從《紅樓夢》看曹雪芹的詩學素養(yǎng)

陳才訓

(黑龍江大學 文學院,黑龍江 哈爾濱 150080)

目前,曹雪芹的詩我們僅能見到其《題敦誠〈琵琶行傳奇〉》中的“白傅詩靈應喜甚,定教蠻素鬼排場”[1](P21)二句。但是,對于曹雪芹的詩歌創(chuàng)作才能,其朋輩多有稱道,如敦敏《小詩代簡寄曹雪芹》中的“詩才憶曹植,酒盞愧陳遵”;[1](P23)敦誠《寄懷曹雪芹》中的“詩筆有奇氣,直追昌谷破籬樊”;[1](P18)敦誠《佩刀質(zhì)酒歌》中的“知君詩膽昔如鐵,堪與刀穎交寒光”,[1](P19)都可為證。從中我們也可想見曹雪芹與敦誠、敦敏等人形成了一個文學沙龍,而由張宜泉《懷曹芹溪》所謂“何當常聚會,促膝話新詩”,[1](P23)及其《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》[1](P24)這一詩題看,曹雪芹確實與他的朋友們經(jīng)常在一起交流、切磋詩藝。而且,曹雪芹生活在一個具有濃厚文學氛圍的家庭,其祖父曹寅曾奉旨在揚州主持刊刻《全唐詩》和《佩文韻府》;同時他又是《千家詩》祖本《分門纂類唐宋時賢千家詩選》即《后村千家詩》的收藏者和刊刻者,而這是一部用于詩歌啟蒙教育的詩歌選本。深知曹雪芹“擬書底里”(庚辰本二十一回回前)[1](P335)的脂硯齋在《紅樓夢》甲戌本第一回夾批云:“雪芹撰此書,亦有傳詩之意?！盵1](P94)這說明曹雪芹既想通過小說人物之口來申明自己的詩歌理論主張,又欲借他們來展示自己的詩歌創(chuàng)作才能。確實,良好的詩學素養(yǎng)已成為曹雪芹小說創(chuàng)作的重要知識資源。

一

曹雪芹多次在小說中通過寶玉、黛玉、寶釵、香菱等人表明自己的詩歌理論主張,從中我們不難看出他對《滄浪詩話》、《原詩》等詩歌理論著作的學習借鑒。如第四十八回寫道:

香菱笑道:“果然這樣,我就拜你為師,你可不許膩煩的?！摈煊竦?“什么難事,也值得去學?不過是起承轉(zhuǎn)合。當中承轉(zhuǎn),是兩副對子,平聲的對仄聲,虛的對虛的,實的對實的。若果是有了奇句,連平仄虛實不對都使得。”香菱笑道:“怪道我常弄本舊詩,偷空兒看一兩首,又有對得極工的,又有不對的,又聽見說一三五不論,二四六分明?？垂湃说脑娚?亦有順的,亦有二四六上錯了的,所以天天疑惑。如今聽你一說,原來這些規(guī)矩竟是沒事的,只要詞句新奇為上?！薄懔獾?“我只愛陸放翁的‘重簾不卷留香久,古硯微凹聚墨多’,說得真切有趣?！摈煊竦?“斷不可看這樣的詩。你們因為不知詩,所以見了這淺近的就愛。一入了這個格局,再學不出來的。你只聽我說:你若真心要學,我這里有王摩詰全集,你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了,然后再看老杜的一百二十首七言律,次之再把李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里有了這三個人做了底子,然后再把陶淵明、應、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看,你又是這樣一個極聰明的人,不用一年工夫,不愁不是詩翁了?！薄罢沁@個道理。詞句究竟還是末事,第一是立意要緊。若意趣真了,連詞句不用修飾,自是好的,這叫做不以辭害意?！?/p>

