社會(huì)解決。這三個(gè)解決，就是“結(jié)合”所要實(shí)現(xiàn)的三大目標(biāo)；這三大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就成為歷史性飛躍的三個(gè)成果。

如何實(shí)現(xiàn)三大目標(biāo)？首先，必須從研究中國(guó)問(wèn)題入手，以問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，獲得關(guān)于問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，這就是問(wèn)題的理論解決。其次，有了理論解決后，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的實(shí)踐解決和社會(huì)解決。要科學(xué)地認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題，必須深入研究和揭示“中國(guó)問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)。

無(wú)論在革命時(shí)期，還是在建設(shè)時(shí)期，“中國(guó)問(wèn)題”都是包含許多方面、領(lǐng)域和層次的復(fù)雜體系。把這些方面、領(lǐng)域和層次的問(wèn)題綜合起來(lái)，我們就稱它為中國(guó)的 “整體問(wèn)題”。中國(guó)革命及其規(guī)律，是革命時(shí)期的中國(guó)“整體問(wèn)題”；中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革及其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“整體問(wèn)題”。此外，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、社會(huì)等領(lǐng)域，也都帶有本領(lǐng)域整體性的各種問(wèn)題，這是中國(guó)的“特殊問(wèn)題”。各個(gè)領(lǐng)域的具體策略問(wèn)題，則是中國(guó)的“個(gè)別問(wèn)題”。當(dāng)然，“個(gè)別問(wèn)題”、“特殊問(wèn)題”和“整體問(wèn)題”的劃分，只有相對(duì)意義。就經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、社會(huì)、外交等領(lǐng)域而言，它們都有自己的“整體問(wèn)題”和“個(gè)別問(wèn)題”，相對(duì)于全社會(huì)的“整體問(wèn)題”而言，各個(gè)領(lǐng)域中的“整體問(wèn)題”則成為“特殊問(wèn)題”；相對(duì)于“個(gè)別問(wèn)題”，它們則成為本領(lǐng)域中的 “整體問(wèn)題”。因此，在三類問(wèn)題的關(guān)系中，我們可以把這種領(lǐng)域中的“整體問(wèn)題”，稱為“特殊問(wèn)題”。這樣，“個(gè)別問(wèn)題”、“特殊問(wèn)題”和“整體問(wèn)題”，就構(gòu)成了“中國(guó)問(wèn)題”在結(jié)構(gòu)上的層次性?！爸袊?guó)問(wèn)題”則是關(guān)于這些“個(gè)別問(wèn)題”、“特殊問(wèn)題”和“整體問(wèn)題”的綜合，從而使中國(guó)問(wèn)題具有整體性。

在時(shí)間上，每一個(gè)中國(guó)問(wèn)題都有自己演變的歷史，形成問(wèn)題的“歷時(shí)性”，即問(wèn)題在不同時(shí)段上表現(xiàn)為不同的歷史形態(tài)。由于演化速率的不同，在同一時(shí)段上共存著不同時(shí)態(tài)的問(wèn)題，形成了問(wèn)題在“共時(shí)性”中的歷時(shí)性，從而表現(xiàn)出同一時(shí)段問(wèn)題的不同時(shí)代特征，構(gòu)成了“中國(guó)問(wèn)題”在演化上的層次性。當(dāng)前的中國(guó)，不僅存在現(xiàn)代性問(wèn)題，而且還存在前現(xiàn)代和后現(xiàn)代的問(wèn)題，使中國(guó)問(wèn)題具有不同的時(shí)態(tài)。就今天而言，不管是哪類問(wèn)題，它們都處于全球化的時(shí)代中，在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題時(shí)，都應(yīng)該有全球化的視野。中國(guó)的“個(gè)別問(wèn)題”、“特殊問(wèn)題”和“整體問(wèn)題”，都正在經(jīng)歷著這種歷史演變。這就要求我們，解決“中國(guó)問(wèn)題”，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，必須把問(wèn)題意識(shí)和時(shí)代意識(shí)、中國(guó)立場(chǎng)和全球立場(chǎng)結(jié)合起來(lái)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化與時(shí)代化、民族化與世界化的結(jié)合。［3］

