莆仙戲戲班探析

徐 蔚 郭綿綿

莆仙戲戲班探析

徐 蔚 郭綿綿

福建莆仙戲是宋元南戲的“活化石”，2006年被列入首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單。作為福建省珍貴古劇種之一，莆仙戲的專業(yè)劇團(tuán)與民間劇團(tuán)曾創(chuàng)造了輝煌的歷史，并隨著當(dāng)代社會與市場的發(fā)展而衍變。據(jù)統(tǒng)計(jì)莆田市現(xiàn)有莆仙戲民間劇團(tuán)一百二十多個(gè)，演職員四千多人，中介人員三百多人。全年?duì)I業(yè)額達(dá)到九千萬元左右，民間劇團(tuán)80%以上每年演出450場以上(日夜場)，特別是春節(jié)、元宵前后更是一個(gè)“旺月”①。他們長期扎根農(nóng)村，已形成一個(gè)較為龐大且相對穩(wěn)定的文化產(chǎn)業(yè)。本文將通過對莆仙戲戲班研究論著的梳理，勾勒出莆仙戲戲班的歷史沿革，剖折戲班的生存載體——莆仙民俗活動的影響，并探討當(dāng)代社會中地方戲遺產(chǎn)的保護(hù)與承傳。

一、戲班的歷史沿革狀況

莆仙戲戲班是中國地方戲中人員最少，而保存戲班體制時(shí)間最長的劇種之一，其體制從元明至清末，流傳時(shí)間長達(dá)數(shù)百年之久。②戲班的形成有諸多社會因素，特定的劇種和社會條件使得戲班的組成演出形成了一定的模式，從中可以看到戲曲藝術(shù)行業(yè)中的一個(gè)完整的小社會形態(tài)。

(一)建國前的莆仙戲班

二十世紀(jì)以來有關(guān)莆仙戲戲班專題研究的主要論文是1987年王琛根據(jù)老藝人口述整理的《解放前莆田縣戲班概況》③以及王金麟的《仙游縣舊戲班概況》④。前者介紹了莆田縣解放前舊戲班的發(fā)展歷程。以往，莆田、仙游兩地的戲班眾多，因文獻(xiàn)缺載，很難對其有詳盡的了解。已知最早記載莆仙戲班的是清初陳鴻《莆靖小乘》一文所載“十月廿九日迎春，戲子二十八班，共妝春架四十架?！倍谊愂嫌涊d中只有班數(shù)，不詳班名。最早的班名見于乾隆二十七年(1762)在莆田城頭亭瑞云祖廟的《志德碑》上，留名的有碧蘭、雙珠、鳳儀等共32個(gè)。民國初年，又組建一些較知名的戲班，尤其是蓬瀛春、高舞臺、紫星樓三班在當(dāng)時(shí)八十六戲班中稱為“三鼎甲”。三十年代初，涌現(xiàn)出幾個(gè)女戲班?？谷諔?zhàn)爭期間，在戲劇改良委員會的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過考核，全縣三十多班合格?？箲?zhàn)勝利后，莆田戲班有所發(fā)展，到了解放前夕，莆田有50個(gè)戲班，其中28班是抗戰(zhàn)勝利后組織的。1959年，莆田縣戲曲界編寫《莆仙戲曲科介》時(shí)統(tǒng)計(jì)莆田解放前約有二百余班戲及其班名。同時(shí)，王琛還介紹了一些解放前出名的班史，如“高舞臺”班史、“新漢宮”班史、“風(fēng)移亭”班史等等。總之，在他的《解放前莆田縣戲班概況》中，我們看到了解放前莆田縣戲班的大致發(fā)展脈絡(luò)，是莆仙戲班的珍貴史料。此外，另有王金麟撰寫的《仙游縣舊戲班概況》一文介紹了仙游戲班的發(fā)展概況以及一些代表性名戲班，如鎮(zhèn)瑞班、前埔六班、仙游縣模范樂劇隊(duì)等，這些都為我們進(jìn)一步了解莆仙戲舊戲班的發(fā)展提供了個(gè)案資料。