曹雪芹通過黛玉之口將律詩創(chuàng)作的一般規(guī)則及特殊處理技巧作了最為簡明扼要的說明。我們不妨把香菱的話看作曹雪芹本人開始學詩時的朦朧認識;而黛玉之論,則可視為曹雪芹詩藝成熟后的經(jīng)驗之談。從中我們至少可以確知曹雪芹對歷代詩歌尤其對唐宋、魏晉詩歌有過系統(tǒng)學習,他認為學詩要以王維、杜甫、李白三人“作底子”,另外還要讀陶淵明、應瑒、謝靈運、阮籍、庾信、鮑照等人的詩,即他主張學詩由唐入魏晉,由律詩入古體,強調(diào)“意”在“辭”先,這完全可以說是他本人詩歌學習全過程的心得體會。而林黛玉這番讀詩、學詩的見解應是曹雪芹學習研讀嚴羽《滄浪詩話·詩辨》而來:“夫?qū)W詩者以識為主,入門須正,立志須高,以漢、魏、晉盛唐為師,不作開元、天寶以下人物。若自退屈,即有下劣詩魔入其肺腑之間,由立志之不高也。行有未至,可加工力;路頭一差,愈騖愈遠,由入門之不正也。故曰:學其上,僅得其中;學其中,斯為下矣?！し蝽殢纳献鱿?不可從下做上。先須熟讀楚辭,朝夕諷詠以為之本;及讀古詩十九首、樂府四篇、李陵、蘇武、漢魏五言皆須熟讀,即以李杜二集枕藉觀之,如今人之治經(jīng),然后博取盛唐名家,醞釀胸中,久之自然悟入。雖學之不至,亦不失正路?！盵2](P1)這里曹雪芹只是把嚴羽“漢魏晉盛唐”具體化為了“三人的底子”和陶、應、謝、阮、庾、鮑等人的詩。黛玉告誡香菱不要從學陸游之淺切詩開始,否則“一入了這個格局,再學不出來”,這也是對嚴羽詩歌理論的發(fā)揮,《滄浪詩話》云:“語忌直,意忌淺,脈忌露,味忌短?！边@里強調(diào)就是詩歌語言要含蓄有味,立意要深刻渾厚,切不可直露淺顯。

曹雪芹對中晚唐詩的態(tài)度也與嚴羽一脈相承。他在第四十回借黛玉之口道:“我最不喜歡李義山的詩,只喜他這一句:‘留得枯荷聽雨聲。’偏你們又不留著殘荷了?！摈煊竦挠^點可視為曹雪芹對中晚唐詩歌的總體評價,這與嚴羽《滄浪詩話·詩辨》所提倡的“以漢魏晉盛唐為師,不作開元天寶以下人物”的理論主張一脈相承。但這并不意味著曹雪芹對中晚唐詩歌的持完全否定的態(tài)度,就像黛玉雖不喜歡李義山的詩,但仍對其“留得枯荷聽雨聲”一句倍加喜愛一樣。這也與嚴羽的觀點一致,其《滄浪詩話·詩辨》云:“盛唐人詩,亦有一二濫觴晚唐者;晚唐人詩,亦有一二可入盛唐者,要當論其大概耳。”第六十四回曹雪芹又借寶釵之口表明作詩要善翻古人之意:

寶釵亦說道:“做詩不論何題,只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去,縱使字句精工,已落第二義,究竟算不得好詩。即如前人所詠昭君之詩甚多,有悲挽昭君的,有怨恨延壽的,又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的,紛紛不一。后來王荊公復有‘意態(tài)由來畫不成,當時枉殺毛延壽’,永叔有‘耳目所見尚如此,萬里安能制夷狄’。二詩俱能各出己見,不與人同?！?/p>

這里曹雪芹以王安石《明妃曲》、歐陽修《再和明妃曲》二首詩歌,說明作詩要各出己見,不蹈襲前人舊意。曹雪芹也將這一觀點落實到《紅樓夢》詩歌創(chuàng)作中,如第三十八回出于寶釵、黛玉、寶玉、湘云、探春的十二首《菊花詩》,都顯示出與以往詠菊詩不同的意趣,因為它們緊扣作詩者各自性格特點,別具清新個性之美。而寶釵所謂“第二義”之說,即是借自嚴羽《滄浪詩話》。除對嚴羽《滄浪詩話》頗有研讀外,曹雪芹對葉燮《原詩》也有著明顯的學習與接受。第四十八回香菱向黛玉述說自己學詩的體會,她們和寶玉之間有一段對話:

