傳統(tǒng)絲綢與民間女紅中的虎文化研究

茅 惠 偉

(浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 圖書館，浙江 寧波 315211)

傳統(tǒng)絲綢與民間女紅中的虎文化研究

茅 惠 偉

(浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院 圖書館，浙江 寧波 315211)

虎文化的影響遍及生活的方方面面，與傳統(tǒng)絲綢和民間女紅更是關(guān)系親密。從4類蘊(yùn)含不同文化意義的“女紅虎”進(jìn)行闡述，通過(guò)文獻(xiàn)結(jié)合實(shí)物，就其發(fā)展、功能和特征做了梳理與探討，認(rèn)為虎文化的多樣性，從最初的圖騰意識(shí)發(fā)展到深入民間的驅(qū)災(zāi)納福的民俗信仰，吉祥祈福的觀念是其世代相傳的主要原因。重新認(rèn)識(shí)女紅虎的文化和藝術(shù)價(jià)值需要為人們所重視。

女紅虎；圖騰崇拜；驅(qū)災(zāi)納福；民族文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化常以龍虎并舉，成語(yǔ)中的“龍騰虎躍”“生龍活虎”等，都是社會(huì)意識(shí)中龍虎文化融合的反映[1]。然而現(xiàn)在大家習(xí)慣稱自己為龍的傳人，忽略了虎在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)的重要地位。但凡用心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)虎文化的影響遍及生活的方方面面，虎的形象和紋飾廣泛出現(xiàn)在各類藝術(shù)品中。代表中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的絲織物及代表“勞動(dòng)者藝術(shù)”的民間女紅作品中，虎文化更是頻頻可見。本文將傳統(tǒng)絲綢與民間女紅中的虎紋、虎形統(tǒng)稱為“女紅虎”(因?yàn)榻z織亦歸于女紅)，擬從4類蘊(yùn)含不同文化意義的“女紅虎”進(jìn)行闡述，結(jié)合文獻(xiàn)資料與實(shí)物，試圖就其發(fā)展、功能和特征做一梳理與探討，以期獲得更多關(guān)注。

1 傳統(tǒng)絲綢中的“虎”

絲綢不僅是中國(guó)古代最為重要的發(fā)明創(chuàng)造之一，同時(shí)也與華夏文化息息相關(guān)，這其中就包括虎文化。

1.1 圖騰崇拜的“虎”

東漢應(yīng)邵在《風(fēng)俗通義·祀典·桃梗葦茭畫虎》中寫道：“虎者，陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能執(zhí)博挫銳，噬食鬼魅[2]?！闭且?yàn)榛⒌膹?qiáng)大和威猛，人們對(duì)其產(chǎn)生畏懼，認(rèn)為人與動(dòng)物都是有靈魂的，特別是像虎這樣有特殊本領(lǐng)的動(dòng)物，令人羨慕不已。故希望通過(guò)對(duì)虎的崇拜，使自己與神靈、勇氣、力量等因素更好地結(jié)合起來(lái)[3]。在早期，虎的文化意義就是圖騰崇拜。

1984年發(fā)掘的湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中出土的龍鳳虎紋繡織物就證明了一點(diǎn)(圖1)：主宰整個(gè)畫面的是鳳，她有著夸張絢麗的花冠，一足后蹬，作騰躍狀，另一足前伸，力擒下方一龍之頸。鳳的一翅擊中上部一龍之腰，另一翅擊中前方一虎之腰。這是一幅絕妙的龍、鳳、虎會(huì)戰(zhàn)圖[4]。有學(xué)者推斷這件織物上龍鳳虎的意義，認(rèn)為鳳是楚國(guó)的圖騰，而龍、虎在此之所以遭到貶斥，是因?yàn)閰?、越曾?jīng)是楚人的勁敵，且吳、越都以龍為圖騰；而楚的西南鄰居巴人以虎為圖騰，與楚時(shí)好時(shí)壞，也成了貶斥對(duì)象[5]。明白了龍虎鳳代表的意義，也就了解了楚人喜鳳厭龍賤虎的原因。這種關(guān)系自然就體現(xiàn)在代表高級(jí)絲織品的刺繡圖案的設(shè)計(jì)上了。

圖1 戰(zhàn)國(guó)龍鳳虎紋繡Fig.1 Embroidery with dragon and phoenix pattern, Warring States Period

