淺析陶瓷在環(huán)境藝術(shù)中的運用

張琪

武漢科技大學中南分校 武漢 430223

淺析陶瓷在環(huán)境藝術(shù)中的運用

張琪

武漢科技大學中南分校 武漢 430223

環(huán)境陶瓷藝術(shù)（Environmenta l Cerami c Art）是90年代后期在日本、韓國等地開始出現(xiàn)的，中國的陶藝家近些 年才引入這一藝術(shù)概念。它主要指在城市公共空間的公共建筑物、廣場、公園、道路、綠地及其他場地設(shè)立的陶藝或以陶藝為主的綜合媒介作品。這類作品的特點是進入公共環(huán)境中，與環(huán)境對話，審美與實用功能相互融合，與公眾形成交流互動，體現(xiàn)隱喻的人文精神。那么陶瓷材料在環(huán)境陶藝中又成為舉足輕重的表現(xiàn)因素，本文就目前陶瓷藝術(shù)在環(huán)境中的運用進行一些分析。

環(huán)境藝術(shù)；陶瓷壁畫；當代陶藝；

一、建筑環(huán)境與陶瓷藝術(shù)

圖1 商代排水陶管

圖2 西周陶板瓦

中國是一個陶瓷大國，陶藝在公共環(huán)境中應(yīng)用與發(fā)展，可以說經(jīng)歷了一段漫長的歷程，在歷史上建筑與陶瓷的結(jié)合源遠流長，最早可追溯到公元前21世紀的商代，那時已有陶質(zhì)排水管，使當時的城市建筑地下排水得到妥善解決。西周時代的板瓦、筒瓦；戰(zhàn)國時代，各種磚型大量涌現(xiàn)，浮雕地磚制作得十分精美；漢代畫像磚裝飾，題材廣泛，制作精巧；自北魏開始，琉璃瓦的問世，使琉璃由昔日的奢侈品發(fā)展成為建筑材料，是建筑工程史上的一件大事。人們一提起琉璃瓦就會想起金碧輝煌的中國皇家建筑和九龍壁、琉璃欄。正是這些經(jīng)典不朽的作品使中國宮廷建筑更加流光溢彩，自此陶質(zhì)材料的運用在中國建筑史上留下了深深的烙印。

圖3 上人馬畫像磚

圖4 琉璃瓦

圖4 九龍壁

在15世紀的意大利陶藝家和雕塑家洛加·德拉·洛比亞（Lucca Dell a Robbia 1399～1482年）創(chuàng)作的陶瓷雕塑作品，是陶藝雕塑用于公共環(huán)境的萌芽。

圖5 西班牙巴塞羅那米拉公寓—安東尼奧·高迪（Antonio Gaudi）

19世紀葉末20世紀初，瓷磚開始應(yīng)用于公共空間。西班牙建筑大師安東尼奧·高迪（Antonio Gaudi 1852～1926年）創(chuàng)作的一系列建筑作品，如《文森公寓》（1883～1888年）、《巴特羅公寓》（1904～1906年）和《吉爾公園》（1886～1889年）等都大量地使用了瓷磚和瓷片。高迪喜歡在創(chuàng)作中對表面做許多裝飾和圖案，這也是“瑪?shù)录选保∕u d e jar）的創(chuàng)作風格（一種11世紀源于伊斯蘭的藝術(shù)和建筑風格）他將石塊和精美的彩繪瓷片做成水平或階梯狀的裝飾效果，在建筑表面鑲嵌大量的彩色瓷片。此種圖飾風格成為他主要的裝飾手段，體現(xiàn)出高迪對陶瓷材料和陶瓷手工藝的鐘愛。他以這種手工設(shè)計創(chuàng)作手法所創(chuàng)作的一系列建筑作品，使陶瓷貼面已遠遠超越了陶瓷和陶藝本身。

20世紀40年代中期，西班牙藝術(shù)大師約翰·米羅（Joan Miro 1893～1983年）積極探索陶藝與公共環(huán)境空間之間的聯(lián)系，為陶瓷壁畫在公共環(huán)境中的應(yīng)用起了一定的促進作用。在20世紀60～70年代，他經(jīng)常和陶藝家約瑟夫·羅倫斯·阿蒂加斯（Jose pLloren s Artigas）合作創(chuàng)作并在全世界巡回展覽。英國著名雕塑大師亨利·摩爾（Henry Moore）20世紀50年代在英國創(chuàng)作完成的包塞崔姆地磚浮雕墻也是陶藝應(yīng)用于公共環(huán)境的極好例證。

