一位“傳道者”的困惑和抗?fàn)帯u(píng)大型現(xiàn)代淮劇《半車?yán)蠋煛?br/>

胡海民 陳雁程

十二月下旬，在江蘇省第六屆戲劇節(jié)上，筆者有幸欣賞了幾經(jīng)修改的大型現(xiàn)代淮劇《半車?yán)蠋煛?，并參加了兩次《半車?yán)蠋煛吩u(píng)議會(huì)，聆聽了這次省戲劇節(jié)各位評(píng)委和首都來鹽的中國(guó)戲劇界數(shù)位前輩、專家對(duì)該劇的高度評(píng)價(jià)。作為一名長(zhǎng)期關(guān)注淮劇藝術(shù)在當(dāng)?shù)匕l(fā)展現(xiàn)狀的新聞?dòng)浾撸覀儗?duì)鹽城市淮劇團(tuán)二十多年來精品迭現(xiàn)、佳作不斷的創(chuàng)新精神、“十年磨一劍”的磨戲精神，一以貫之地堅(jiān)持自己創(chuàng)作風(fēng)格的堅(jiān)守精神尤其感敬佩。在兩個(gè)評(píng)議會(huì)的發(fā)言中，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)無論是省戲劇界的專家、評(píng)委，還是北京來鹽的中國(guó)戲劇界的前輩、學(xué)者，對(duì)鹽淮精神都有相同的感慨。中國(guó)戲曲學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)曲潤(rùn)海先生雖第一次來鹽，但他對(duì)鹽淮的戲卻印象深刻，他總結(jié)道，如果說《雞毛蒜皮》是和諧篇，《來順組長(zhǎng)》是創(chuàng)業(yè)篇，那么《半車?yán)蠋煛穭t是育才篇。而鹽淮的戲之所以能夠不斷出新，之所以能夠一步一個(gè)腳印地走在時(shí)代改革的前列，我想其主要原因是鹽淮人能緊扣時(shí)代變遷脈搏，關(guān)注底層百姓在變革中的命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)核心價(jià)值在人物命運(yùn)中的成長(zhǎng)和嬗變，并以高度的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)塑造，以喚起改革意識(shí)和社會(huì)良知的覺醒，因而他們的每一部作品都能以小人物折射大社會(huì)，小題材反映大主題。而《半車?yán)蠋煛穼?duì)當(dāng)前社會(huì)核心價(jià)值失落現(xiàn)象的反思和追問，則讓人更深刻地體驗(yàn)到這部戲劇對(duì)當(dāng)前重建社會(huì)核心價(jià)值的現(xiàn)實(shí)意義和警醒意義。

師者，傳道、授業(yè)、解惑也。而“傳道”之所以被列為首位，是因?yàn)榻處熓紫纫虝?huì)學(xué)生怎樣做人，才能談到其他。然而，當(dāng)一名從教多年的鄉(xiāng)村老教師在他的學(xué)生發(fā)生 “誠(chéng)信”問題——即做人的底線時(shí)，他卻遇到了難以想像的煩惱和糾結(jié)?？赐辍栋胲?yán)蠋煛罚銜?huì)為這位半車?yán)蠋熢谙驅(qū)W生討捐款的遭遇中所面臨的巨大的道德困惑而憤懣不平，痛心疾首，又會(huì)為半車?yán)蠋熍c“社會(huì)不誠(chéng)信行為”展開的短兵相接的“叫板”而令人深思，蕩氣回腸。

社會(huì)傳統(tǒng)文化道德的滑落和社會(huì)誠(chéng)信的缺失，已成為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最為嚴(yán)重的痼疾，而如何重建、規(guī)范社會(huì)道德和社會(huì)誠(chéng)信，也成為中國(guó)社會(huì)如何走向現(xiàn)代政治文明最為迫切的話題。現(xiàn)代淮劇《半車?yán)蠋煛芬詢?yōu)美、精湛、生動(dòng)的舞臺(tái)藝術(shù)從一個(gè)鄉(xiāng)村老教師的遭遇來揭示這一話題，無疑有著以小見大，知微見著的意義。