運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)問(wèn)題，一般都是從對(duì)“個(gè)別問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)開(kāi)始的。在取得“個(gè)別問(wèn)題”認(rèn)識(shí)成果后，逐步地?cái)U(kuò)大到對(duì)“特殊問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)。在對(duì)“個(gè)別問(wèn)題”和“特殊問(wèn)題”都有了一定程度的認(rèn)識(shí)，便進(jìn)而展開(kāi)對(duì)“整體問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的綜合，獲得對(duì)“整體問(wèn)題”相對(duì)全面的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)歷史性飛躍。這是綜合法，“把各部分的分析加以綜合”得出整體的認(rèn)識(shí)。［4］380但在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，分析與綜合是交織地進(jìn)行著的，很難劃分出清晰明顯的界限；而且各類問(wèn)題的認(rèn)識(shí)都是在相互影響和相互交叉中，逐步走向深化?！斑@里特別要注意的是分析，應(yīng)該是分析而又綜合”，就是在分析中也有小綜合。［4］380-381我們的認(rèn)識(shí)就是在這種分析和綜合的相互作用中完成的。

三、歷史性飛躍中“中國(guó)理論”的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)

十三大報(bào)告，以及后來(lái)的十五大報(bào)告［5］9，對(duì)兩次歷史性飛躍都做了重要論述，其重點(diǎn)都是理論成果的歷史性飛躍。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界研究比較多的，也是兩次歷史性飛躍的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

歷史性飛躍的理論成果是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題所得到的，是馬克思主義在中國(guó)的特殊的理論形態(tài)，所以，我們稱它為“中國(guó)理論”?！爸袊?guó)問(wèn)題”是“中國(guó)理論”的研究對(duì)象，“中國(guó)理論”則是“中國(guó)問(wèn)題”相對(duì)正確的反映，是馬克思主義在中國(guó)的具體化。既然“中國(guó)理論”是馬克思主義特殊的理論形態(tài)，它同一切理論一樣，是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因而可以從多方面來(lái)考察它的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。

第一，根據(jù)理論普遍性的程度不同，“中國(guó)理論”具有一般原理和特殊原理的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。

從馬克思主義與中國(guó)化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，作為特殊形態(tài)的中國(guó)理論，包含著馬克思主義理論的一般內(nèi)涵。這就決定了在“中國(guó)理論”的具體形態(tài)中，包含兩個(gè)層次，一是馬克思主義一般原理在中國(guó)的具體應(yīng)用而得到的特殊原理，二是滲透在特殊原理中的馬克思主義一般原理，其中包括了馬克思主義世界觀和方法論。對(duì)“中國(guó)化的馬克思主義”這個(gè)語(yǔ)言表達(dá)式的邏輯分析同樣表明，“中國(guó)化”指的是中國(guó)的特殊的理論形態(tài)，“馬克思主義”指的是貫穿于中國(guó)特殊理論形態(tài)中的馬克思主義一般原理。鄧小平說(shuō)：“我們黨在延安時(shí)期，把毛主席各方面的思想概括為毛澤東思想，把它作為我們黨的指導(dǎo)思想?！保?］345這說(shuō)明，毛澤東思想是中國(guó)革命各方面思想的概括，它完全是中國(guó)的，突出了毛澤東思想是中國(guó)革命的特殊理論形態(tài)。劉少奇說(shuō)：“毛澤東思想，就是馬克思主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義。”［7］333這里強(qiáng)調(diào)的，是具體理論形態(tài)中所包含的馬克思主義，在一般性上，它仍然是馬克思主義、共產(chǎn)主義理論。所以，毛澤東思想既是馬克思主義的特殊理論形態(tài)，又包含著馬克思主義的一般原理，是特殊理論形態(tài)與一般理論形態(tài)的統(tǒng)一。就其包含著一般內(nèi)涵而言，不同的特殊理論形態(tài)都是同一個(gè)東西。正如鄧小平所指出：“毛澤東思想同馬克思列寧主義是一回事。毛澤東思想堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理，并且在馬克思列寧主義的寶庫(kù)里面增添了很多新的內(nèi)容。所以，不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開(kāi)來(lái)，好像它是另外一個(gè)東西。”［8］283在這種意義上，毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論等，雖然是理論的特殊形態(tài)，但也都是同一個(gè)東西，它們都具有共同的馬克思主義一般理論內(nèi)涵。