從20世紀80年代后期開始，許多陶藝家積極探索陶藝應(yīng)用于公共環(huán)境空間的一切潛力，并逐漸融入公共環(huán)境藝術(shù)中，環(huán)境陶藝盡管沒有作為明確的概念提出，但這方面的實踐已經(jīng)在眾多公共藝術(shù)項目中體現(xiàn)出來，也出現(xiàn)了眾多從事環(huán)境陶藝創(chuàng)作的藝術(shù)家和陶藝家。如比利時的約瑟·維莫奇（Jose Vermeersch）、美國的路迪·奧狄（Rud y Autio）、帕崔·麥迪斯庫（Patrici u Mateescu ）、丹麥的比約恩?諾加德（Bjorn籍日裔金子潤（Jun Kaneko）、意大利的尼諾·卡努索（Nino Caruso）和桑德拉·洛倫尼茨（Sandro Lorenzini）、荷蘭的芭芭拉·南林（Barbara Nanning）和日本的會田雄亮（Yusuk e Aida）等，他們不斷推動環(huán)境陶藝的發(fā)展。

圖6 室內(nèi)陶板壁畫—會田雄亮

圖7 戶外陶瓷景觀—安東尼奧·高迪（Antonio Gaudi）

進入21世紀，隨著社會工業(yè)化、城市化進程的加速，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，對各類環(huán)境的品質(zhì)要求也隨之越來越高。當人們在建設(shè)物質(zhì)家園的同時，更呼喚一個能代表自己文化身份的精神家園，時代在呼喚自然、生態(tài)、人性化、“詩意”和富有個性化的建筑和環(huán)境空間，而城市內(nèi)和郊外的公共空間（Public Space）是提升城市環(huán)境品質(zhì)的重要途徑，環(huán)境藝術(shù)則是聯(lián)系公眾和提升城市文化品位的關(guān)鍵。

陶藝家與建筑師、環(huán)境設(shè)計師及工程師的合作進一步加強。在丹麥、挪威、意大利、美國以及亞洲的日本、韓國等國的大型建筑和公共藝術(shù)項目都將陶瓷藝術(shù)作為了整個建設(shè)項目的一個有機部分。

當今的社會為陶藝介入環(huán)境藝術(shù)提供了新的機遇與挑戰(zhàn)。越來越多的陶藝家開始關(guān)注和轉(zhuǎn)向公共環(huán)境藝術(shù)，并且一些建筑師、景觀師、室內(nèi)設(shè)計師、雕塑家及畫家也越來越關(guān)注陶藝在建筑和環(huán)境中的應(yīng)用。近幾年來陶藝家、藝術(shù)家與建筑師、園林景觀師逐漸趨于溝通與合作，為營造藝術(shù)的、富有人文氣息的和詩意的環(huán)境空間而共同努力。公共環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展和品質(zhì)的正在逐步提高。

二、室內(nèi)空間和陶瓷藝術(shù)

陶瓷藝術(shù)作品在室內(nèi)空間中扮演著重要的角色。室內(nèi)空間藝術(shù)陳設(shè)品的展示并非孤立的，必須和室內(nèi)其它物品相互配合和協(xié)調(diào)。陶藝陳設(shè)是一種既有觀賞價值又能品位的特殊藝術(shù)品，它處處浸透著社會文化、民族氣質(zhì)、個人素養(yǎng)的精神內(nèi)涵。現(xiàn)代建筑裝潢一般都是用復(fù)合板，塑料型材，鋼材……這些材料的運用在室內(nèi)空間中缺乏人情味，與人有距離感，精細的制作工藝往往使人感受到冷漠生硬的感覺。在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境中如果能配合一些造型別致，色彩豐富的陶瓷藝術(shù)品，將大大的增添室內(nèi)的藝術(shù)文化氛圍。

