重拾人文 再赴民間
——從三峽題材看中國當(dāng)代紀(jì)實攝影

陳 文

（三峽人文藝術(shù)研究所，湖北宜昌 443000）

重拾人文 再赴民間
——從三峽題材看中國當(dāng)代紀(jì)實攝影

陳 文

（三峽人文藝術(shù)研究所，湖北宜昌 443000）

中國紀(jì)實攝影走過了20世紀(jì)90年代的一段繁榮時期，在新世紀(jì)第一個10年呈現(xiàn)出了系列新現(xiàn)象、新趨勢、新問題。本文結(jié)合三峽主題紀(jì)實攝影實踐，思考辯析束縛中國當(dāng)代紀(jì)實攝影之癥結(jié)，從人文精神與民間視角著手，探討新時期的中國紀(jì)實攝影的突破方略。

三峽；紀(jì)實攝影；人文精神；民間視角

一、序 言

紀(jì)實攝影，在中國的發(fā)展歷程經(jīng)歷了20世紀(jì)70年代以“四月影會”群體等拍攝天安門事件為主的初期發(fā)展，80年代經(jīng)過理論工作者的譯介初步形成了相關(guān)理論，在90年代涌現(xiàn)出一批知名的紀(jì)實攝影作品與攝影家，形成了第一次繁榮。21世紀(jì)的第一個10年，紀(jì)實攝影在中國的實踐延續(xù)著，并出現(xiàn)了一批新生力量。其間，全國范圍內(nèi)曾經(jīng)舉辦過兩次大規(guī)模的紀(jì)實攝影活動：一是2003年由廣東美術(shù)館等單位主辦、胡武功等策展的“中國人本——紀(jì)實在當(dāng)代”攝影展覽，展出250名攝影師的600多幅重點(diǎn)作品，從不同的個人視角記錄了不同時期中國民眾的生存狀態(tài)，再現(xiàn)了50多年來中國社會生活朝向人性化與個性化嬗變的進(jìn)程，被譽(yù)為“老百姓的圖像史記”；[1]一是2009年由中央財經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院等單位主辦、劉樹勇?lián)慰偛哒谷说摹吨袊o(jì)實攝影大展1949—2009》，囊括了自1949年到2009年60年間中國最重要的紀(jì)實攝影家、最有代表性的紀(jì)實攝影專題作品約2 000幅，包括王文瀾的《自行車王國》、解海龍的《希望工程》、曾璜的《藝術(shù)家的生活》、胡武功的《麥客》、陳錦的《茶鋪》等，一共約40位攝影家、50組紀(jì)實攝影專題，代表了新中國60年以來紀(jì)實攝影發(fā)展的最高水平和整體風(fēng)貌。[2]

然而，當(dāng)我們回顧新世紀(jì)的頭十年里中國紀(jì)實攝影發(fā)展的最新狀況的時候，也不難發(fā)現(xiàn)許多癥狀與疑惑：曾經(jīng)在中國紀(jì)實攝影實踐中做出重大成績的資深攝影家們，在新的歷史階段推陳出新的力作并不多見；年青的紀(jì)實攝影師在選題、切入以及攝影專題的完成度上還存在著諸多不足；中國紀(jì)實攝影中出現(xiàn)了越來越多的主觀傾向，其間夾雜著不少沙龍化的作品，有人稱其為“新紀(jì)實”，但是仔細(xì)琢磨，不少作品恰恰是“偽紀(jì)實”……當(dāng)觀念攝影、當(dāng)代影像藝術(shù)作品的潮水趁著各類攝影大展、攝影節(jié)的契機(jī)洶涌卷來，當(dāng)攝影拍賣交易烽煙四起、攝影商業(yè)化的包圍圈越來越緊密的當(dāng)下，紀(jì)實攝影的陣地究竟該如何堅守？