(香菱向黛玉道):“據(jù)我看來,詩的好處,有口里說不出來的意思,想去卻是逼真的;有似乎無理的,想去竟是有理有情的?！薄拔铱此度稀芬皇?那一聯(lián)云:‘大漠孤煙直,長河落日圓?！雭頍熑绾沃?日自然是圓的。這個‘直’字似無理,‘圓’字似太俗。合上書一想,倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個,竟再找不出這兩個字來。再還有:‘日落江湖白,潮來天地青?！@‘白’、‘青’兩個字,也似無理。想來必得這兩個字才形容得盡;念在嘴里,倒像有幾千斤重的一個橄欖。還有:‘渡頭馀落日,墟里上孤煙?！@‘馀’字和‘上’字,難為他怎么想來!我們那年上京來,那日下晚,便灣住船,岸上又沒有人,只有幾棵樹,遠遠的幾家人家做晚飯,那個煙竟是碧青,連云直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句,倒像我又到了那個地方去了?！薄?寶玉對香菱道):“既是這樣,也用不著看詩,‘會心處不在多’,聽你說了這兩句,可知‘三昧’你已得了?！摈煊裥Φ?“你說他這‘上孤煙’好,你還不知他這一句還是套了前人來的。我給你這一句瞧瞧,更比這個淡而現(xiàn)成?！闭f著,便把陶淵明的“曖曖遠人村,依依墟里煙”翻了出來,遞與香菱。香菱瞧了,點頭嘆賞,笑道:“原來‘上’字是從‘依依’兩個字上化出來的!”

這里不但顯示出曹雪芹對唐詩及魏晉詩的精熟,更重要的是它表明曹雪芹對葉燮《原詩》的接受。葉燮同曹雪芹祖父曹寅交好,康熙二十九年 (1690年),曹寅出任蘇州織造,于是他有機會拜訪了居于蘇州的葉燮,并與之互有詩歌贈答,葉燮還為曹寅寫了《楝亭記》。[3](P324-330)其中葉燮的《曹荔軒內(nèi)部過訪有贈即和韻答》和《楝亭記》皆收錄于其《己畦集》。葉燮與曹寅相會時已六十三歲,而其《原詩》于 1686年即葉燮五十九歲時既已定稿。另外,葉燮的侄兒葉藩 (字桐初),長期擔任曹寅幕僚,深得曹寅器重,曹寅在詩中屢次提到他。作為著名的藏書家和出版家,曹寅很可能藏有葉燮的著作。曹雪芹對葉燮一家的作品非常熟悉,葉氏乃江南名門望族,文名素著,葉燮之父葉紹袁編輯的《午夢堂全集》是葉氏家庭成員的詩集,其中包括葉燮三位富于文采的姐姐即葉紈紈、葉小紈、葉小鸞的詩作。尤其葉小鸞作為少年才女,未嫁而逝,其“戲捐粉盒葬花魂”末三字即為黛玉之“冷月葬花魂”所本。[4](P26)有論者還指出寶玉《芙蓉女兒誄》中“寒簧擊敔”一句的“寒簧”二字,最初見于葉紹袁的《續(xù)窈聞記》。[5](P49)以上種種細節(jié)表明,曹雪芹對葉氏家族的作品十分熟悉的,且在小說中有所借鑒。由以上材料可以推斷,曹雪芹確有可能閱讀過葉燮的《原詩》。

其實上述香菱所謂“據(jù)我看來,詩的好處,有口里說不出來的意思,想去卻是逼真的;有似乎無理的,想去竟是有理有情的”,就是對葉燮《原詩》相關(guān)理論的繼承與闡釋。葉燮《原詩》在分析杜甫詩“碧瓦初寒外”(《玄元皇帝廟》)時云:“初寒何物,可以內(nèi)外界乎?將碧瓦之外,無初寒乎?……然設身而處當時之境會,覺此五字之情景,恍如天造地設,呈于象,感于目,會于心,意中之言,而口不能言;口能言之,而意又不可解,劃然示我以默會想象之表,竟若有內(nèi)有外,有寒有初寒,特惜碧瓦一實相發(fā)之,有中間,有邊際,虛實相成,有無互立,取之當前而自得,其理昭然,其事的然也?！盵6](P32)他對詩歌鑒賞中的情與理作了精確分析,認為妙悟乃詩歌鑒賞中的常見現(xiàn)象。他又以杜甫另一詩句“月傍九霄多”, (《宿左省》)為例,指出詩“有不可名言者”。顯然,“以言乎理,理于何通?以嚴乎事,事于何有?”這樣的鑒賞思維在葉燮的詩歌理論中占有重要地位?？梢?曹雪芹通過香菱之口所表達的妙悟觀念正是對葉燮相關(guān)理論的形象發(fā)揮。