環(huán)境空間的藝術(shù)陶裝飾可以分為純藝術(shù)和實用與藝術(shù)相結(jié)合兩種形式。常常用作室內(nèi)陳設(shè)布置的陶藝品類較豐富，有陶壺、陶瓶、陶罐、陶盤、陶板、陶臺、陶凳、陶藝壁飾、陶瓷浮雕、圓雕、抽象陶藝品等等，要選擇藝術(shù)陶瓷來進行室內(nèi)陳設(shè)和布置應(yīng)該注意以下幾個方面：

第一、室內(nèi)陳設(shè)要和功能相一致。

第二、陶藝作品的大小、造型應(yīng)與室內(nèi)空間及家具形成良好的比例關(guān)系。

第三、陶藝的色彩、質(zhì)地也要與家具及室內(nèi)裝飾統(tǒng)一起來考慮。

第四、室內(nèi)陳設(shè)的陶藝品擺放方式風格要與整體風格一致。

圖8 建筑外墻陶板壁畫

陶藝在環(huán)境中布置、擺放也有講究。一般可以按五種方式來設(shè)置，即墻面設(shè)置、桌面設(shè)置、落地設(shè)置、櫥柜設(shè)置、懸掛設(shè)置等。在建筑環(huán)境裝飾中，形式與功能較強的陶瓷有墻磚、地磚、衛(wèi)生潔具、盆、瓶、罐缸等等，而在環(huán)境裝飾中起主導(dǎo)作用的陶質(zhì)墻磚、地磚所顯示出的重要性已越來越大，裝飾造型變化也愈顯豐富多彩，有白色、彩色、花釉、圖案和浮雕磚及組合藝術(shù)磚，采用還原焰燒成的窯變釉墻磚釉色瑰麗、質(zhì)量豐富，兼有古樸莊重和現(xiàn)代審美的雙重魅力。

圖9 瓷質(zhì)潔具

圖10 瓷質(zhì)花器

圖11 瓷質(zhì)燈具

還值得一提的是室內(nèi)環(huán)境實用裝飾陶，便是家家都必需的衛(wèi)生陶潔具。現(xiàn)代家庭里人們對于衛(wèi)生潔具的要求越來越高，已不再滿足于其單一的實用性，而力圖在個性表達上做足文章，有的儼然就是一組陳設(shè)藝術(shù)品。利用釉色是衛(wèi)生潔具裝飾的普遍做法，也是高檔次衛(wèi)生潔具提高審美功能的重要手段。除本色釉外，一些國家及地區(qū)已推出濃淡釉、雙色釉、花釉和結(jié)晶釉等新品種，對于較高級的潔具還有貼花、手工彩繪、描金等新的裝飾形式，有的甚至把用品本身作為純粹的藝術(shù)品來做，設(shè)計抽象和前衛(wèi)，甚至成為整個室內(nèi)空間的視覺中心。

三、西方建筑環(huán)境與陶瓷壁畫

圖12 陶釉壁畫《月亮、女人和鳥》│作者：約翰·米羅（Joan Miro 1893）

在二十世紀的歐洲，許多藝術(shù)家也參加到制陶活動中來。他們以陶土、釉料、火作為一種藝術(shù)表現(xiàn)的媒介物，并運用一些古老的傳統(tǒng)技法，制作新穎的陶瓷作品，如雷諾阿、雷東、馬蒂斯、畢加索、米羅等他們都在作坊里制作過大量的陶瓷作品，風格各異，還制作裝飾壁畫來參與建筑環(huán)境的構(gòu)成。馬蒂斯曾于1954年為溫斯玫瑰園教學設(shè)計過陶瓷壁畫。更值得一提的是著名西班牙畫家約翰·米羅的陶瓷壁畫創(chuàng)作，可以說是將壁畫推向了一個不容忽視的地位。

他設(shè)計的壁畫能從整體環(huán)境意義上來構(gòu)思，不僅是畫面具有鮮明的視覺效果，而且注重與自然和建筑環(huán)境渾然一體。米羅設(shè)計的壁畫大多在室外或露天下人來人往的公共場合，因而主視覺所觸到的天空、地面、建筑物以及樹木草坪都是考慮的對象。