振聾發(fā)聵的抗?fàn)?/h2>

對(duì)于《半車?yán)蠋煛飞羁痰纳鐣?huì)背景，中國(guó)戲曲現(xiàn)代戲研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)姚欣有著獨(dú)到的剖析。他說，仁義和誠(chéng)信，應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的核心價(jià)值。當(dāng)前，我們已推行多年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的商品生產(chǎn)和商品交換行為則是以賺取利潤(rùn)為目的的。雖然健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有著契約為準(zhǔn)的誠(chéng)信底線和法律為綱的職業(yè)操守，但由于中國(guó)缺乏西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多年的誠(chéng)信建設(shè)和法制建設(shè)，中國(guó)傳統(tǒng)文化道德和追逐利潤(rùn)、見利忘義的商業(yè)不端觀念和行為每時(shí)每刻都在發(fā)生著激烈的碰撞。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中還要不要仁義，還要不要誠(chéng)信，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化道德融入社會(huì)主義初級(jí)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誠(chéng)信建設(shè)和法制建設(shè)中，正是當(dāng)前亟待解決的大課題。而《半車?yán)蠋煛窂囊粋€(gè)普通鄉(xiāng)村教師進(jìn)城討捐款的遭遇中提煉出仁義、誠(chéng)信的道德主題，委實(shí)難能可貴。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人物，而是一個(gè)兩種觀念沖撞的社會(huì)典型人物，半車?yán)蠋熯@個(gè)典型形象的創(chuàng)造，對(duì)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中規(guī)范人們的道德行為，重建社會(huì)誠(chéng)信，具有很重要的意義。

《半車?yán)蠋煛返膭∏閬碓从谡嬲媲星械陌傩丈?，可以說我們每一個(gè)人都非常熟悉：田家灣村從教多年的小學(xué)教師田半車在寒假中一次校友聚會(huì)中動(dòng)員學(xué)生資助母校，他當(dāng)年的學(xué)生馬麗已是海外一家企業(yè)的負(fù)責(zé)人，當(dāng)即捐贈(zèng)母校圖書五萬冊(cè)，并當(dāng)場(chǎng)開出支票入賬。他的另一位當(dāng)企業(yè)家的學(xué)生焦浩運(yùn)也不甘示弱，當(dāng)即表態(tài)捐資二十萬元為母校建電教室。當(dāng)田半車興沖沖地到縣城賒賬搬回五十臺(tái)電腦、望眼欲穿地等待焦浩運(yùn)匯來捐助款時(shí)，焦浩運(yùn)的捐款卻如泥牛入海，沒了消息。眼看秋季開學(xué)在即，供貨商討要貨款無果封了教室，老村長(zhǎng)和眾村民為了孩子及時(shí)開學(xué)逼著田半車進(jìn)城討要捐款，田半車萬般無奈，懷著愧疚、惶惑和不滿的心情上了路。

孰料田半車從教多年，有著成熟、堅(jiān)定的道德操守和人生信念，平生最不齒于見利忘義和食言失信的不道德行為，尤其不容忍自己親手教的學(xué)生出現(xiàn)這種行為，是一個(gè)名副其實(shí)的“傳道者”。然而，時(shí)代和社會(huì)都在變，像焦浩運(yùn)這樣開口捐助閉口食言的企業(yè)家已不是個(gè)別現(xiàn)象，盡管其中另有隱情，而誠(chéng)信缺失、惟利是圖、商業(yè)欺詐的現(xiàn)象已深入到社會(huì)生活的各個(gè)角落，田老師的道德信念和這些隨時(shí)隨處可遇的社會(huì)現(xiàn)象發(fā)生劇烈的沖撞也就在所難免了。而這種沖撞的戲劇化及其對(duì)人物內(nèi)心沖突的微妙揭示，正是編劇和導(dǎo)演的神來之筆。