在小說其他地方,曹雪芹也多憑借小說人物之口表明自己的詩歌創(chuàng)作主張,并通過他們的詩歌創(chuàng)作來貫徹這些觀點。如對于詩歌創(chuàng)作中的立意問題,曹雪芹發(fā)表了自己的觀點。第四十七回黛玉說:“詞句究竟還是末事,第一是立意要緊,若意趣真了,連詞句不用修飾,自是好的。”他認為立意真切是詩歌創(chuàng)作的第一要義,只有如此才能寫出作者的真情實感。但僅僅做到立意真切還不夠,若立意不新穎別致,同樣也寫不出好詩,所以在第三十八回作者又借李紈之口云:“今日公評,《詠菊》第一,《問菊》第二,《菊夢》第三,題目新,詩也新,立意更新了,只得要推瀟湘妃子為魁了?！摈煊裰姴粌H題目、措辭別出機杼,更重要的是其立意新穎,真實自然地流露出她以菊自喻的內(nèi)在情愫。然而,曹雪芹也反對因一味求新而形成的險怪詩風,在第三十七回借寶釵之口云:

這里寶釵又向湘云道:“詩題也不要過于新巧了。你看古人中,那里有那些刁鉆古怪的題目和那極險的韻?若題目過于新巧,韻過于險,再不得好詩,終是小家子氣。詩固然怕說熟話,然亦不可過于求生;只要頭一件立意清新,措辭就不俗了?！?/p>

這里強調(diào)的是詩貴天然自在,重在立意,不能刻意追求新巧險怪,炫耀作詩本領(lǐng)。縱觀《紅樓夢》中的詩詞,基本是出于刻畫人物、情節(jié)構(gòu)思而設,當然它們要講究立意清新,所以小說中的詩詞穿插得非常成功,避免了以往才子佳人小說因炫耀詩才而導致的立意陳陳相因的“小家子氣”。曹雪芹還認為作詩需處理好意趣與體格二者之間的協(xié)調(diào)關(guān)系,第七十八回寫道:

寶玉笑道:“這個題目似不稱近體,須得古體,或歌或行,長篇一首,方能懇切?！北娙寺犃?都立起身來,點頭拍手道:“我說他立意不同!每一題到手,必先度其體格宜與不宜,這便是老手妙法。這題目名曰《姽婳詞》,且既有了序,必是長篇歌行,方和體式?；驍M溫八叉《擊甌歌》,或擬李長吉《會稽歌》,或擬白樂天《長恨歌》,或擬詠古詞,半敘半詠,流利飄逸,始能盡妙?！?/p>

“每一題到手,必先度其體格宜與不宜”,應是曹雪芹在詩歌研讀過程中的經(jīng)驗之談。當然他也將其付諸自己的創(chuàng)作實踐,《紅樓夢》中穿插的詩歌有律詩,有絕句,有古體,有騷體等不同體格;而且它們出于不同情境下,出于不同性格人物之口,是真正的“按頭制帽”(張新之《紅樓夢讀法》)。[1](P703)如《芙蓉女兒誄》以騷體寫就,《葬花詞》、《桃花行》、《秋窗風雨夕》則有意仿效“初唐體”歌行而成,它們做到了意趣與體格的統(tǒng)一。

二

曹雪芹在小說中對唐宋詩歌嫻熟而貼切的運用與借鑒,主要來自他對《唐詩品匯》、《千家詩》等重要詩歌選本的研讀。明高棅的《唐詩品匯》在曹雪芹的詩歌學習中占有重要地位,《紅樓夢》第四十九回寶釵對史湘云說:“香菱沒鬧清,偏又添了你這么個話口袋子,滿嘴里說的是什么:怎么是杜工部之沉郁,韋蘇州之淡雅,又怎么是溫八叉之綺靡,李義山之隱僻?！睉撜f,小說中對這幾位唐代重要詩人詩風的評價是比較準確的,而這正得益于曹雪芹對《唐詩品匯》的系統(tǒng)學習。請看明人高棅《唐詩品匯序》所云:

開元、天寶間,則有李翰林之飄逸,杜工部之沉郁,孟襄陽之清雅,王右丞之精致,儲光羲之真率,王昌齡之聲俊,高適、岑參之悲壯,李頎、常建之超凡,此盛唐之盛者。大歷、貞元中,則有韋蘇州之雅澹,劉隨州之閑曠,錢、郎之清贍,皇甫之沖秀,秦公緒之山林,李從一之臺閣,此中唐之再盛也?！刀_成以后,則有杜牧之豪放,溫飛卿之綺靡,李義山之隱僻,許用晦之偶對,他若劉滄、馬戴、李頻、李群玉輩,尚能黽勉氣格,將邁時流,此晚唐變態(tài)之極,而遺風馀韻,猶有存者焉。[7](P14)經(jīng)對比不難發(fā)現(xiàn),曹雪芹通過寶釵對杜甫、韋應物、溫庭筠、李商隱等人詩歌藝術(shù)風格的概括,乃師承高棅《唐詩品匯序》而來。這既反映出曹雪芹在詩歌學習過程中對唐詩的重視,又表明他對前人詩歌理論的接受。值得注意的是,高棅《唐詩品匯總敘》自言其書“以為學唐詩者之門徑”,他在“凡例”中說明分立品目的原因是“使學者知所趨向,庶不惑亂也”,如他在五言古詩的各個品目中一再強調(diào)本書的文學教育功能:“正始:使初學者本始知來,溯真源而游汗漫矣。正宗:使學者入門立志,取正于斯,庶無他岐之惑矣。名家:學者溯正宗而下,觀此足矣。接武:俾學者知有源委矣?！盵8](P2)自然,具有明顯導讀功能的《唐詩品匯》便在明清詩歌教育中占有重要地位,故錢謙益云:“館閣之教習、家塾之課程,咸稟承嚴氏之詩法、高氏之《品匯》,耳濡目染,鐫心刻骨,學士大夫生而墮地,師友熏習,隱隱然有兩家種子盤乎藏識之中?！盵9](P248)顯然,《唐詩品匯》與嚴羽《滄浪詩話》一樣,在曹雪芹的詩歌學習中占有重要地位。

由《紅樓夢》本身看,曹雪芹詩學素養(yǎng)的提高也得益于他對《千家詩》和《后村千家詩》的熟稔?！都t樓夢》第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”中眾女子所掣花名簽上的詩句多出自當時盛行的《千家詩》,其中探春所掣“日邊紅杏倚云栽”出自唐高蟾《上高侍郎》;李紈所掣“竹籬茅舍自甘心”出自宋王淇《梅》,湘云所掣“只恐夜深花睡去”出自宋蘇軾《海棠》,麝月所掣“開到荼蘼花事了”出自王淇《春暮游小園》,香菱所掣“連理枝頭花正開”出自宋朱淑貞《落花》,襲人所掣“桃紅又是一年春”出自宋謝枋得《慶全庵桃花》,以上唐宋詩人作品皆見錄于《千家詩》。再如第十七回寶玉所引“曲徑通幽處”出自唐常建《題破山寺后禪院》,第二十回黛玉所憶“水流花謝兩無情”出自唐崔涂《旅懷》,第四十回寶釵所引“雙雙燕子語梁間”出自宋劉李孫《題饒州酒物廳屏》,第六十二回湘云所引“江間波浪兼天涌”與寶琴所引“叢菊兩開他日淚”都出自杜甫《秋興》,湘云所引“玉碗盛來琥珀光”出自李白《客中行》,寶玉與寶釵“射覆”所引“敲斷玉釵紅燭冷”出自唐鄭谷《題邸間壁》,而這些唐宋詩作也都被收錄于《千家詩》?？滴醣炷?1706),《后村千家詩》曾作為曹寅《楝亭十二種》之一由揚州書局刊刻,而《紅樓夢》引用或化用詩句出自《后村千家詩》者也不在少數(shù),如第十七回寶玉所題“蓼汀花溆”化自唐羅鄴《雁》中的“暮天新雁起汀洲,紅蓼花開水國愁”,第十八回寶釵提醒寶玉的“冷燭無煙綠蠟干”出自唐錢珝《未展芭蕉》,第五十八回寶玉見景生情想起杜牧《悵詩》中的“綠葉成陰子滿枝”等。有論者認為曹雪芹頻繁地引用或化用出自《千家詩》與《后村千家詩》中的唐宋詩句,流露出來的是他“含蓄的家族文化認知”,[10](P205)此說不無道理。其實,從《紅樓夢》看,曹寅刊刻的《全唐詩》、《后村千家詩》與盛行的《千家詩》都可能是曹雪芹早年詩歌學習的重要讀本。