在歐洲和美國，陶瓷壁畫被大量用于室外或露天等公共環(huán)境中作為整體設(shè)計的一部分，如丹麥赫爾寧歷史博物館的圍墻壁面上均用上釉陶瓷砌成，磚上描繪著象征博物館展覽史料的圖樣。又如荷蘭阿姆斯特丹澤伊斯特保險公司建筑的柱墻和阿姆斯特丹尼得蘭興銀行總部接待廳的墻面都是用釉磚、陶板和鵝卵石等材料構(gòu)成畫面的。在東方，日本人把陶瓷看作是自己極為重要的文化遺產(chǎn)，不僅繼承著傳統(tǒng)的優(yōu)秀部分，還由于工藝的提高，不斷地創(chuàng)造出新的精湛的作品。在陶瓷材料對建筑的裝飾方面，顯示出了其它國家無法相比的興盛。日本人將這種具有較高藝術(shù)含量和文化特征的陶瓷裝飾稱為“陶壁”，廣泛裝飾于各類公共場所。據(jù)不完全統(tǒng)計，這種現(xiàn)代陶塑在日本約五萬多幅，構(gòu)成了建筑或公共環(huán)境中獨特的景觀。

現(xiàn)代日本陶壁藝術(shù)的題材十分豐富，諸如人物、飛禽走獸、樹木花草、天地日月、江湖河海等無所不包。有反映傳統(tǒng)民俗和宗教神話的故事，也有表現(xiàn)生活多姿多彩的人和事物，表現(xiàn)形式上有運用幾何形和點、線、面理性地構(gòu)成畫面的“冷抽象”，也有傾向于有機地、感性地表現(xiàn)形象的“熱抽象”，有近似于新表現(xiàn)主義和超顯示主義的形式，也有用“陶材”為元素進行裝置的行為或觀念藝術(shù)。

圖13 戶外陶瓷景觀1—會田雄亮

圖14 戶外陶瓷景觀2—會田雄亮

壁畫對于建筑環(huán)境的參與往往是作為一種不可或缺的人類心理因素的趨勢和感覺的結(jié)果，這也反映了當代人的一種精神需要。如果說人們對于建筑環(huán)境的要求發(fā)生了新的變化，那它無疑是在向著其它的人性、人情味——即精神含量方面遞進。

圖15 室內(nèi)陶瓷壁畫—會田雄亮

四、環(huán)境空間中陶塑藝術(shù)

在現(xiàn)代空間環(huán)境里，以另外一種三度空間形式顯現(xiàn)的陶藝就是陶瓷雕塑。它的特點是具有立體美感，適合多角度欣賞，在形式上主要可以分為具像陶塑和抽象陶塑兩大類。

具像的陶塑作品無論是采用傳統(tǒng)的，完全忠實于對象的寫實手法，還是根據(jù)主觀要求對客觀形象加以取舍，強調(diào)的夸張變形，在總體上都不脫離對象的具體形象，所以一般容易被人們接受和理解。

另一類抽象性的陶塑作品，是在本世紀發(fā)展起來的現(xiàn)代藝術(shù)潮流中出現(xiàn)的，盛行于當今世界，特別是在西方及美國城市環(huán)境中出現(xiàn)較多。其特點是看不出任何對象的具體形象，抽象地運用了多種點、線、面、塊的組合。利用陶瓷材質(zhì)粗獷、可塑性強等特點，有較強的主觀表現(xiàn)色彩。雖然不容易被人們看懂，但很能表達感性，渲染氣氛，同樣能給人美的享受。由于和建筑有相近似的表現(xiàn)語言，而往往能與現(xiàn)代建筑有機地結(jié)合，取得較好的藝術(shù)展示效果。