田半車來到縣城找不到焦浩運(yùn)而疲憊不堪、饑腸轆轆時(shí)，碰巧進(jìn)了焦浩運(yùn)公司所屬的鴻運(yùn)大酒店就餐。然而，因嫌“最低消費(fèi)”太貴，差點(diǎn)被趕出酒店。為了爭(zhēng)面子，忍痛準(zhǔn)備就餐。點(diǎn)菜時(shí)，一張小小的菜單，就引起了田半車和賓館服務(wù)人員觀念上的沖突。且看田半車和服務(wù)員這一段耐人尋味的對(duì)話：“哎，這菜單我怎么看不懂啊？”“先生，你不識(shí)字?。俊薄拔也蛔R(shí)字？……哈哈哈?！薄拔覇柲?，這食全食美是什么菜？”“這是拼盤?！薄澳恰u不可失’呢？”“那是炸雞腿！”……“來來來，我來問你，這白燒美人腿是什么菜？難道美人腿也能當(dāng)菜吃？”“哈哈哈，什么美人腿，那是青蛙的腿！”“那是青蛙的腿……聽著就惡心，不吃了！”沖突次第展開，當(dāng)田半車指出酒店歡迎牌上的錯(cuò)字，焦浩運(yùn)的妻子、鴻運(yùn)集團(tuán)財(cái)務(wù)總監(jiān)衛(wèi)鴻忍怒命服務(wù)員改掉時(shí)，田半車索性得寸進(jìn)尺，翻開菜譜，借題發(fā)揮說：“你們看看……真會(huì)發(fā)明創(chuàng)造，這菜譜能用這樣的成語呢！老祖宗留下來的漢學(xué)精華，被你們?cè)闾こ墒裁礃幼恿?！”而衛(wèi)鴻的反擊則含譏帶誚，理直氣壯：“這是市場(chǎng)促銷，是廣告文化……人家國(guó)外早就把時(shí)尚文化植入廣告了，這就叫以文化來賺錢?！庇纱?，引發(fā)了一場(chǎng)兩種針鋒相對(duì)價(jià)值觀的舌戰(zhàn)。田半車：“你們是糟踏文化在賺錢！……菜單上篡改成語還自我陶醉水平高。說什么商業(yè)炒作做廣告，分明是玷污祖宗搞促銷?！毙l(wèi)鴻：“活脫脫出土文物老活寶?！痹趫?chǎng)的某招商局八處第九副處長(zhǎng)常傳達(dá)當(dāng)然幫腔“老板娘”：“神經(jīng)有病土老帽”。遭受辱罵的田半車反唇相譏：“白丁不識(shí)鴻儒高?！碑?dāng)衛(wèi)鴻終于弄清田半車就是丈夫的老師、尷尬欲下時(shí)，田半車仍然不依不饒：“緩一緩？這上面……彌天大錯(cuò)?。。ㄅ牟俗V）撥亂反正，刻不容緩！”瞧，這個(gè)田半車時(shí)時(shí)不忘身為教師所應(yīng)該具備的責(zé)任感和使命感，舉凡他所看不慣的地方就地設(shè)下課堂，看不慣的人和事便當(dāng)仁不讓地做起了老師，如此執(zhí)著的“傳道”精神委實(shí)令人贊嘆。盡管不過是菜單用詞之爭(zhēng)，但卻蘊(yùn)含著深刻哲理。對(duì)于這樣的文明失范現(xiàn)象，我們——大多數(shù)的人通常是見怪不怪，習(xí)以為常，取容忍、退讓繼而接納態(tài)度，有時(shí)甚至推波助瀾拾柴添火。而正是這種麻木不仁和寬容接納的態(tài)度，使拜金主義和誠(chéng)信缺失觀念和行為有恃無恐地以極快的速度大面積地蠶食社會(huì)道德和社會(huì)誠(chéng)信陣地。如果我們的人群中有三分之一以上的能像田半車?yán)蠋熌菢訄?zhí)著而堅(jiān)決地維護(hù)社會(huì)公德，抵制不良行為，那么今天的社會(huì)道德狀況也不會(huì)糟糕到連老人病倒在街頭行人也不敢扶的地步。