第二，根據(jù)理論理性與實(shí)踐理性的差別，“中國(guó)理論”具有理論與道路的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。

劉少奇在論述毛澤東思想時(shí)，把它分為理論與政策，并指出：“這些理論與政策，完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的?！保?］335胡錦濤在分析第二次歷史性飛躍的理論成果時(shí)，把它分為中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。［9］11、12這同劉少奇對(duì)毛澤東思想的分析是一致的。如果把理論看作純粹理性（或理論理性），那么，政策和道路就是實(shí)踐理性。前者是指導(dǎo)解決問(wèn)題的理論，說(shuō)明我們所面對(duì)的問(wèn)題“是什么”和“不是什么”；后者是關(guān)于解決具體問(wèn)題的途徑和方法的理論應(yīng)用，告訴我們應(yīng)該“怎樣做”和“不怎樣做”。兩者相互滲透和制約，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。第一次歷史性飛躍是新民主主義革命的理論和道路，第二次歷史性飛躍是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和道路。需要指出的是，不僅關(guān)于中國(guó)“整體問(wèn)題”的理論，包括理論理性和實(shí)踐理性兩個(gè)部分，而且關(guān)于“特殊問(wèn)題”與“個(gè)別問(wèn)題”的理論，也同樣包括這兩方面內(nèi)涵。例如，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的分析，首先說(shuō)明了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國(guó)的，它既不是亡國(guó)論，也不是速勝論。這“大體上都是說(shuō)的‘是什么’和‘不是什么’”，屬于理論理性的內(nèi)容。在作了這些分析后，就“轉(zhuǎn)到‘怎樣做’和‘不怎樣做’的問(wèn)題上。怎樣進(jìn)行持久戰(zhàn)和怎樣爭(zhēng)取最后勝利”［10］477。 這部分的分析，大體上屬于實(shí)踐理性的內(nèi)涵。理論理性是重要的，實(shí)踐理性也同樣是重要的。如果我們知道了“是什么”和“不是什么”，但不知道，或不十分清楚“怎樣做”和“不怎樣做”，理論就失去了對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東提出了許多正確的論點(diǎn)，回答了“是什么”和“不是什么”的問(wèn)題，但是，由于不十分清楚“怎樣做”和“不怎樣做”，不能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，有的則只是說(shuō)了，但仍然沒(méi)有做起來(lái)，因而沒(méi)有找到中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路。

第三，根據(jù)部分與整體的關(guān)系，“中國(guó)理論”具有“理論核心——原理群——具體論斷”的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。

在歷史性飛躍的過(guò)程中，我們獲得的“個(gè)別問(wèn)題”判斷，可稱為個(gè)別論斷，或具體論斷。在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、社會(huì)、外交等領(lǐng)域中的各種個(gè)別論斷的積累，使我們認(rèn)識(shí)到這些論斷之間的聯(lián)系，就形成每個(gè)領(lǐng)域中的各種原理，這是對(duì)“特殊問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成原理群。認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展，揭示了“個(gè)別問(wèn)題”與“特殊問(wèn)題”的相互聯(lián)系，逐步獲得對(duì)“整體問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)，形成關(guān)于“中國(guó)問(wèn)題”的理論體系。這些認(rèn)識(shí)成果使中國(guó)理論在內(nèi)涵上形成了三個(gè)不同的層次。最基層的內(nèi)涵是個(gè)別論斷，它是對(duì)“個(gè)別問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)成果；第二層次的內(nèi)涵是原理群，它是對(duì)“特殊問(wèn)題”的認(rèn)識(shí)成果；第三層次的內(nèi)涵是理論核心，它是原理群中最基本的起決定作用的核心原理。例如，在民主革命時(shí)期實(shí)現(xiàn)的第一次歷史性飛躍是中國(guó)革命理論，其理論核心是新民主主義原理，是革命建國(guó)的理論基礎(chǔ)。這個(gè)理論核心，在革命時(shí)期，規(guī)定了新民主主義革命的對(duì)象、動(dòng)力、目的和領(lǐng)導(dǎo)力量等基本理論問(wèn)題；在革命勝利后，規(guī)定了我們所要建立的社會(huì)是新民主主義社會(huì)，我們所要建設(shè)的經(jīng)濟(jì)是新民主主義經(jīng)濟(jì)，我們所要建設(shè)的政治是新民主主義政治，我們所要建設(shè)的文化是新民主主義文化。三個(gè)層次的內(nèi)涵，共同構(gòu)成了“理論核心—原理群—具體論斷”的科學(xué)體系。