(二)建國后的莆仙戲班

建國后特別是二十世紀(jì)八十年代改革開放后的戲班情況與建國前的戲班組合情況有很大的差異。首先要提及的是葉明生主編的《莆仙戲劇文化生態(tài)研究》⑤進(jìn)一步補(bǔ)充了建國后戲班的發(fā)展演變情況。

二十世紀(jì)五十年代初，政府施行“戲改”政策，在各地政府文教主管部門的組織下，莆仙戲通過改制、改人、改戲的方針，舊的戲班通過解散和整合，由藝人們組織成民間業(yè)余劇團(tuán)，政府組織其中一些著名戲班和著名藝人開展學(xué)習(xí)運(yùn)動，并組建新型的專業(yè)性劇團(tuán)。1951年5月，縣文教部門新建了第一個(gè)國營專業(yè)劇團(tuán)——莆田縣典型劇團(tuán)(后改為實(shí)驗(yàn)劇團(tuán))，實(shí)行演、職員民主管理。1952年又成立大眾、前進(jìn)、勞動、荔聲、和平等專業(yè)劇團(tuán)。同時(shí)仙游縣成立劇聲劇團(tuán)，1953年正式定名為仙游縣鯉聲劇團(tuán)?！拔幕蟾锩逼陂g，專業(yè)劇團(tuán)全被解散，演、職員下放勞動。據(jù)《莆田縣志》⑥載，“文革”后，根據(jù)省文化部門指示，莆田縣成立專業(yè)莆仙戲劇團(tuán)(莆仙戲一團(tuán))，同年11月，組建莆仙戲二團(tuán)。1978年10月，又組建莆仙戲三團(tuán)，一團(tuán)、二團(tuán)、三團(tuán)均為集體所有制。其后，農(nóng)村復(fù)辦13個(gè)業(yè)余劇團(tuán)。至1981年，全縣有業(yè)余劇團(tuán)48個(gè)，1985年增至51個(gè)。1987年，在文化管理部門登記在冊的劇團(tuán)49個(gè)，1988年58個(gè)，1989年60個(gè)。1990年有專業(yè)劇團(tuán)3個(gè)，業(yè)余劇團(tuán)57個(gè)。

解放后出現(xiàn)的莆仙戲?qū)I(yè)劇團(tuán)和民間職業(yè)劇團(tuán)兩種形式相互補(bǔ)充，使得莆仙戲班的發(fā)展更趨多樣化。林共和、鄭國榮的《莆仙戲民間職業(yè)劇團(tuán)資料》⑦、劉文釗的《蜚聲劇壇的仙游鯉聲劇團(tuán)》⑧、吳天春的《莆田縣莆仙戲一團(tuán)簡史》《莆田縣莆仙戲二團(tuán)簡史》⑨等文進(jìn)一步介紹了莆仙戲?qū)I(yè)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)的發(fā)展概況及其現(xiàn)狀。尤其是《莆仙戲民間職業(yè)劇團(tuán)資料》一文，詳細(xì)介紹了民間劇團(tuán)的歷史發(fā)展情況，提供了2004年民間職業(yè)劇團(tuán)登記名錄、莆仙戲民間職業(yè)劇團(tuán)在福建省歷屆民間戲劇大賽中獲獎的情況以及部分代表性劇團(tuán)的簡介。

總之，近年來，學(xué)人對莆仙戲的研究較為關(guān)注，出現(xiàn)了一些相關(guān)的論文，但對戲班的深入調(diào)查研究而言，還存在諸多空白，已有的研究成果集中在個(gè)案的研究，而缺少對整體概況的把握，對于劇團(tuán)的內(nèi)部構(gòu)成、演出情況、運(yùn)營管理等等研究更為有限。莆仙戲班歷經(jīng)更迭沉淀而能夠留存至今，并在現(xiàn)代社會中保持著生機(jī)和活力的緣由有待深入辨析。

二、戲班的生存載體——莆仙民俗活動

民俗是人類共同生活里具有普遍性的重要社會現(xiàn)象，又是人類物質(zhì)文明和精神文化的積淀。莆仙戲正是在莆仙這塊富有濃郁渾厚地域文化特色的民俗活動中生長，地域民俗活動是莆仙戲班生存的載體。