表面上看，“菜單之爭(zhēng)”，田半車略取小勝，但面對(duì)社會(huì)誠(chéng)信缺失的整體趨勢(shì)，田半車區(qū)區(qū)一己之力豈是對(duì)手。他終于見到了自己的學(xué)生焦浩運(yùn)。焦浩運(yùn)再一次承諾保證兌現(xiàn)捐款，不過要等他出差籌措資金之后才能兌現(xiàn)。田半車信以為真。孰料這是衛(wèi)鴻因和田半車的學(xué)生馬麗“爭(zhēng)風(fēng)吃醋”而想拖“黃”丈夫的承諾設(shè)下的一個(gè)圈套。為此，在衛(wèi)鴻的一手策劃下，田半車“仗”著學(xué)生的風(fēng)光住進(jìn)了鴻運(yùn)大酒店的總統(tǒng)套房，享受著“總統(tǒng)級(jí)”的高規(guī)格待遇。焦浩運(yùn)“出差”的10天，田半車天天留心，夜夜守侯，生怕疏忽一時(shí)，釀成大錯(cuò)，忍受著焦慮和良知的雙重煎熬。然而，一個(gè)巧合，田半車突然發(fā)現(xiàn)“出差”的焦浩運(yùn)和衛(wèi)鴻夫妻雙雙出現(xiàn)在自己的套房里，這個(gè)用謊言和戲弄編織的陷阱終于被戳穿——而衛(wèi)鴻為了繼續(xù)掩飾這個(gè)拙劣的謊言，居然把丈夫藏在衣櫥里不準(zhǔn)出來。獲知真相而蒙受奇恥大辱的田半車此時(shí)如萬箭穿心，痛心疾首。直到這時(shí)田半車還不忘老師的職責(zé)，借“審柜”給他的學(xué)生補(bǔ)上一堂課。且看這痛徹肺腑、椎心泣血的唱詞：“衣柜呀衣柜，難道你也欺我們鄉(xiāng)下人？難道你也瞧不起我這個(gè)教書先生？你說，你講呀，你開口說話呀！……你雖不是人有靈性，肚子里裝著花頭經(jīng)?；钕裎业膶W(xué)生焦浩運(yùn)，外表硬錚骨頭輕。說大話，渾身勁，忽悠鄉(xiāng)親懵師尊。不誠(chéng)實(shí)，不守信，數(shù)典忘祖昧良心……你敢再把我蒙混，休怪我家丑外揚(yáng)不顧師生情。砸碎你的玻璃鏡，踢爛你緊閉的門！電視臺(tái)讓你去出鏡——曝你的光，出你的影，揭你的底，現(xiàn)你的形，來龍去脈，前因后果，樁樁件件，昭示眾人，上達(dá)領(lǐng)導(dǎo)，下至百姓，人人皆知，個(gè)個(gè)憤恨，讓你里外不是人！”

然而，導(dǎo)致田半車最后心理崩潰的還不是學(xué)生的謊言和自己的受騙，而是酒店的一紙賬單，田半車得知自己的巨額消費(fèi)而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的負(fù)罪感。對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)年恪守道德信條的人來說，這種揮金如土短短10天就“耗費(fèi)近一半捐助款”的失范行為，是無論如何不能饒恕的道德罪過。而這種深深的自責(zé)對(duì)田半車這樣的人來說，是毀滅性的。老師尚且如此，如何去教育學(xué)生呢？可見，在醉酒狀態(tài)中，田半車的痛苦和絕望是難以名狀的。尤其他發(fā)現(xiàn)自己一直不齒的道德失范行為竟然在自已身上出現(xiàn)，更是痛不欲生。他撞上電線桿誤以為撞人的一段獨(dú)白，更讓人驚心動(dòng)魄：“……老啦，……人常說老要時(shí)髦少要乖。我怎么就覺得這世道變得……變得讓我們互不相識(shí)了呢？‘不寶金玉，而忠信以為寶！’可如今，本來無價(jià)的誠(chéng)信，變成了真正的一錢不值，失信成了聰明，守信成了愚傻！這是為什么？為什么！是世道不識(shí)我，還是我不識(shí)世道？孩子們哪！我真想讓你們重新回到課堂上去，因?yàn)槲姨魬倌銈兡且浑p雙又清又亮、干干凈凈的眼睛……”

其實(shí)，田半車的心靈被強(qiáng)行扭曲的過程正是我們千千萬萬普通人的一個(gè)人生縮影。也許，我們對(duì)拜金主義從默認(rèn)到奉行，僅僅是從一次小小的感官享受開始的；也許，我們對(duì)社會(huì)道德和社會(huì)誠(chéng)信從恪守到放棄，是因?yàn)槲覀兊暨M(jìn)了同樣的陷阱——由謊言、損人利已和算計(jì)所編織的陷阱。就像那個(gè)扶起被撞的老人反而被誣撞人結(jié)果被法院判決賠償?shù)暮眯娜艘粯印?/p>