總之，我們可以從三個(gè)不同的視角，研究歷史性飛躍理論成果的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。這些內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的不同分析，各有自己的突出意義。第一種內(nèi)涵結(jié)構(gòu)所強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)理論仍然屬于馬克思主義，是馬克思主義一般原理在中國(guó)的具體應(yīng)用，在一般性上，它們是同一個(gè)東西。第二種內(nèi)涵結(jié)構(gòu)所強(qiáng)調(diào)的是，必須實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，必須把正確的理論轉(zhuǎn)化為正確的道路和政策，否則，再好的理論也是沒(méi)有意義的。第三種內(nèi)涵結(jié)構(gòu)所強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)理論是一個(gè)由個(gè)別原理、特殊原理和一般原理構(gòu)成的科學(xué)體系，要對(duì)毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系有一個(gè)完整的、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用這個(gè)科學(xué)體系指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作。［1］42

四、歷史性飛躍理論成果的階段性

在歷史性飛躍中產(chǎn)生的“中國(guó)理論”，是在長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程中逐步地由許多小飛躍的積累而歷史地完成的。歷史性飛躍理論成果的歷史性和階段性，是由認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的歷史性，以及“中國(guó)問(wèn)題”的層次結(jié)構(gòu)和歷史演化所決定的。具體地說(shuō)，有以下幾個(gè)方面的原因。

第一，“中國(guó)問(wèn)題”的局部和層次的結(jié)構(gòu)。由于“中國(guó)問(wèn)題”的復(fù)雜性，各種不同層次和領(lǐng)域問(wèn)題的多樣性，對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，都是經(jīng)由各個(gè)方面、一步一步地完成的，并由局部的認(rèn)識(shí)走向綜合，顯示了歷史性飛躍的階段性。我們要建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，首先要認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)前提，即我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，從而形成了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段理論。從這種理論出發(fā)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的基本任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)必須由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，由此形成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論。接著，我們又進(jìn)一步對(duì)政治、文化和社會(huì)等領(lǐng)域問(wèn)題進(jìn)行研究，形成了社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面的建設(shè)理論。這些方面的綜合，形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)“四位一體”的建設(shè)方略。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的各個(gè)理論要點(diǎn)，不是同時(shí)形成，而是分別地形成和發(fā)展的，它們都屬于部分飛躍，由此綜合而構(gòu)成整個(gè)理論體系。

第二，“中國(guó)問(wèn)題”的歷史演化。由于“中國(guó)問(wèn)題”是歷史地發(fā)展著的，無(wú)論是個(gè)別問(wèn)題、特殊問(wèn)題，還是整體問(wèn)題，都處于歷史演變的過(guò)程中。舊有矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生了，從而決定了“中國(guó)問(wèn)題”發(fā)展的階段性，并進(jìn)一步?jīng)Q定了歷史性飛躍的階段性?！叭绻藗儾蝗プ⒁馐挛锇l(fā)展過(guò)程的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿堋?”［10］314自從創(chuàng)立鄧小平理論以后，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題成為我們的研究重點(diǎn)，由此產(chǎn)生了“三個(gè)代表”重要思想；此后，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了快速發(fā)展，但又出現(xiàn)了不平衡、不協(xié)調(diào)、不持續(xù)等問(wèn)題，這就使科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)問(wèn)題的這種歷史演化，使第二次歷史性飛躍的理論成果，采取了不同的歷史形態(tài)。

第三，認(rèn)識(shí)過(guò)程中的多次循環(huán)。在人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程中存在著兩次飛躍，一是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，二是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍。實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)飛躍的標(biāo)志，是概念的形成。概念同感覺(jué)相比，不但是數(shù)量上的差別，而且有了性質(zhì)上的差別，因?yàn)樗呀?jīng)“抓住了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系了”［11］285。 有了概念以后，就可以做出判斷，進(jìn)行推理，構(gòu)成具體的論斷。但是，認(rèn)識(shí)的這種飛躍，又不是單純地在從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍階段中完成的，還必須回到實(shí)踐中去，見(jiàn)諸行動(dòng)，并在實(shí)踐中進(jìn)一步檢驗(yàn)它的真理性。而且，由于實(shí)踐的發(fā)展，在前一次認(rèn)識(shí)飛躍中形成的具體論斷和各種原理是否正確，有待于實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)成功和失敗的比較，獲得更加正確的認(rèn)識(shí)，使理論日益完善。所以，只有經(jīng)過(guò)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的多次反復(fù)，長(zhǎng)時(shí)間的探索和創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)最后的歷史性飛躍?！皩?shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的不斷循環(huán)，是歷史性飛躍階段性的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