《全唐詩》、《唐詩品匯》是專門的唐詩選本,而《后村千家詩》和《千家詩》也以選錄唐詩為主,因此曹雪芹的唐詩素養(yǎng)尤其引人注目,這從《紅樓夢》許多人物的詩詞創(chuàng)作中即可得到印證。第四十五回寫林黛玉病臥瀟湘館,秋夜雨聲淅瀝,正在翻看《樂府雜稿》的她見有《秋閨怨》、《別離愁》等詞,“不覺心有所感,亦不禁發(fā)于章句,遂成《代別離》一首,擬《春江花月夜》之格,乃名其詞曰《秋窗風雨夕》”。曹雪芹自稱該詩在構(gòu)思立意、格調(diào)句法上明顯地學習唐初張若虛的《春江花月夜》這首七言歌行。黛玉的《秋窗風雨夕》與《春江花月夜》除在題目上一一呼應外,它每四句為一節(jié),每節(jié)三韻,逐節(jié)轉(zhuǎn)韻的結(jié)構(gòu)布局也完全學自《春江花月夜》。在表現(xiàn)手法上《春江花月夜》鋪陳渲染,蟬聯(lián)復疊,再三詠嘆,“江”字前后出現(xiàn)十二次,“月”字出現(xiàn)十四次;而《秋窗風雨夕》中的“秋”字前后疊現(xiàn)達十五次,“風”、“雨”二字也各出現(xiàn)五次,可見曹雪芹在表現(xiàn)方法上也學步于《春江花月夜》。曹雪芹不僅在章法、表現(xiàn)方法上學習張詩,在句法上也多所模仿,如“誰家秋院無風入?何處秋窗無雨聲”便學《春江花月夜》中“誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓”;“不知風雨幾時休,已教淚灑窗紗濕”與《春江花月夜》“不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹”情調(diào)相仿。又如第五十回“蘆雪廣爭聯(lián)即景詩”時黛玉的“剪剪舞隨腰”由李商隱《歌舞》之“回雪舞輕腰”化來。而寶玉《芙蓉女兒誄》中“其為質(zhì)則金玉不足喻其貴,其為性則冰雪不足喻其潔,其為神則星日不足喻其精,其為貌則花月不足喻其色”,很明顯是模仿杜牧《李長吉歌詩敘》中的語句:“云煙綿聯(lián),不足為其態(tài)也;水之迢迢,不足為其情也;春之盎盎,不足為其和也;秋之明潔,不足為其格也。”這恰到好處地寫出晴雯的品質(zhì)、心地、神智及容貌。

從其他小說人物詩歌對前人詩句的化用中,也可看出曹雪芹廣博的唐詩素養(yǎng)。如香菱的“有意憐枯草”化自白居易《賦得古原草送別》中的“離離園上草,一歲一枯榮”;探春“價高春釀熟”,出自鄭谷《輦下冬暮詠懷》中的“煙花紫禁花期近,雪滿長安酒價高”。寶玉的“葦蓑猶泊釣”很容易讓人聯(lián)想到柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁,獨釣寒江雪”,小說中曾寫到蘆雪庭可以“垂釣”,寶玉“披蓑戴笠”,被人戲稱為“漁翁”。李綺的“葭動灰飛管”,李紋“陽回斗轉(zhuǎn)杓”分別從杜甫《小至》中的“吹葭六琯動飛灰”和“冬至陽生春又來”化出。寶琴“伏象千峰凸”,“天機斷縞帶”,湘云“蟠蛇一徑遙”,都從韓愈《詠雪贈張籍》之“岸類長蛇攪,陵猶巨象”,“隨車翻縞帶”化出。寶琴“吟鞭指灞橋”,則典出尤袤《全唐詩話》:“相國鄭綮善詩,或曰:‘相國近為新詩否?’對曰:‘詩思在灞橋風雪中驢子上,此何以得之?’”若曹雪芹對唐詩沒有下過一番功夫,他在化用這些詩句時很難達到如此貼切自然的境界。