然而，我們像田半車那樣自責(zé)了嗎？抗?fàn)幜藛?？追問了嗎？吶喊了嗎?/p>

播種播出的希望

江蘇本屆戲劇節(jié)的評(píng)委陳晶認(rèn)為該劇在展開的戲劇沖突中，半車?yán)蠋熢谌擞麢M流的社會(huì)大環(huán)境中所遇到的尷尬、窘迫、不合時(shí)宜甚至侮辱，展現(xiàn)了一個(gè)弱者的形象，作為教師，他的教育在某種程度上也是失敗的，因?yàn)椴恢v誠(chéng)信或者不能堅(jiān)守誠(chéng)信的正是他的學(xué)生。但是，田老師同時(shí)又是一個(gè)真正的強(qiáng)者。雖然他的道德理念幾乎處處碰壁，但他在學(xué)生心田播下去的道德種子，依然在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中曲折地成長(zhǎng)、結(jié)果。劇作家張弘說，半車?yán)蠋熒砩系拇_有不合時(shí)尚的東西，但他的操守和信念卻代表著不可缺失的社會(huì)良知，這種良知也正是千千萬萬人內(nèi)心深處渴望堅(jiān)守和重建的價(jià)值核心。尤其作為教師的田半車，他的堅(jiān)守和執(zhí)著意義更為重大，而正是這種“喚醒的力量”使半車?yán)蠋煶蔀樽詈蟮膹?qiáng)者和勝者。這就是這部戲社會(huì)內(nèi)涵的價(jià)值所在，也是社會(huì)的希望所在。

的確，從《半車?yán)蠋煛返恼縿∏閬砜?，并非一概充斥著“失信”和“缺德”的暗色，其中穿插的亮色毫不示弱地展示出人類良知、誠(chéng)信、真情、道德的美麗和偉大。尤其是田半車的幾個(gè)學(xué)生更是如此。

先看玉秀。玉秀家境貧寒，人生之路中充滿坎坷。年青時(shí)因家庭變故接受過田半車的無私幫助，后又成為田半車的編外學(xué)生。在此之間，她對(duì)老師產(chǎn)生了深深的愛戀。這一段純潔、深摯的師生戀巧妙地穿插在整個(gè)劇情中，美妙溫馨，跌宕起伏，感人至深。難能可貴的是，玉秀心中深藏著的愛情，雖歷經(jīng)生活坎坷和時(shí)間風(fēng)雨卻始終不逾，無怨無悔。而她對(duì)老師的一腔深情摯愛，則主要來源于對(duì)老師“怎樣做人”的師德和操守的仰慕。且看玉秀遭老師誤解后一段深摯的獨(dú)白：“不，你沒有理解我！我忘不了在田家灣小學(xué)做臨工的日子，忘不了你對(duì)我的幫助……可你不給我一點(diǎn)報(bào)恩的機(jī)會(huì)，十年來，我給你寫了多少信？可你只字不回啊……這是為什么……十六歲我父母雙亡家貧困，為還債嬸娘替我訂了親。她將我許給鄰村牛二楞，未過門他就對(duì)我施暴行。因?yàn)樗问趾瞄e、賭博成癮、輸光家產(chǎn)勸說不聽，反而打得我遍體傷痕。你仗義幫我解婚約，終使我走出陰影見光明。你人善良有水平外表斯文骨頭硬，我常想嫁人就嫁你這樣的人！解婚后我沒有安身處，你說服校長(zhǎng)讓我到食堂暫棲身。你買來鉛筆作業(yè)本，我成了你的編外生?！痹谂６銥榇舜篝[學(xué)校玉秀為了田半車的清白被迫離校外出打工前，田半車送她一只信封，內(nèi)裝五十元錢。十年來玉秀竟然一分錢未用，珍藏至今。下面一段兩人對(duì)唱真情傾瀉，催人淚下。田：“（打開信封）錢？十張五塊的……僅是薄薄幾張紙，”玉：“在我心中重千斤。”田：“信封四角已磨損，”玉：“日日夜夜貼我身?！碧铮骸耙娝轿蛴裥阋猓庇瘢骸耙娝埔娎蠋熜?。”田：“想不到些許小事她牢記，”玉：“再苦再難我也舍不得用一分?！碧铮骸笆陙砟ú蝗ニ挠埃俊庇瘢骸笆陙硗涣怂娜?？”我們看到，玉秀的做人原則，正是以老師為楷模傳承下來的。