較早研究莆仙戲班與民風(fēng)習(xí)俗之關(guān)系的文章，見于1985年《興化文獻(xiàn)新編》的《莆仙戲的演出方式》，該文初步描述了莆仙戲演出方式與習(xí)俗的關(guān)系。2000年《湄洲日報(bào)·海外版》的《莆仙戲與習(xí)俗關(guān)系譚概》一文，進(jìn)一步對莆仙戲與民俗的關(guān)系進(jìn)行補(bǔ)充。莆田民間信仰源遠(yuǎn)流長，特別發(fā)達(dá)。莆仙戲同眾多地方戲劇一樣，與當(dāng)?shù)孛耖g信仰的關(guān)系極為密切。2002年，由葉明生、楊榕主編的《福建戲曲行業(yè)神信仰研究》則側(cè)重探討了莆仙戲與民間戲神的關(guān)系。

除了上述文章外，鄭尚憲、王評章主編的《莆仙戲史論》第十章和葉明生主編的《莆仙戲劇文化生態(tài)研究》也對莆仙戲與民俗活動關(guān)系作了較為細(xì)化的介紹，初步辨明了莆仙戲班與民俗活動的關(guān)系，使得其論證具有一定的思辨性。

莆仙地區(qū)民間信仰源遠(yuǎn)流長，由于特殊的自然地理及人文因素，加之俗神眾多，因此信仰范疇駁雜。如有發(fā)軔于莆田湄洲灣的著名海上女神天妃媽祖，有自唐宋就盛行于當(dāng)?shù)氐南晒谩芭R水夫人”陳靖姑，有為創(chuàng)建木蘭陂而獻(xiàn)身讓莆田人民盡其敬仰之情祭奉的錢夫人等等。這些民間信仰活動都有請戲酬神的傳統(tǒng)，并且均有與之相對應(yīng)的劇目?，F(xiàn)存的《天妃傳》、《陳靖姑收鯉魚精》、《李宏筑陂》等就是有關(guān)莆仙信俗的本土化劇目。

莆仙民間社祭活動有著十分悠久的歷史，同時(shí)祭祀的內(nèi)容多方面、形式也異常的復(fù)雜。自宋代以來，“社戲”就是莆田民間各里社村落，為了祈求豐年和酬謝豐收而進(jìn)行社祭活動之一，特別是每逢宮廟神鬼誕辰以及傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，都會安排戲班來演出。另外，人們向眾神祈求平安、求子、求財(cái)、求婚、還愿、過關(guān)、賀壽等生活習(xí)俗，也同莆仙戲密切相關(guān)。這些民俗活動既對民眾起到精神上的慰藉和情感的宣泄作用，同時(shí)也為莆仙戲班的生存提供了充足的養(yǎng)分，更是為莆仙戲參與造神運(yùn)動提供了環(huán)境條件。

然而，隨著時(shí)代的前進(jìn)與經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，莆仙地區(qū)傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)俗、生活習(xí)俗與莆仙戲班生存的關(guān)系也在變化。過去演一臺戲是為了祈求平安合鄉(xiāng)同樂，如今有時(shí)候卻逐漸演變成攀比，而對演出藝術(shù)質(zhì)量的關(guān)注卻逐漸下降。另外，莆仙戲班的演出過分倚重于莆仙民俗活動，也就使得戲班的演出水準(zhǔn)受到限制，悲劇消亡，彩戲(即沒有劇中人死亡場景的吉祥戲)之類的劇目大行其道。為了降低成本爭取演出市場，很多劇團(tuán)隨意自編劇本，使得彩戲內(nèi)容雷同陳舊成為一大怪現(xiàn)象。莆仙戲班這樣的生存環(huán)境，令人為之擔(dān)憂。

任何有生命力的藝術(shù)，都必須保持其獨(dú)特的個(gè)性。莆仙戲植根于莆仙深厚底蘊(yùn)的文化背景和藝術(shù)土壤中，是莆仙傳統(tǒng)文化和民俗景觀的縮影。只有辨證處理好莆仙戲戲班與莆仙民俗活動的關(guān)系，才能使莆仙戲戲班葆有生機(jī)和活力，更好的立足現(xiàn)代社會。

