延安精神教育的教學(xué)策略探微

楊曉紅

[摘要] 筆者認(rèn)為在學(xué)校開(kāi)設(shè)延安精神教育課程，要使其收到實(shí)效，應(yīng)該注重其教學(xué)策略的研究。本文作者從延安精神教育的課前準(zhǔn)備策略、教學(xué)方法選擇策略、課堂教學(xué)的組織策略、實(shí)踐教學(xué)策略以及課后評(píng)價(jià)策略五個(gè)方面提出了較為可行的教學(xué)策略。

[關(guān)鍵詞] 延安精神 教育 教學(xué)策略

延安精神是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在爭(zhēng)取中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)中，在延安時(shí)期的特殊環(huán)境下，不斷培育、積累而形成的偉大革命精神。它繼承和融合了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治本色，同時(shí)也是民族精神的升華，具有強(qiáng)大的生命力、震撼力和感召力，延安精神是當(dāng)代學(xué)生健康成長(zhǎng)的精神食糧，在學(xué)校開(kāi)設(shè)延安精神教育課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行延安精神教育有利于培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)其綜合素質(zhì)的全面提高。2002年中國(guó)延安精神研究會(huì)向全國(guó)發(fā)出延安精神進(jìn)校園進(jìn)課堂的號(hào)召后，延安精神教育作為一門課程已經(jīng)開(kāi)始走進(jìn)了學(xué)校的課堂。筆者認(rèn)為注重延安精神教育的教學(xué)策略研究是提高延安精神教育實(shí)效性的重要保證。教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計(jì)的有機(jī)組成部分，是在特定教學(xué)情境中教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要而采取的教學(xué)行為或教學(xué)活動(dòng)方式的總和，主要包括課前準(zhǔn)備策略、教學(xué)方法的選擇策略、課堂教學(xué)的組織策略、實(shí)踐教學(xué)策略以及教學(xué)評(píng)價(jià)策略五個(gè)方面。

延安精神教育的課前準(zhǔn)備策略

教學(xué)是一種有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)。因此，在活動(dòng)之前，教師需要進(jìn)行必要的準(zhǔn)備，確保教學(xué)的有序性以及教學(xué)計(jì)劃的順利完成，同時(shí)也可讓教師在教學(xué)中明確方向，樹(shù)立信心。[1]教學(xué)準(zhǔn)備策略“主要是指教師在課堂教學(xué)前所要處理的問(wèn)題解決行為，也就是教師在制訂教學(xué)方案（如教案）時(shí)所要做的工作。一般說(shuō)來(lái)，它主要涉及形成教學(xué)方案所要解決的問(wèn)題。”[2]

1.教學(xué)目標(biāo)的確定。教學(xué)目標(biāo)是教師教學(xué)活動(dòng)的靈魂，是課堂教學(xué)的方向，是判斷教學(xué)是否有效的直接依據(jù)。[1]對(duì)學(xué)生進(jìn)行延安精神教育，必須有明確的指向性。因此，在課前準(zhǔn)備的過(guò)程中，首先要組織教師從“知識(shí)與技能”、“過(guò)程與方法”以及“情感、態(tài)度與價(jià)值觀等三個(gè)方面研究延安精神教育的總體目標(biāo)要求，然后圍繞總目標(biāo)明確每一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的確定要針對(duì)不同學(xué)生的特點(diǎn)，目標(biāo)不能定的大而空，而要實(shí)實(shí)在在，學(xué)生跳一跳就能夠得著。如在講授延安精神的內(nèi)涵之一“自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”時(shí)，首先要明確教學(xué)目標(biāo)就是學(xué)生能夠講述延安時(shí)期的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)并撰寫一篇心得體會(huì)，深刻領(lǐng)會(huì)艱苦奮斗的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵，并能對(duì)照自己的日常行為，進(jìn)行自我反省。

2.教學(xué)素材的收集與整理。為確保延安精神教育的實(shí)效性，教學(xué)素材的收集與整理工作是非常重要的。任課教師要圍繞教學(xué)目標(biāo)，以教學(xué)內(nèi)容為主線，廣泛搜集與授課內(nèi)容有關(guān)的教學(xué)素材。如《紅星照耀中國(guó)》、《毛澤東傳》、《解讀延安》、《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《毛澤東延安傳奇故事》等；經(jīng)典影視作品，如《恰同學(xué)少年》、《長(zhǎng)征》、《延安頌》、《保衛(wèi)延安》、《八路軍》、《張思德》、《大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》等經(jīng)典影視作品或紀(jì)錄片；革命歌曲，如《七律·長(zhǎng)征》、《東方紅》、《南泥灣》、《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》、《解放區(qū)的天》、《黃河大合唱》、《大生產(chǎn)》等；革命故事、新時(shí)代先進(jìn)人物的事跡，以及優(yōu)秀校友的成長(zhǎng)故事；經(jīng)典的文學(xué)作品，如毛澤東的《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》、《沁園春·雪》、賀敬之的《回延安》、《白毛女》等，與延安相關(guān)的史實(shí)和歷史人物介紹以及風(fēng)土人情方面有關(guān)的資料等?？傊n前大量素材的搜集與整理是上好這門課的基礎(chǔ)和前提。