1.2 帝王神威的“虎”

古代，因?yàn)榛⒌膹?qiáng)大和威猛被奉為圖騰，帝王將相更是利用虎的震懾力來(lái)凸顯自己的社會(huì)地位。正如《說(shuō)文解字》曰：“虎，山獸之君[6]。”人們塑虎為器的最初目的就是借虎的威儀將王權(quán)與神權(quán)結(jié)合，以此象征政治權(quán)力，虎符就是最好的典范?；⒓y作為王權(quán)和地位的象征在絲織物上的突出反映體現(xiàn)在帝王冠冕服上所用的十二章紋，有宗彝一章，其中即繡有虎紋，象征威武[7]。漢式織錦上的虎紋頻頻可見，應(yīng)該也與虎紋所代表的權(quán)力地位有關(guān)。最具代表性的一塊“五星出東方利中國(guó)”錦，其特殊的圖案和銘文使它成為國(guó)寶級(jí)的文物?？楀\的圖案自右邊起依次有鳥、獨(dú)角獸和虎，并伴有銘文“五星出東方利中國(guó)”[8]。此外，還有一塊清代飛虎紋緙絲(圖2)，它以織物形式直觀地表現(xiàn)出“如猛虎加之羽翼，而翱翔四?！钡膹?qiáng)大氣勢(shì)。

圖2 清代飛虎紋緙絲Fig.2 Kesi with fl ying tiger pattern, Qing Dynasty

當(dāng)龍紋成為帝王專用的紋樣后，虎紋開始在武將服飾中歷代沿用?！短茣?huì)要》卷三十《輿服下》記載：“左右武衛(wèi)，飾以對(duì)虎[9]?！薄端问贰肪硪话偎氖恕吨镜谝话僖弧x衛(wèi)六》：“其繡衣文……兵部尚書以虎[10]。”明代規(guī)定虎紋為三品武官的補(bǔ)服紋樣，清康熙時(shí)改用于四品(圖3)[4]442,552。無(wú)論是帝王專享的十二章紋中的虎紋，還是后來(lái)代表武官品級(jí)的虎紋，都是地位和神威的象征，也都產(chǎn)生過(guò)威赫的歷史作用和社會(huì)作用?；⒌倪@種威望在后世的臺(tái)灣人民奮起反抗日本侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中化作了黃虎旗，人們以黃虎旗助威，寓意所向無(wú)敵[11]。

圖3 清代虎紋刺繡補(bǔ)子Fig.3 Rank patch with tiger pattern, Qing Dynasty

2 民間女紅中的“虎”

有種說(shuō)法：“龍顯于天，虎隱于地”?！褒埳咸臁?，即龍成了最高等級(jí)帝王階層的專享吉祥紋樣，固然高貴，卻趨向僵化；“虎落地”，卻在民間化身千萬(wàn)，成為無(wú)數(shù)人心目中的吉祥物和保護(hù)神。當(dāng)虎文化的載體從傳統(tǒng)高檔絲織物向民間隨處可見的虎頭帽、布老虎等轉(zhuǎn)移時(shí)，這樣的民間虎自然成為了人們信賴的吉祥虎。

2.1 避邪護(hù)佑的“虎”

享受虎神保護(hù)最多的莫過(guò)于中國(guó)孩子。千百年來(lái)，老虎造型經(jīng)無(wú)數(shù)母親的巧手制作成虎頭帽、虎圍嘴、虎肚兜、虎頭鞋等，將孩子從頭到腳用“老虎”保護(hù)起來(lái)。如此的中國(guó)娃娃，怎么能不虎頭虎腦、虎虎有生氣呢[12]？

帽子是一生之冠首。讓孩子頭上有虎神的庇佑及保護(hù)，平平安安地長(zhǎng)大，是母親的心愿。如這頂山西省忻州市的小兒虎頭帽(圖4)，帽圈上繡有“福”“祿”兩字，頭頂上蓋著一只虎，帽尾則是“壽”字，還加了一只象征“幸福”的蝙蝠，母親對(duì)孩子濃濃的愛意和深深的祝福都濃縮在這頂虎頭帽中。而這件小兒圍嘴(圖5)，巧妙地設(shè)計(jì)成一個(gè)趴著的虎形，憨態(tài)可掬。至于虎頭鞋，在中國(guó)民間，從北到南，都有孩子生下來(lái)第一雙鞋要穿虎頭鞋的習(xí)俗。雙腳是立足之本，人們認(rèn)為穿一雙有眼睛的鞋一輩子聰明，勇敢，“不走瞎道兒”。當(dāng)然最主要的是鞋頭要做成虎頭形，虎鼻直垂，虎眼大睜，虎口大開，虎耳聳起，虎須怒張，額頭繡一大“王”字，表現(xiàn)出十足的虎威，而又虎虎可愛[13]。