二、人文精神之回歸

從20世紀(jì)90年代始，我們先后欣喜地看到了希望工程、鄉(xiāng)村天主教、精神病人、貧困母親、農(nóng)民工、市井、西藏四季等一系列有著強(qiáng)烈人文關(guān)懷的紀(jì)實攝影作品，透過這些或彩色或黑白的銀鹽影像，分明有一種人類亙古未變的心靈顫動與情感欲望是如此深沉地打動了我們——這就是人文精神?。ㄈ鐖D1、圖2）當(dāng)代中國許多紀(jì)實攝影師普遍缺乏的思想內(nèi)核！

圖1 四季之一 呂 楠 攝影

圖2 貧困母親之一 于全興 攝影

別把人文看得多么遙遠(yuǎn)或神秘。人文精神，主要是指一種追求人生意義或價值的理性態(tài)度，即關(guān)懷個體的自我實現(xiàn)與自由、人與人的平等、社會和諧進(jìn)步、人與自然的同一等。[3]紀(jì)實攝影，無論在東方國土或者是在最初萌芽、產(chǎn)生的西方世界的實踐，都并非是身邊事實的堆砌、簡單影像的積累，而是攝影人思想、觀察與情感、態(tài)度的出口。從事紀(jì)實攝影實踐的中國攝影師大多根據(jù)自身的學(xué)識與閱歷出發(fā)去理解紀(jì)實攝影，而國內(nèi)成熟的紀(jì)實作品對他們來說不吝是一出生動而鮮活的標(biāo)本。需要指出的是，在這個理解與學(xué)習(xí)的過程之中，不少攝影師卻僅僅停留在對那些紀(jì)實作品選題的摹仿、跟風(fēng)上，或者是從技術(shù)層面上強(qiáng)調(diào)所謂的攝影語言和技法。因此，我們這些年常?？梢钥吹酱罅恳晃兜貙㈢R頭對著社會陰暗面進(jìn)行掃描的記錄性圖片，吸毒者、艾滋病、色情女，等等，或者是頻繁地使用超廣角制造泛濫的、變形的影像，空洞、扭曲，讓人看著不是滋味；還有大量通過電腦軟件制作出來的粗顆料、弱反差、低飽和度的影像，隱晦、疲軟，而又故作深沉。

面對這樣的照片，我們只是無奈地看到那千萬粒像素的組合，無法讀到照相機(jī)后面掀動快門的攝影師的內(nèi)心思想，也無法真正體會攝影師的立場。人，社會，曾經(jīng)被“四月影會”作為他們?nèi)后w影展名稱的、這兩大需要紀(jì)實攝影師緊緊抓住的要訣，缺失了，或被庸俗化了，徒有形式之表相，而無實質(zhì)之內(nèi)涵。

可笑的是，還有些攝影者以自己的圖片在網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)擊率多少、銷售多少論成敗英雄。銷售與拍賣，只是紀(jì)實攝影作品走向市場流入民間的通道之一，并非衡量作品本身價值的科學(xué)的評價指標(biāo)。

1994年正式開工興建的長江三峽水利樞紐工程，曾經(jīng)吸引了海內(nèi)外眾多攝影師，不少攝影師從報道與紀(jì)實的角度在拍攝三峽。除了三峽工程截流、蓄水、移民這些大事件，需要加強(qiáng)對人的關(guān)注。單從三峽這塊土地上的百姓、三峽建設(shè)者來講，其生存、生活、勞動、思量、欲求等，具備強(qiáng)烈的時代與地域色彩，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展大形勢下人本課題的一個生動標(biāo)本?？墒聦嵣希瑥倪@類角度著手、體現(xiàn)人文關(guān)注的紀(jì)實類攝影作品未成氣候。2003年6月，當(dāng)三峽工程成功實現(xiàn)第一輪蓄水到海拔 139米之后，許多攝影師再也不來三峽，為什么？因為他們覺得三峽不再是熱點(diǎn)。悲乎！真正的紀(jì)實，是不在乎題材是否冷熱的，在乎的是題材本身是否對人類、對社會有所揭示和反映，對現(xiàn)實生活是否有警示或啟迪，對歷史是否有書寫或存真。倘若還是抱著一顆追逐熱點(diǎn)、爭奪攝影比賽獎勵的心態(tài)去拍攝，違背了紀(jì)實攝影的要義，實現(xiàn)的些許功利只牽系到攝影者自己，而與人類、社會無關(guān)。