同時,曹雪芹對唐寅的詩歌作品也有研讀,并將其運用于自己的小說創(chuàng)作。曹雪芹在小說中多次提到唐寅,第二回借賈雨村之口將其歸為“其聰俊靈秀之氣,則在千萬人之上”,“應運而生的逸士高人”之列。第五回寶玉夢入太虛幻境,在秦可卿的臥房中,他看到唐寅的《海棠春睡圖》。第二十六回寫不學無術(shù)的薛蟠在宴席上對寶玉等人說他看到一幅“庚黃”的畫作,“真真好得了不得”,眾人聽了莫名其妙,寶玉猜到是薛蟠錯將“唐寅”讀作“庚黃”,才鬧出笑話。顯然曹雪芹對唐寅這位江南第一風流才子的為人及作品是相當熟悉的。小說中黛玉葬花這一情節(jié)就與唐寅的生活啟發(fā)有關(guān),唐寅晚年“居桃花庵,軒前庭半畝多種牡丹?；ㄩ_時,邀文征明、祝枝山賦詩浮白其下,彌朝浹夕,有時大叫慟哭。至花落,遣小僮一一細拾,盛以錦囊,葬于藥欄東畔,并作《落花詩》送之”。[11](P567)這不禁讓人想到黛玉悲傷葬花以及寶玉聽到黛玉《葬花吟》后“不覺慟倒于山坡之上,懷里兜的落花撒了一地”的情景。俞平伯就指出黛玉葬花情節(jié)乃得自唐寅將牡丹花“盛以錦囊,葬于藥欄東畔,作落花詩送之”的靈感。[12](P205)而且,林黛玉《葬花吟》學習借鑒了唐寅《花下酌酒歌》,二者不僅在篇章結(jié)構(gòu)、體裁韻律上相近;而且所表達的思想感情也非常相似,都通過落花意象來抒發(fā)人生易逝、世態(tài)炎涼的悲苦之情;在藝術(shù)手法上也都運用比興手法,借花自喻。同時,《葬花吟》中許多詩句即從《花下酌酒歌》中化來,如《葬花吟》中“明媚鮮艷能幾時”取意于唐寅詩的“枝上花開能幾日”;《葬花吟》“儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰?”“桃李明年能再發(fā),明年閨中知有誰?”襲自唐寅詩“今日花開又一枝,明日來看知是誰?”《葬花吟》“一年三百六十日,風霜刀劍嚴相逼”,則化自唐寅詩“一年三百六十日,春夏秋冬各九十;冬寒夏熱最難當,寒則如刀熱如炙”。另外,《葬花吟》也學習借鑒了唐寅《和沈石田落花詩》的詩意詩境。《葬花吟》中有“花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞;愿奴肋下生雙翅,隨花飛到天盡頭。天盡頭,何處是香丘?”“試看春殘花漸落,便是紅顏老死時;一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知”;唐寅《和沈石田落花詩》則有“萬片風飄難割舍,五更人起可能留?妍媸雙腳撩天去,千古茫茫土一丘”,“春盡愁中與病中,花枝遭雨又遭風。鬢邊舊白添新白,樹底深紅換淺紅”,“花落花開總屬春,開時休羨落本嗔;好知秋草骷髏冢,就是紅樓掩面人”。總之,從《紅樓夢》看,曹雪芹通過對一些詩歌理論著作及詩歌選本的研讀,使其具備了深厚的詩學素養(yǎng),這為他在小說中敘事寫人及借小說“傳詩”奠定了堅實的知識基礎。

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