古代各民族由于審美和更深層次的宗教、政治、文化動機，無不在建筑上加各種各樣的雕塑，東方是如此，西方也是如此。而目前在現(xiàn)代思潮的沖擊下，傳統(tǒng)美學觀念開始崩潰，崇尚的是純凈和理性，信仰的是功能和結(jié)構(gòu)。人類之生存，要依賴于空間環(huán)境，保護環(huán)境、美化環(huán)境是現(xiàn)代社會十分重視的問題。人們不僅從生態(tài)角度考慮，也從心理上、精神上致力于創(chuàng)造一個能滿足物質(zhì)和精神需求的美好環(huán)境。陶塑已經(jīng)成為現(xiàn)代城市中景觀的重要部分，是提高城市文化檔次的標志。在我國迅速發(fā)展的城市建設(shè)中，陶塑既是城市規(guī)劃的內(nèi)容，又是小環(huán)境的構(gòu)成部分。從功能上來劃分的話，陶塑可以分為紀念性、裝飾性、標志性、商業(yè)性、實用性五類。但實際上，這些陶藝作品往往同時兼有二種或多種作用，給環(huán)境空間增添美感。陶塑由于受到制作、燒成工藝等的限制，尺寸往往不會過大，特別是具像形態(tài)的作品。抽象形式的作品可以單位復(fù)制拼接安裝，而可以做到不留痕跡。

五、當代環(huán)境陶藝的發(fā)展和前景

世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代環(huán)境陶藝，近幾年來發(fā)展異常迅速。展望未來，前景一片光明。我們?nèi)绻呀袢帐澜绗F(xiàn)代環(huán)境陶藝的現(xiàn)狀與幾年前作一個比較的話，今日世界陶藝更顯多元化。歐洲尤其是東歐陶藝在世界陶藝舞臺上愈顯活潑，亞洲日本、中國、韓國的實力不斷上升，國際性展覽交流愈來愈多。原來區(qū)域性的幾國聯(lián)展被真正意義上的國際展所代替，陶藝作品所體現(xiàn)的豐富性、多樣性不僅對人們的審美習慣和認知提出了挑戰(zhàn)，而且也由于陶藝的參與使當代“環(huán)境藝術(shù)”變得更加全面和完整，更加充實和更具有力量。

精致、細微和博大沉雄是陶的兩個基本特制，其精細之美往往融合于宏偉之中，而其博大沉雄又常常在細微中體現(xiàn)出來。正是這兩種材質(zhì)的結(jié)合，陶和陶藝的生存和發(fā)展的無限空間，不僅可以滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，還可以在人們活動的公共空間里發(fā)揮作用。這類環(huán)境陶藝要解決的首要問題是它與現(xiàn)代建筑環(huán)境，與人們的活動空間或者更確切地說與人的活動之間的關(guān)系。當今人類所思考和憂慮的重要問題是如何減少工業(yè)化和高科技給人們生活帶來的負面影響，給人們更多回歸自然的感覺。實際上，現(xiàn)代環(huán)境陶藝要有更大的發(fā)展，需注意的首要問題就是要讓陶土自然地、親切地呈現(xiàn)在大眾面前，幫助人們找回泥土，接近自然。陶藝是連接人與自然最好、最富有感情的媒介。大凡優(yōu)秀的環(huán)境陶藝作品，都能在單純中蘊含豐富，在匠心獨運中體現(xiàn)自然，在現(xiàn)代形式中傳達傳統(tǒng)精神，在古老的陶的語言中透露當代人的思想、感情和趣味。

我國是個陶藝大國，有深厚而豐富多彩的民族民間陶藝傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀的陶藝傳統(tǒng)，是我們中國陶藝家的職責所在。二十世紀以來，中國的陶藝家們在環(huán)境裝飾陶瓷的作用和探索上做了很多事，進行了許多有益的理論和實踐的探討，也取得了可喜的成績。特別是改革開放以來，最近二十余年間，許多中青年陶藝家，透過對世界各國地區(qū)現(xiàn)代建筑環(huán)境和陶藝的研究，既認識到人家的長處，找到了我們與他們的差距，也進而在對比、對照中加深了對本民族傳統(tǒng)的認識，體悟到了我們傳統(tǒng)陶藝的精神，從而進一步探索如何發(fā)覺和創(chuàng)作出有民族特色又有現(xiàn)代精神的環(huán)境裝飾陶藝作品來。

[1]趙云川－陶瓷壁畫藝術(shù)；遼寧美術(shù)出版社，2001年

[2]張玉山－世界當代公共環(huán)境藝術(shù)·陶藝；湖南美術(shù)出版社，2006年

[3]劉青硯－壁畫,山東美術(shù)出版社；2005年