2010年9月，經(jīng)歷過三輪階段性蓄水的長江三峽工程首次蓄水到工程所設(shè)計的最高高程——海拔175米。這意味著工程完建，但是否有關(guān)三峽的紀(jì)實就此而終結(jié)呢？顯然不是。作為第一個因備受爭議而被拿到全國人大會議上舉手表決的國家重點(diǎn)工程，其修建對長江生態(tài)、人類環(huán)境、民間文化、百姓心理的影響是巨大的，深遠(yuǎn)的，充滿變數(shù)的。如果攝影師具備開闊的文化視野，強(qiáng)烈的人文精神，在歷史與現(xiàn)實的交錯中找準(zhǔn)座標(biāo)，用思考、情感、智慧和激情去踏踏實實地記錄這一超級工程給三峽流域帶來的人文變遷，去定格長江三峽后移民時代新型的人與土地、人與河流的依存關(guān)系，去探尋三峽原住民在生存環(huán)境改變后的行為與心理，進(jìn)而形成在全球視野下大型江河水利建設(shè)開發(fā)之后人類與環(huán)境生態(tài)之間的爭奪、沖突等關(guān)系的代表性個案的深度寫照與意義追索，等等。這樣的紀(jì)實，其意義不言而喻，其價值也無需多言。

從三峽放眼全國，該有多少值得我們從人文的角度重新度量而采取行動的題材呢？這真的需要今天的紀(jì)實攝影師杜絕浮躁，深度介入社會，觀察，思考，沉潛，行動到底。

三、從民間視角出發(fā)

我們倡導(dǎo)紀(jì)實攝影堅持高舉人文精神的旗幟，將鏡頭對準(zhǔn)現(xiàn)實世界中的蕓蕓眾生，特別重要的是務(wù)必掌握當(dāng)前社會巨變大形勢下與之相適應(yīng)的影像表達(dá)方式。

對于大多數(shù)并未在公職單位專拿相機(jī)的攝影師來說，紀(jì)實攝影的操作難度或許更大，需要恒心與定力，體現(xiàn)了攝影師在實踐上的自覺。當(dāng)傳統(tǒng)的風(fēng)花雪月引起越來越多中國攝影人的質(zhì)疑，越來越多的攝影師將攝影的本質(zhì)與特性看得更加清晰。相對于繪畫，攝影更加逼近原物的形態(tài)，更加細(xì)致入微，瞬間凝固而結(jié)成的影像以二維平面的方式目擊了現(xiàn)實世界的局部，它是一個真實的切割，具備了實證的功能；相對于文字，攝影杜絕了文字的虛構(gòu)與軟弱，呈現(xiàn)出堅硬的質(zhì)地。紀(jì)實攝影師需要更多地以民間的姿態(tài)進(jìn)行著攝影實踐，鏡頭既不宜歌功頌德式的“向上”，也不能救世主般的悲天憫人，把鏡頭盲目“向下”。獨(dú)立的品格，再加上民間的視角，可以令許多紀(jì)實攝影具備成功的素質(zhì)。

社會問題紀(jì)實僅是紀(jì)實攝影的一個方面，可簡稱為問題紀(jì)實；直面人物的拍攝，最后形成完整套系的特定文化背景或地域下的人物肖像，具備人類學(xué)、社會學(xué)的價值，可稱其為人物紀(jì)實；而還有許多散落于中國民間，原生態(tài)的場景、民生景象，可定義于文獻(xiàn)紀(jì)實。[4]這三種基本的分類，說明并非拿著相機(jī)拍攝所謂的陰暗面就是紀(jì)實。（圖3、圖4）