傳“道”猶如播種。人類社會(huì)道德精神的代際傳承，至少一多半是在人們童年和青少年時(shí)期所受的教育中耳濡目染，打下基礎(chǔ)的。而傳道者自身的言傳身教和人格魅力，往往能影響甚至決定學(xué)生一輩子的做人準(zhǔn)則和道德操守。因而，老師言行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在學(xué)生心田中播下的種子，收獲的將是人類道德信念的代代相傳，收獲的是明天的希望和光明。而玉秀的善良、堅(jiān)貞以及和邪惡抗?fàn)幍木?，正是田半車言傳身教的結(jié)果?；蛟S田半車沒有想到，在這場(chǎng)與謊言和失信的“肉搏”中，支持他的社會(huì)力量正是自已作為傳道者多年率先垂范辛勤耕耘的結(jié)果。再看在這場(chǎng)變局中起到關(guān)鍵作用的新加坡茉莉集團(tuán)董事長(zhǎng)馬麗。馬麗剛下飛機(jī)就碰到絕望醉酒的田半車。在弄清原委后面對(duì)恩師，她深情地說出了多年的感慨：“田老師，你不要客氣，需要什么只管說。想當(dāng)年，因?yàn)槲腋改赣泻Ｍ怅P(guān)系，發(fā)配到田家灣，我便被喊成小特務(wù)，受盡了欺凌，我曾跳河自殺，是你把我從水里救上來……后來，你鼓勵(lì)我，幫助我，給我生活下去的勇氣……我的命是你給的，沒有你就沒有馬麗的今天……”可以說，馬麗堅(jiān)強(qiáng)、向上的人生是田半車用雙臂托起來的。而他所得到的回報(bào)，正是馬麗作為鴻運(yùn)集團(tuán)的合作方代表對(duì)合作伙伴不守信用的針砭以及對(duì)社會(huì)正義的伸張。其實(shí)，就連鴻運(yùn)集團(tuán)的董事長(zhǎng)焦浩運(yùn)，也并非完全良知泯滅，只是因私心作怪，被妻子“道德挾持”而已。少年時(shí)代老師在他心田播下的如何做人的種子，也沒有完全枯死。當(dāng)重新面對(duì)老師巨大的人格感召時(shí)，他內(nèi)心的愧疚和痛苦是難以名狀的，以致于終于和妻子“反目”。且看他這一段激憤難忍的唱詞足可以表達(dá)他良知復(fù)蘇的心路歷程：“自從進(jìn)你家門檻，受的待遇不一般。你的父把我當(dāng)女婿看，兩個(gè)人常把知心話兒談?？墒悄阊剑湙M成習(xí)慣，總以為我把你這高枝攀。三句不投板斧砍，我好似案板上的一塊肉任你剁來任你斬。六字訓(xùn)天天都要背一遍，猶如壓在我頭上一座大山。我是堂堂男子漢，我寵你讓你為的是求家和安。馬麗她能為母校捐書款，我這個(gè)鴻運(yùn)公司、民營(yíng)老板，回報(bào)社會(huì)、回報(bào)家鄉(xiāng)為什么這樣難？你是妻逼夫造反，迫不得已上梁山。不請(qǐng)回田老師立即與你把伙散，重操舊業(yè)回到我的田家灣……”

焦浩運(yùn)的良知復(fù)蘇具有典型意義。正如江蘇省文化廳吳小平先生剖析的那樣，其實(shí)，我們絕大部分人群中，盡管和焦浩運(yùn)一樣對(duì)當(dāng)前社會(huì)道德和社會(huì)誠(chéng)信淪喪狀況取麻木、容忍、退縮、冷眼旁觀的態(tài)度，甚至成為推波助瀾的推手，但蒙垢心頭的深處卻依然潛藏著道德的信念、誠(chéng)信的渴望和對(duì)社會(huì)正義的訴求，這些道德潛能一旦被喚醒，同樣能形成出強(qiáng)大的社會(huì)道德和社會(huì)誠(chéng)信的磁場(chǎng)。問題是喚醒人們內(nèi)心深處道德信念的環(huán)境和力量在哪里？追尋這個(gè)問題的答案，也許正是淮劇《半車?yán)蠋煛返闹細(xì)w。