3.教師理念的提升與教學(xué)組織方式的確定。教師的教育理念是決定該課程能否收到實(shí)效的重要保證。在開(kāi)課前要給任課教師講述奧蘇伯爾的意義學(xué)習(xí)理論，情境體驗(yàn)教學(xué)理論、價(jià)值澄清理論以及教學(xué)設(shè)計(jì)原理、主體性教育理論等較為先進(jìn)的教育教學(xué)理論，用先進(jìn)的教育教學(xué)理念武裝教師的頭腦，使其在教學(xué)策略的實(shí)施過(guò)程中能更好地理解和把握各種策略的關(guān)系。在選擇教學(xué)組織形式的時(shí)候，要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)或大班集體講授或小班授課。

4.規(guī)范性的教案的編寫。為了保證教學(xué)策略的實(shí)施，可以對(duì)教案的框架進(jìn)行總體的設(shè)計(jì)。教案中除了包括學(xué)情分析、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、材料準(zhǔn)備、教學(xué)過(guò)程以及課后反思以外。還增設(shè)了三個(gè)欄目，如推薦閱讀、推薦影視作品、推薦歌曲、推薦故事等欄目，以促進(jìn)教師提高教案?jìng)鋵懙闹笇?dǎo)性與可操作性。

延安精神教育的教學(xué)方法選擇策略

通過(guò)調(diào)查分析得知，學(xué)生更喜歡影視作品播放法、革命歌曲演唱法和文學(xué)作品賞析法、故事講述法等教學(xué)方法，因此，教師可以靈活地將這些方法應(yīng)用到延安精神教育的課堂上。

1.影視作品播放法。與延安精神相關(guān)的影視作品當(dāng)中有的是再現(xiàn)史實(shí)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生更為直觀地了解延安時(shí)期的歷史。如《延安保衛(wèi)戰(zhàn)》中，在延安的真實(shí)環(huán)境里，用寫實(shí)的藝術(shù)手法，真實(shí)再現(xiàn)了1947年保衛(wèi)延安的歷史畫卷，每一個(gè)細(xì)節(jié)都力求真實(shí)，每一個(gè)場(chǎng)面都忠于歷史，表現(xiàn)出來(lái)一種巨大的激勵(lì)作用。為學(xué)生播放《大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)》時(shí)的視頻資料，同樣也可以收到事半功倍的效果，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能喚起學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)教學(xué)的實(shí)效性。有的影視作品可以起到榜樣示范作用，如《張思德》、《恰同學(xué)少年》、《白求恩》。還有一些體裁相似，背景相同的影視作品，但劇中主人公的行為表現(xiàn)卻存在著非常大的反差。針對(duì)這類影視作品教師可以選擇每一部作品當(dāng)中與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的片段進(jìn)行對(duì)比播放。讓學(xué)生感悟作品的深層含義。在播放的同時(shí)教師還要講授相關(guān)的史實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)劇情的理解，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的領(lǐng)悟，從而產(chǎn)生情感共鳴，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

2.文學(xué)作品賞析法。引入文學(xué)作品賞析法進(jìn)行延安精神教育，可以為學(xué)生搭建一個(gè)人文素質(zhì)教育的平臺(tái)，使其接受人文素養(yǎng)的熏陶，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。延安詩(shī)人曹谷溪說(shuō)：“這片溝壑縱橫的黃土地，是中國(guó)革命的圣地，也是充滿浪漫精神的詩(shī)性的土壤?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，延安曾是中共中央所在地、中國(guó)人民解放斗爭(zhēng)的總后方，她召喚、培養(yǎng)的一大批中國(guó)現(xiàn)代最具先進(jìn)文化代表性的作家和藝術(shù)家，他們也創(chuàng)造了許多膾炙人口的文學(xué)作品，如眾所周知的毛澤東的作品《紀(jì)念白求恩》、《為人民服務(wù)》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《愚公移山》、《沁園春·雪》、《給彭德懷同志》等，陳毅的詩(shī)詞作品、賀敬之的《回延安》等作品。教師采用文學(xué)作品賞析法進(jìn)行講授時(shí)，要增添更多的人文色彩，從藝術(shù)欣賞的眼光去回味每一句詩(shī)詞，每一個(gè)字，創(chuàng)造情境讓學(xué)生在欣賞中感受延安時(shí)期的生活與革命情懷。賞析活動(dòng)使延安精神教育的課堂活起來(lái)，讓學(xué)生在文學(xué)作品、經(jīng)典詩(shī)詞的賞析過(guò)程中領(lǐng)悟延安精神的人文美，史實(shí)美，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探究的興趣，讓學(xué)生在審美體驗(yàn)中培養(yǎng)他們正確的理想、態(tài)度和審美能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。班杜拉說(shuō)：“言語(yǔ)示范被廣泛地使用，因?yàn)橛迷~可以傳遞無(wú)數(shù)的行為，而這些用行為本身來(lái)表現(xiàn)既不方便又浪費(fèi)時(shí)間”[3]。