圖3 麥客 胡武功 攝影

圖4 西海固之一 王 征 攝影

在近些年的三峽紀(jì)實攝影實踐中，常?？吹胶芏嗤Ａ粼谝话銓用嫔系拿袼子跋瘢簭R會祭祀、婚嫁禮慶、土家節(jié)日，等等。作為文獻(xiàn)類的紀(jì)實，這些影像有其積極的意義，但是不能滿足于這些表象的記錄，更不能為紀(jì)實而“紀(jì)實”，導(dǎo)演擺布出所謂“三峽移民過大年、看大戲”、“最后的……村莊”之類的偽民俗，這只能叫作“偽紀(jì)實”。這種獵奇的攝影，可能迎合了某些旅游、新聞類型影賽的口味，成為地方宣傳與旅游促銷的噱頭，萬萬不可作為紀(jì)實攝影的追求。還有一種極端，以為跑到鄉(xiāng)村，將鏡頭對準(zhǔn)農(nóng)村老百姓的吃喝拉撒等內(nèi)容一套拍下來，就體現(xiàn)人類學(xué)了，就展示社會學(xué)了，就是民間視角了？答案是否定的。要體現(xiàn)對人的關(guān)懷，尊重人的價值，就得深入到三峽村鎮(zhèn)家庭，捕捉百姓生活的常態(tài)，拍攝人與峽江的唇齒關(guān)系、這塊地域里傳統(tǒng)三峽文化對人的影響、人和人之間的關(guān)系、人的精神表現(xiàn)、人的物質(zhì)追求、人的情感流露、人的命運(yùn)起伏等等。零碎的獵奇，組合到一起依然沒有質(zhì)的改變，而用人文立場、民間視角貫穿拍攝，分門別類建立專題架構(gòu)，穿線引珠，最終形成的卻是一道璨燦的彩鏈。這樣的影像見證了人性，這樣的作品扎根民間，這樣的攝影師才是人類文明的記錄者（圖5、圖6）。

四、結(jié) 語

三峽紀(jì)實攝影是中國新時期紀(jì)實攝影的局部景觀。不少攝影師乘船在長江中行走、獵攝。不無遺憾的是，除了臨江的城池，眾多三峽支流中還潛藏著豐富的影像資源，民間非得深入再深入！老屋拆遷、離別故鄉(xiāng)、安頓新居、農(nóng)經(jīng)開拓，還有被許多人忽略的沿江清庫廢墟，正是三峽民間的遺跡，也是一道獨(dú)特的人文風(fēng)景。[5]只有與普通百姓站在一起，體察民間煙火疾苦，融入生命思索，才可能應(yīng)合這片古老而深沉的土地之需求，用影像結(jié)構(gòu)歷史，為后世創(chuàng)立、傳承影像圖志。從三峽到全國，均是如此道理。進(jìn)一步錘煉功力吧，多構(gòu)建結(jié)實的影像，讓它們流傳于天地人間！

圖5 人與土地 阮義忠 攝影

圖6 三峽：原來生活 劉 雷 攝影

[1]鄧啟耀.中國人本[J].廣州：嶺南美術(shù)出版社，2003.

[2]鄭麗君.宛平影像城[N].紀(jì)實充先鋒中國攝影報，2009-05-08.

[3]王曉明.人文精神尋思錄[M].上海：文匯出版社，1996.

[4]孫京濤.紀(jì)實攝影——風(fēng)格與探索[M].濟(jì)南：山東畫報出版社，2004.

[5]顧錚.風(fēng)景本身就是問題[J].中國攝影家，2010（4）：8.

Retaking the Humanities and Returning to the Folk:A Look at the Documentary Photography in Modern China from Three Gorges Theme

CHEN Wen
(Three Gorges Humanities Art Research Institute, Yichang 443000, China)

Going through the peak days of 1990s, in the first ten years of the new century, Chinese documentary photography has presented new phenomena, new tendencies, and new questions. This article, based on the documentary photographic practice on Three Georges themes, reflects and analyzes the bottlenecks that constrain the documentary photography in modern China. Taking humanities and folk viewpoint as the point of departure, it discusses breakthroughs of documentary photography in modern China.

Three Gorges; documentary photography; humane spirit; folk viewpoint

J402

A

1009-8135（2011）04-0006-04

2011-05-12

陳 文（1973-），男，重慶巫山人，中國攝影家協(xié)會會員，主任記者，三峽人文藝術(shù)研究所總策劃。

（責(zé)任編輯：于開紅）