三、當(dāng)代莆仙戲的保護(hù)與承傳

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，科技進(jìn)步，高新傳媒日趨普及，外來文化的傳播速度和廣度大為提升，這些都對地方戲班產(chǎn)生了諸多影響。與以往相比，現(xiàn)在的莆仙戲舞臺為戲班提供了更好的設(shè)施：如電腦字幕和音響的廣泛運(yùn)用。相較于以往的手寫玻璃片幻燈，電腦字幕漂亮、醒目，也更方便了觀眾了解劇情和人物形象。另外在服裝、布景和道具等方面，都更趨新穎，細(xì)膩，形象。戲班在表演技巧和內(nèi)容上也嘗試了創(chuàng)新之舉，編演了不少現(xiàn)代小戲迎合時(shí)代的發(fā)展。這些與時(shí)俱進(jìn)的變化，有利于莆仙戲班在當(dāng)代保持繁榮的演出市場。

然而，目前莆仙戲班演出繁盛的同時(shí)，也存在著不少問題和隱憂。隨著演出的產(chǎn)業(yè)化，民間職業(yè)劇團(tuán)大量產(chǎn)生，繁榮紅火的景象下潛伏著種種危機(jī)。由于劇團(tuán)數(shù)量猛增，演藝人員嚴(yán)重供不應(yīng)求。為爭奪演員，特別是優(yōu)秀演員，劇團(tuán)之間經(jīng)常發(fā)生矛盾，甚至變成惡性競爭。個(gè)別演員不守職業(yè)道德，趁機(jī)提高工資，隨意跳槽，有的一年中更換好幾個(gè)劇團(tuán)。演職員隊(duì)伍不穩(wěn)定，給劇團(tuán)造成很大的被動和損失。由于調(diào)換主要演員劇團(tuán)又得重新排戲，又要投入成本，大部分劇團(tuán)只好讓新來演員演夾生戲，演出質(zhì)量大打折扣。同時(shí)由于演出市場供大于求，行業(yè)內(nèi)惡性競爭，演出費(fèi)下降，中介費(fèi)用猛增，劇團(tuán)不堪重負(fù)，慘淡經(jīng)營，大部分劇團(tuán)無法更新演出設(shè)施，更新劇目。因此出現(xiàn)部分劇團(tuán)不請導(dǎo)演，無需劇本，隨意自編，造成劇目匱乏，內(nèi)容陳舊，演出水準(zhǔn)下降。許多民間劇團(tuán)以盈利為主要目的，粗制濫造的庸俗化表演無疑是對傳統(tǒng)藝術(shù)的粗暴傷害。顯然，在現(xiàn)代社會的沖擊下，戲班生存也是困難重重。為了使莆仙戲的演出市場穩(wěn)定、健康持續(xù)地發(fā)展，針對上述情況，亟須采取切實(shí)可行的措施。

(一)宣傳保護(hù)是基礎(chǔ)

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有積極意義。首先，政府領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)以實(shí)際行動把帶動民間職業(yè)劇團(tuán)的工作納入議事日程，真正做到民間職業(yè)劇團(tuán)和專業(yè)劇團(tuán)兩手抓兩不誤，使得兩者能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，教育部門也可將優(yōu)秀的地方戲文化納入到基礎(chǔ)教育，通過舉辦講座、表演比賽等多種形式進(jìn)入到校園，為地方戲的傳承奠定基礎(chǔ)。此外，還可以定期到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行劇團(tuán)匯演、戲劇比賽等活動，為劇團(tuán)提供更多展示的平臺，吸引更多的觀眾。同時(shí)也鼓勵社會各界人士關(guān)心支持莆仙戲，真正落到實(shí)處地加大搶救和傳承的力度，為保護(hù)莆仙戲營造良好的氛圍。