3.故事講述法。為了避免理論講授的枯燥無(wú)味，結(jié)合高職學(xué)生自我約束能力較差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的實(shí)際，我們還指導(dǎo)教師采用故事講述法，讓學(xué)生在聆聽(tīng)先輩或是同齡的事跡時(shí)，激發(fā)自己上進(jìn)的動(dòng)力和學(xué)習(xí)探究延安精神的熱情。采用故事講述法時(shí)，在延安精神教育的課堂上，在講授《全心全意為人民服務(wù)》這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，老師除了搜集延安時(shí)期革命先輩們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)的事跡外，還將散落在民間的一些故事也搬進(jìn)了課堂。如“腳燒不知痛”、“爭(zhēng)論殺毛驢”、“三次問(wèn)群眾”等。除了這些故事外，有的老師還將鐵人王進(jìn)喜、焦裕祿、許振超、2004年“感動(dòng)中國(guó)十大人物”的道德楷模徐本禹；2007年“全國(guó)孝老愛(ài)親模范”武漢大學(xué)學(xué)生黃來(lái)女；“全國(guó)誠(chéng)實(shí)守信模范”河南中醫(yī)學(xué)院碩士研究生王一碩等道德榜樣的真實(shí)故事引進(jìn)課堂。采用故事講述法對(duì)延安精神進(jìn)行闡釋，使延安精神走進(jìn)了學(xué)生的生活，走進(jìn)了學(xué)生的心靈，進(jìn)一步幫助學(xué)生樹(shù)立人生楷模，以榜樣的力量引導(dǎo)和規(guī)范了學(xué)生的行為。

4.革命歌曲演唱法。黑格爾說(shuō)“音樂(lè)是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情?！崩钏固卣f(shuō)：“音樂(lè)是不加任何外力，直接沁人心脾的最純的感情的火焰?！睋?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅抗戰(zhàn)時(shí)期的革命歌曲就有3000多首。延安精神的形成過(guò)程也是革命歌曲不斷創(chuàng)作和傳唱的過(guò)程。延安時(shí)期曾是中國(guó)革命的重要時(shí)期，也是延安精神形成的重要時(shí)候，《大生產(chǎn)》、《兄妹開(kāi)荒》、《南泥灣》、《延安頌》、《解放區(qū)的天》等革命歌曲仿佛又把我們帶回到了延安時(shí)期，邊區(qū)軍民為了克服敵人的封鎖，自己動(dòng)手、紡紗織布、開(kāi)荒屯田，克服困難、豐衣足食的生產(chǎn)場(chǎng)景清晰地呈現(xiàn)在我們的眼前，從歌曲中我們既能看到軍民大生產(chǎn)的熱鬧場(chǎng)景，也能感受到三五九旅官兵艱苦奮斗開(kāi)發(fā)塞上好江南的與天斗、與地斗、戰(zhàn)天斗地的勇氣，自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)深深地感染著學(xué)生。通過(guò)對(duì)這些歌曲的賞析，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，有利于學(xué)生更好地理解和領(lǐng)悟延安精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。運(yùn)用革命歌曲對(duì)學(xué)生進(jìn)行延安精神教育活動(dòng)，寓教于樂(lè)，使學(xué)生從枯燥的政治說(shuō)教中解放出來(lái)，在輕松愉快的氛圍中，感受革命歌曲所表達(dá)的情感，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，使其走進(jìn)歷史，與革命者產(chǎn)生心理上的共鳴，從心靈深處激發(fā)起學(xué)習(xí)延安精神的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