第四，飛躍過(guò)程中的質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系。歷史性飛躍是總體性質(zhì)變，是由量變和一系列部分質(zhì)變的積累而生成的。所以，歷史性飛躍都不是一次完成的，由此決定了它的階段性。對(duì)中國(guó)問(wèn)題各部分的認(rèn)識(shí)，是歷史性飛躍中局部性的部分質(zhì)變；對(duì)中國(guó)問(wèn)題各歷史階段和各層次的先后認(rèn)識(shí)，形成歷史性飛躍中的層次性的部分質(zhì)變。這些部分質(zhì)變構(gòu)成理論飛躍的不同原理。隨著時(shí)間的推延，眾多的原理構(gòu)成原理群，使中國(guó)理論的發(fā)展顯示出歷史階段性。原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果。［12］374由理論原則構(gòu)成飛體系，既不是先驗(yàn)地存在著的，也不是一次完成的，是研究最終得到的結(jié)果。獲得這個(gè)結(jié)果的基礎(chǔ)，是對(duì)眾多問(wèn)題研究的積累，最后導(dǎo)致了對(duì)中國(guó)問(wèn)題的整體解決，形成了理論上的歷史性飛躍，最終構(gòu)成科學(xué)的理論體系。

總之，由于中國(guó)問(wèn)題的局部和層次的結(jié)構(gòu)及其歷史發(fā)展，認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)問(wèn)題過(guò)程中的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系，決定了歷史性飛躍的階段性，由此造成了“中國(guó)理論”的不同歷史形態(tài)。

五、理論飛躍成果的歷史形態(tài)

所謂理論的歷史形態(tài)，是指中國(guó)理論在不同時(shí)期和同一時(shí)期的不同階段上所具有的不同內(nèi)容和形式。由于兩次革命的不同性質(zhì)，兩次結(jié)合所要解決的不同問(wèn)題，不僅決定了兩次歷史性飛躍理論成果的不同內(nèi)容，而且也決定了它們的不同形式。第一次歷史性飛躍形成的理論成果，是毛澤東思想；第二次歷史性飛躍形成的理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。兩種理論成果，表現(xiàn)為中國(guó)理論的兩大歷史形態(tài)。它們既有不同的理論內(nèi)容，也有不同的理論形式。在每一次歷史性飛躍的理論歷史形態(tài)中，又進(jìn)一步采取了階段性的歷史形態(tài)，具有各自不同的內(nèi)容和形式。

第一次歷史性飛躍的理論成果包括兩種歷史形態(tài)：新民主主義革命的理論和道路，社會(huì)主義革命的理論和道路。盡管在新民主主義革命理論中已經(jīng)包含了關(guān)于社會(huì)主義革命的思想，但社會(huì)主義革命理論總體上還是產(chǎn)生于建國(guó)后的歷史時(shí)期。關(guān)于新民主主義革命的道路和理論，在第一次大革命時(shí)期，即從1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到1927年7月大革命失敗以前，產(chǎn)生了萌芽的歷史形態(tài)；在土地革命時(shí)期，即從1927年到1931年，產(chǎn)生了完成的歷史形態(tài)；從1935年到1945年這十年，采取了系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而日趨成熟的歷史形態(tài)；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)后，獲得了繼續(xù)發(fā)展的歷史形態(tài)。毛澤東思想的萌芽、形成、成熟和繼續(xù)發(fā)展，都是同中國(guó)革命事業(yè)的發(fā)展分不開(kāi)的，顯示了歷史性飛躍理論成果發(fā)展的階段性和歷史性。

第二次歷史性飛躍的歷史形態(tài)則不同，在當(dāng)前，它表現(xiàn)為三種歷史形態(tài)，即鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。這三個(gè)不同的歷史形態(tài)，對(duì)應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的三個(gè)不同的歷史階段。

