四季清修還本色，蒼然灑落總?cè)绱簻\談《三友一青》創(chuàng)作體會(huì)

魏柏柯

江蘇宜興 宜興214221

四季清修還本色，蒼然灑落總?cè)绱簻\談《三友一青》創(chuàng)作體會(huì)

魏柏柯

江蘇宜興 宜興214221

在中華民族幾千年的文明史中，宜興紫砂藝術(shù)有著經(jīng)久不衰的生命力。歷經(jīng)幾百年以來(lái)巨匠大師及前輩的探索，創(chuàng)作出千姿百態(tài)的諸多造型和千變?nèi)f化的裝飾手法。

三友；紫砂；陶藝

隨著紫砂陶藝工作者的文化素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)的不斷提高，陶藝創(chuàng)作開(kāi)始融進(jìn)自己的思想、思維和追求，并在表現(xiàn)形式上注重于詩(shī)情畫(huà)意，文化內(nèi)涵的融合，文化意向的表達(dá)，大大促進(jìn)了現(xiàn)代紫砂陶藝的發(fā)展。

我在創(chuàng)作過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)運(yùn)用前輩的技巧，在紫砂器的造型中不斷探索、嘗試、總結(jié)，每次都會(huì)有不同感受和極大的收獲。

《三友一青壺》便是我極為成功的一例?！度岩磺鄩亍芬匝b飾為主，用了“畫(huà)中壺”、“壺中畫(huà)”、“壺畫(huà)合一”的詩(shī)畫(huà)意境，經(jīng)過(guò)深思熟慮，采用“三友壺”為創(chuàng)作題材。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里“三友”是松、竹、梅的簡(jiǎn)稱，是歷代文人雅士托物言志常用的筆墨題材。歷代留傳下很多有關(guān)松、竹、梅的名句佳篇。松、竹、梅，素來(lái)象征著孤傲、堅(jiān)貞的人格和高雅、脫俗的情趣。自古以來(lái)，尤其深受文人士族的喜愛(ài)。淡泊、高潔，即道教所謂的清凈無(wú)為的境地。在孤獨(dú)之中個(gè)人超然物外追求脫俗出世，有清逸飄然之感。在漁樵之際、草堂山莊之間，濁酒淡茶一杯放談天象煙云變幻，與自然共生，同藝術(shù)偕老，是怎樣一派灑脫的境界。

另外，“松竹梅”作為中國(guó)古代畫(huà)題的一個(gè)紋飾創(chuàng)意，具有“慶賀”“喜慶”的寓意?！八?、竹、梅”三者組合為什么象征“慶賀”“喜慶”之意呢？這是由松、竹、梅三者共有秉性的審美意識(shí)決定的，用一句話來(lái)表達(dá)，就是松、竹、梅不落套，具有清廉潔白的風(fēng)趣。耐酷寒而凜冽清雅的格調(diào)，是中國(guó)文人高蹈脫俗思想的寫(xiě)照。同時(shí)它還兼顧世俗的生活觀念，具有“吉祥幸?！敝?。這實(shí)際上是中國(guó)古代封建社會(huì)里文人士族所追求的人格上的高尚節(jié)操，與民間庶民所向往的平和與吉祥融為一體。由此可見(jiàn)，“松竹梅”其實(shí)是中國(guó)古代文人理想主義思想的體現(xiàn)，以及庶民對(duì)和平瑞祥生活的追求與向往。

基于松、竹、梅這種高尚堅(jiān)韌的品格和吉祥如意的美好寓意，我慎重的選擇了“三友壺”為《三友一青壺》設(shè)計(jì)題材，“三友壺”中松、竹、梅的美好象征即是《三友一青壺》的設(shè)計(jì)思想與內(nèi)涵，也是我為人處事的標(biāo)桿與準(zhǔn)則。

《三友一青壺》屬于花貨，即帶有自然形裝飾的壺，相互組合貫通，并作為壺的主體?；ㄘ浖此芷鞯乃囆g(shù)特點(diǎn)之一就是：“返樸歸真、形神兼?zhèn)洹?。無(wú)論是什么形制、形態(tài)、形狀，都是紫砂花貨作品形象的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言就是表達(dá)，就是用紫砂五色土材質(zhì)塑造自然逼真、千姿百態(tài)的形象。這種創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、構(gòu)思并以泥土塑造的形象，都是制壺藝人們經(jīng)過(guò)深思熟慮、嚴(yán)整構(gòu)思、瀝盡心血不斷地進(jìn)行研究和實(shí)踐、調(diào)整和修改，通過(guò)雙手在創(chuàng)作中提煉而成的。這種語(yǔ)言是制壺者心意的表達(dá)，是對(duì)大自然的一種回歸和認(rèn)知。例如我制作的這款《三友一青壺》中的竹尤為突出，形態(tài)生動(dòng)逼真、風(fēng)格深厚淳樸、古樸雅致。

其次花貨還必須講究作品的神韻，作品的神與韻難以用言語(yǔ)表達(dá)，而是靠心靈感受，心領(lǐng)神會(huì)，這是由里向外，藝術(shù)感染的反映，也就是所謂的藝術(shù)魅力的真諦所在。藝術(shù)并不是生活原型再現(xiàn)，藝術(shù)的形式必須在似象非象之間，吸取自然形態(tài)、造型或是將自然形態(tài)東西作為局部的裝飾，要將生活中美的東西提煉升華，去粗取精、去偽存真、濃縮美化，進(jìn)行創(chuàng)造，也就是追求自然生氣的骨力所在，而絕不是停留在表面，照搬硬抄?！度岩磺鄩亍飞鷳B(tài)各異、姿態(tài)優(yōu)雅，萌發(fā)出勃勃生機(jī)。體現(xiàn)出孤傲、堅(jiān)貞的人格和高雅、脫俗的情趣，和自然界的真善美和人性間的真善美。在紫砂花貨塑器作品中有機(jī)結(jié)合上得到的充分體現(xiàn)。

一件好的作品的產(chǎn)生，應(yīng)該是多方面的，不論是紫砂作品的造型，還是其表達(dá)出的高尚內(nèi)涵，不論是紫砂作品所體現(xiàn)出的神韻，還是作者本身文化素養(yǎng)的體現(xiàn)，都是值得慎重考慮和認(rèn)真推敲的，只有把一步都走好，都領(lǐng)略到其中的精髓，作者的作品才會(huì)越來(lái)越好。

[1]《紫砂茶壺》李英豪香港博益出版集團(tuán)有限公司1991年版

[2]《工藝美術(shù)辭典》中央工藝美術(shù)學(xué)院編著黑龍江人民出版社1988年版

[3]《宜興紫砂陶藝》姚遷等編著臺(tái)灣南天書(shū)局據(jù)上海人民美術(shù)出版社1989年版重印1992年版