德育要脫離五道杠

信力建

前不久，一個(gè)佩戴五道杠的小朋友突然走紅大江南北。對(duì)此，除了他臂膀上那個(gè)刺眼的袖章，人們最驚詫的莫過(guò)于他那迷人的領(lǐng)導(dǎo)式微笑——小小年紀(jì)就能把難度系數(shù)高達(dá)4.1的假笑模仿得如此惟妙惟肖，舉手投足之間一股官僚氣息撲面而來(lái)，讓人不由得感慨，中國(guó)的官場(chǎng)后繼有人了。

但是，很多人對(duì)這個(gè)兩歲看新聞聯(lián)播、七歲看《人民日?qǐng)?bào)》的政治神童并不滿(mǎn)意。為什么?一言以蔽之：虛偽。這種虛偽幾乎淪為全民批判的對(duì)象。竊以為一個(gè)涉世未深的孩子能有多厚黑的虛偽功夫，或許黃藝博小朋友真的是在很虔誠(chéng)地模仿，還或者他根本連模仿的對(duì)象是個(gè)“神馬”玩意都不清楚。在這種情況下，如果說(shuō)模仿的行為本身有錯(cuò)，讓人模仿的對(duì)象有錯(cuò)，那么鼓勵(lì)這種模仿的教育就更難逃其咎了。試想一下，如果沒(méi)有五道杠以及五道杠代表的等級(jí)優(yōu)越感，這個(gè)孩子會(huì)不會(huì)有如此強(qiáng)大的動(dòng)力去模仿種種有違天性的世故圓滑?我想即便他偶爾突發(fā)奇想，荒腔走板幾下，多半不久會(huì)在平淡無(wú)奇中偃旗息鼓。而恰恰是因?yàn)橛辛宋宓栏艿母姓伲S藝博義才反顧要假笑到底。

無(wú)論那是幾道杠，一直都是我們中小學(xué)德育中的典型樣板工程，常抓不懈，而且還能與時(shí)俱進(jìn)，我們很清楚其背后蘊(yùn)藏著怎樣的思想價(jià)值取向。在此我只談?wù)勑问讲徽勂鋬?nèi)容。

道德是不能通過(guò)等級(jí)身份來(lái)衡量的，不能說(shuō)一旦你加入了什么組織、佩戴一個(gè)特別的標(biāo)識(shí)，你的道德就會(huì)水漲而船高。在孟子看來(lái)，人人皆有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心四端，在大是大非面前人同此心、心同此理。而在基督教倫理中，人人在上帝面前都是有罪的，因而每一個(gè)有罪之人必須時(shí)時(shí)刻刻反思自己的罪過(guò)?；皆鴮?duì)那些想拿石頭砸死妓女的人說(shuō)：“如果你們自己沒(méi)有罪，那就拿石頭砸死她。”眾人皆慚愧?？梢?jiàn)，無(wú)論是在自然倫理還是在宗教倫理中，真正能夠打動(dòng)人心的道德教化都必須立足于人與人之間人性上的平等，絕不可能以人為的方式劃分道德高下，像孔子那樣認(rèn)為人在天性上有上人、中人、下人之區(qū)別是不受現(xiàn)代教育歡迎的，如果再通過(guò)政治手段進(jìn)行標(biāo)識(shí)，我認(rèn)為這種行為本身就極其不道德。為什么不道德?一旦形成一個(gè)由五道杠、三道杠、紅領(lǐng)巾等等拼湊起來(lái)的德育機(jī)制，驅(qū)使孩子過(guò)早地接觸等級(jí)、身份歸類(lèi)這些篩選甄別游戲，讓孩子隱約地意識(shí)到用道德交換利益身份的做法是值得表?yè)P(yáng)的。這樣一來(lái)，孩子虔誠(chéng)模仿的原動(dòng)力被替換成了高人一等的爬梯子，而不是心靈的升華和向善的沖動(dòng)，真正的良知在身份歧視中被無(wú)形污染。

事實(shí)也證明，在五道杠下成長(zhǎng)起來(lái)的人，很難成為真正具有禮義廉恥的人，要么成為虛偽狡詐的岳不群之流，要么淪為道德虛無(wú)主義者。關(guān)鍵在于，道德良知和等級(jí)差異格格不入、勢(shì)同水火。表面上講道德，實(shí)際上是宣誓效忠的辮子文化的變異。

道德是良知的教育，道德的力量首先來(lái)源于人與人之間的平等和相互尊重，徹底脫離五道杠才能培養(yǎng)出誠(chéng)實(shí)善良的棟梁之才。