了解歷史性飛躍理論成果的歷史形態(tài)，對(duì)于科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及其歷史形態(tài)，具有重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

黨的十五大以“鄧小平理論”命名第二次飛躍的理論成果，這表明，“鄧小平理論”是指稱第二次飛躍理論成果的，它們是同一概念。不久，我們黨又產(chǎn)生了“三個(gè)代表”重要思想。這時(shí)，我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)這兩個(gè)理論形態(tài)的關(guān)系，是一個(gè)重要的問(wèn)題。如果把鄧小平理論仍然作為第二次理論飛躍的同一概念，同時(shí)又把“三個(gè)代表”重要思想同鄧小平理論并立起來(lái)，那么，這就意味著“三個(gè)代表”重要思想是繼鄧小平理論之后的又一次歷史性飛躍，而成為第三次歷史性飛躍。而當(dāng)產(chǎn)生了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想后，又同樣地將它與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想相并立，這同樣意味著科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想被看作是第四次飛躍的理論成果。由于每一次“飛躍”都對(duì)應(yīng)一次“革命”和一次“結(jié)合”，在今天，如果已經(jīng)發(fā)生了第三次、第四次歷史性飛躍，那么，我們就已經(jīng)經(jīng)歷了第三次、第四次革命和第三次、第四次結(jié)合。但事實(shí)上我國(guó)的第二次革命和第二次結(jié)合尚未完成，正在繼續(xù)。這樣看來(lái)，把這三個(gè)歷史形態(tài)的理論并立起來(lái)，在邏輯上存在不通順的地方。

但是，不妥之處并不在于這種“并立”，而是對(duì)鄧小平理論與第二次歷史性飛躍關(guān)系的認(rèn)識(shí)。如果我們把鄧小平理論與第二次歷史性飛躍理論成果看作是同一概念，那么，這種“并立”是不合乎邏輯的，而應(yīng)該是后兩個(gè)理論形態(tài)從屬于鄧小平理論，成為第二次歷史性飛躍，即鄧小平理論的階段性內(nèi)容。如果把三個(gè)理論形態(tài)并立起來(lái)，那么，鄧小平理論與第二次歷史性飛躍理論成果就不是同一概念，而應(yīng)該從屬于第二次歷史性飛躍的理論成果，同時(shí)對(duì)第二次歷史性飛躍理論成果重新命名。在這兩種情況下，都可以消除上述邏輯關(guān)系不順的問(wèn)題。

黨的十七大理順了這種關(guān)系，并對(duì)第二次歷史性飛躍的理論成果進(jìn)行了新的命名。十七大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括‘鄧小平理論’、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！保?］11中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是第二次歷史性飛躍的理論成果，這就明確地肯定了我們現(xiàn)在仍然處于第二次革命和第二次結(jié)合中，因而第二次飛躍仍在繼續(xù)，并未發(fā)生第三次、第四次歷史性飛躍。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是第二次歷史性飛躍理論的三個(gè)不同的歷史形態(tài)。

“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系”［9］12，在馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的第二次結(jié)合的深入發(fā)展中，我們必然還會(huì)產(chǎn)生更多的階段性理論成果，成為第二次歷史性飛躍理論成果新的歷史形態(tài)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

［1］中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［C］.北京:人民出版社，1987.

［2］毛澤東選集（第 3 卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］孫顯元.馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵構(gòu)成［J］.西安:人文雜志，2010（5）.

［4］毛澤東文集（第 2 卷）［M］.北京:人民出版社，1996.

［5］中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［C］.北京:人民出版社，1987.

［6］鄧小平文選（第 2 卷）［M］.北京:人民出版社，1984.

［7］劉少奇選集（上卷）［M］.北京:人民出版社，1981.

［8］鄧小平文選（第 1 卷）［M］.北京:人民出版社，1994.

［9］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗［M］.北京:人民出版社，2007.

［10］毛澤東選集（第 2 卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［11］毛澤東選集（第 1 卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［12］馬克思恩格斯選集（第 3 卷）［M］.北京:人民出版社，1995.

A81

A

1001-862X（2011）04-0066-007

孫顯元（1935-），男，浙江溫州人，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)和邏輯學(xué)研究。

（責(zé)任編輯 吳 勇）