(二)經(jīng)濟(jì)政策是保障

政府領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)在加強(qiáng)地方戲調(diào)研的基礎(chǔ)上建立各項(xiàng)市場管理機(jī)制，做好劇團(tuán)的統(tǒng)籌管理。如實(shí)行劇團(tuán)總量的控制，恢復(fù)年檢制度，實(shí)行市場準(zhǔn)入制度等。嚴(yán)厲打擊和制裁非法中介，規(guī)范莆仙戲的演出市場，減少劇團(tuán)的負(fù)擔(dān)，使莆仙戲良性循環(huán)發(fā)展。尤其是經(jīng)濟(jì)保障方面，應(yīng)協(xié)調(diào)把資金投入到急需扶持和改善的關(guān)鍵處。比如解決專業(yè)劇團(tuán)的團(tuán)址問題、調(diào)撥專項(xiàng)資金對優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目進(jìn)行錄像保存、收集整理書籍和影像制品、重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)等等。

(三)創(chuàng)新傳承是關(guān)鍵

地方戲曲必須對自身的定位有清醒的認(rèn)識，傳承既要保留原有的精華，又要有所更新，才能使其在當(dāng)代社會中不斷地“成長”。莆仙戲應(yīng)該朝最大化地展示自己地方文化特色的方向努力，通過代表性劇目、優(yōu)秀演員來體現(xiàn)，不能忽視傳統(tǒng)藝術(shù)的研究和傳承人的培養(yǎng)，應(yīng)努力打造精品工程，多為老藝人表演制作錄像，作為檔案妥善保存，對老藝人招徒傳藝要給予大力提倡和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，使莆仙戲得到真正意義上的傳承。

在第四屆福建藝術(shù)節(jié)上，有位長期以來關(guān)注福建地方戲的專家建議將劇團(tuán)分成三類：—是具有特殊劇種價(jià)值的代表性劇團(tuán)；二是具有較強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)能力的劇團(tuán)；三是演出服務(wù)產(chǎn)業(yè)。以便于分類指導(dǎo)，一方面既可以在充分關(guān)注劇種價(jià)值的基礎(chǔ)上，合理科學(xué)的保護(hù)扶持不同的劇團(tuán)，另一方面又可以促進(jìn)整個(gè)戲劇行業(yè)朝著健康持續(xù)的方向發(fā)展。這不失為指導(dǎo)地方劇團(tuán)發(fā)展的可行之路。

莆仙戲是戲曲類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其保護(hù)與發(fā)展工作是一項(xiàng)長期、系統(tǒng)的工程。戲班是莆仙戲市場重要的構(gòu)成要素，只有對戲班采取科學(xué)合理的措施——如重視藝術(shù)人才的培養(yǎng)和隊(duì)伍的建設(shè)，為劇團(tuán)提供人才儲備；進(jìn)一步深入莆仙戲調(diào)研，為劇團(tuán)提供藝術(shù)指導(dǎo)和法律咨詢；提供信息交流與藝術(shù)交流平臺，強(qiáng)化藝術(shù)生產(chǎn)質(zhì)量等各項(xiàng)優(yōu)惠政策，才能吸引更多的資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)戲曲市場分工合作、產(chǎn)業(yè)升級等等。隨著海西建設(shè)的推進(jìn)，福建沿海地區(qū)更應(yīng)站在新的起點(diǎn)上，充分利用地方戲這一具有濃郁特色的項(xiàng)目，發(fā)揮劇團(tuán)的重要作用，把地方劇團(tuán)建設(shè)納入文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視野，進(jìn)一步推動戲曲的交流與合作，把市場做大，做強(qiáng)，做出屬于自己的品牌，進(jìn)而推進(jìn)福建戲曲文化走向世界，成為對外文化交流的大平臺。

(本文為福建省科教廳青年人才基金項(xiàng)目“莆仙戲資源數(shù)字化建構(gòu)與產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究”[2008F3093]：莆田學(xué)院大學(xué)生科研基金項(xiàng)目[08003]作者單位：福建莆田學(xué)院)

①鄭明霞．莆仙戲民間劇團(tuán)發(fā)展之路淺析[OL](2009—07—10)。

③莆田文史資料(第十一輯)[M].中國人民政治協(xié)商會議福建省莆田縣委員會，1987。

④⑦⑧⑨蔣維錟．莆仙戲[M]．莆田市文史資料委員會，2006。

⑥莆田縣地方志編纂委員會．莆田縣志[M]．北京：中華書局，1994。

⑩鄭尚憲 王評章．莆仙戲史論[M]．北京：中國戲劇出版社，2006。