延安精神教育的課堂教學(xué)的組織策略

要上好一堂帶有思想政治教育色彩的課，教師是關(guān)鍵。心理學(xué)研究表明，行為一旦獲得適當(dāng)?shù)膹?qiáng)化，如贊許、表?yè)P(yáng)等，就會(huì)增加其強(qiáng)度，增強(qiáng)其再發(fā)生的可能性，并逐漸鞏固起來(lái)而成為牢固的良好習(xí)慣。[1]為此，教師組織課堂教學(xué)時(shí)，一定要尊重和充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生中涌現(xiàn)出的良好的行為，要努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，以情感人，以活動(dòng)來(lái)帶動(dòng)他們參與，以任務(wù)來(lái)引導(dǎo)他們參與到課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)。在延安精神教育的課堂上老師要爭(zhēng)取給較為內(nèi)向的學(xué)生創(chuàng)造更多的參與機(jī)會(huì)、平等討論、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，營(yíng)造融洽的課堂教學(xué)氛圍。因?yàn)閷W(xué)生之間有大致相同的經(jīng)歷，大致相似的心理特征，有時(shí)他們之間的討論與談話更易觸動(dòng)對(duì)方的心弦，更易被理解、被接受。討論的過(guò)程可以加深學(xué)生對(duì)延安時(shí)期的歷史以及延安精神實(shí)質(zhì)的了解，更重要的是影視作品中一些典型事例能夠引起學(xué)生的思考與討論，當(dāng)學(xué)生討論得很激烈的時(shí)候，我們指導(dǎo)教師，不必對(duì)學(xué)生的討論作出正確與否的判斷與評(píng)價(jià)，應(yīng)根據(jù)價(jià)值澄清理論讓學(xué)生的思維由課內(nèi)引到課外，讓延安精神的相關(guān)知識(shí)以及一些典型人物的典型事例時(shí)刻回蕩在學(xué)生的腦中，讓他們用自己的心靈去感悟延安時(shí)期的歷史以及延安精神所蘊(yùn)含的精神力量。

延安精神教育的實(shí)踐教學(xué)策略

延安精神教育的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)也是增強(qiáng)教育實(shí)效性的重要環(huán)節(jié)。有條件的高?？梢岳眉倨诮M織部分學(xué)生去革命圣地延安參觀革命舊址，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，實(shí)施現(xiàn)場(chǎng)教學(xué),去實(shí)地參觀之前，老師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)的歷史資料或是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情資料。到實(shí)地請(qǐng)講解員進(jìn)行講解。延安革命紀(jì)念館的講解員大多采用的是“說(shuō)、學(xué)、逗、唱”為一體的講解模式，能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)延安精神的興趣，加深了學(xué)生對(duì)延安時(shí)期史實(shí)的了解。

延安精神教育的教學(xué)評(píng)價(jià)策略

教學(xué)評(píng)價(jià)策略主要涉及兩個(gè)方面，一是學(xué)生學(xué)業(yè)成就的評(píng)價(jià)，二是教師教學(xué)專業(yè)活動(dòng)的評(píng)價(jià)。[1]延安精神教育是一門特殊的思想政治教育課程，重在對(duì)學(xué)生行為和思想變化情況的考核評(píng)價(jià)，傳統(tǒng)的考試方式是不適合對(duì)這門課程進(jìn)行評(píng)價(jià)的。因此，我們建議采用以下幾種方式對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

一是學(xué)生自我評(píng)價(jià)與他人評(píng)價(jià)相結(jié)合的辦法。適度地對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)以及日常行為進(jìn)行記錄與評(píng)價(jià)。學(xué)生自我評(píng)價(jià)主要是讓學(xué)生通過(guò)道德學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐為自己打分。他人評(píng)價(jià)主要來(lái)自同學(xué)和老師。老師可以通過(guò)課堂提問(wèn)、演講、辯論等方式了解學(xué)生對(duì)道德的認(rèn)知水平和道德情感傾向；同學(xué)們通過(guò)該生日常的行為表征對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過(guò)這種評(píng)價(jià)方式既可以考查學(xué)生對(duì)自我和他人的認(rèn)識(shí)能力、判斷能力、和諧相處的能力，也可以使學(xué)生逐漸養(yǎng)成一種自我監(jiān)控、自我管理的道德修養(yǎng)方式，并向慎獨(dú)的境界努力。

二是寫實(shí)性的“檔案袋”評(píng)價(jià)方法。要求老師注意觀察學(xué)生在課堂教學(xué)以及實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)情況，如實(shí)記錄每一位同學(xué)在討論、發(fā)言以及教學(xué)活動(dòng)中的表現(xiàn)，并及時(shí)為其打分，等到學(xué)習(xí)結(jié)束后再匯總統(tǒng)計(jì)。當(dāng)然這種方法只能起到一個(gè)參考作用。最重要的評(píng)價(jià)還是應(yīng)該來(lái)自學(xué)生個(gè)人和他人對(duì)其日常思想和行為的評(píng)價(jià)。

對(duì)老師的評(píng)價(jià)主要來(lái)自于學(xué)生的評(píng)教和同事之間的互評(píng)。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，我們主要是組織教師去聽(tīng)課，然后開(kāi)展評(píng)課活動(dòng)，指出其需要改進(jìn)的地方，并對(duì)其教學(xué)情況進(jìn)行匿名打分，然后匯總。學(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)主要通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查來(lái)進(jìn)行。

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作者單位: 延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西延安