圖4 山西忻州小兒虎頭帽Fig.4 Baby hat with tiger head from Xinzhou, Shanxi province

圖5 清代虎形刺繡圍嘴Fig.5 Embroidered bib with tiger shape, Qing Dynasty

避邪護(hù)佑的虎在端午節(jié)更是集中展示了它與傳統(tǒng)女紅的密切關(guān)系。老虎在端午節(jié)也有了特殊的稱謂，叫做“艾虎”。目前所知，艾虎紋樣最早出現(xiàn)在明代織物上，定陵就出土有艾虎五毒紋的刺繡。明代宮中規(guī)定端午前后宮眷內(nèi)臣要著五毒艾虎補(bǔ)子蟒衣，即飾有銜艾之虎和五種毒物蛇蝎蜈蚣壁虎和蟾蜍的衣服，用艾虎來(lái)克這五種毒物，保護(hù)眾生百靈健康成長(zhǎng)[14]。在民間，艾虎的形象遍布到各式艾虎香包、艾虎肚兜、虎頭掛片等。正如清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記》中所記載：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、壺廬、櫻桃、桑葚之類，以絲線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也[15]?！背鲎蚤|閣巧手的虎鎮(zhèn)五毒肚兜，常將五毒的形象擬人化，頭部及上身以五位身著彩衣的女子代替，下半部仍是毒蟲形象，這種“人面蟲身”的手法，充滿想象又大膽奇特。老虎追逐五毒的紋樣，是中國(guó)吉祥文化的一項(xiàng)創(chuàng)意，也符合現(xiàn)代數(shù)學(xué)邏輯中“負(fù)負(fù)得正”的觀念[4]452。湖南湘潭有一首民歌，或許最能表達(dá)人們端午愛虎的愿望：“五月五日午，天師騎老虎，五毒化灰塵，妖邪歸地府?！?/p>

2.2 生命祈福的“虎”

虎崇拜的多樣性，從最初的圖騰意識(shí)逐漸發(fā)展到深入民間的驅(qū)災(zāi)納福、避邪壓煞的民俗信仰。虎成為了普通中國(guó)百姓追求健康幸福生活、祈禱生命美滿的吉祥物。

在民間女紅作品中，可以發(fā)現(xiàn)諸多虎與魚或者虎與鼠、甚至虎與瓜、虎與石榴的組合，這些看似無(wú)關(guān)的組合，實(shí)則是生命的象征。無(wú)論是魚、鼠還是瓜(圖6)或者石榴，都具多籽的寓意，其中有祈求多子多孫，生命繁衍不息的美好心愿。如湖南的魚虎小兒圍嘴，前面繡虎，后面繡魚，魚虎交合。山西臨汾更是有雙魚虎頭鞋，虎的眼睛由雙魚組成，將兩性交合、子孫綿延之意含蓄表達(dá)。還有一類蟬虎圍嘴，正是應(yīng)用了蟬從幼蟲蛻化成蟬、蟬又生卵、卵再變成幼蟲、生命連續(xù)不絕的意義來(lái)象征人類的生命蟬聯(lián)不絕。在象征生命的女紅虎中，有一類雙頭虎枕或者雙頭布虎。從直觀上來(lái)看，這是為了工藝上的對(duì)稱、美觀，又因兩頭較高，孩子翻身時(shí)不會(huì)將頭滑落至枕下，比較安全。其實(shí)雙頭虎蘊(yùn)含了示兩性交合的秘密，寓意生命的興旺與延續(xù)[11]53。

除了上述較常見的“生命虎”外，曾有工藝美術(shù)專家在福建惠安發(fā)現(xiàn)造型新穎的虎頭帽，其上的紋樣很不尋常：虎眼、虎鼻和虎額上的“王”字非常突出，虎腮上繡著一條條虎斑條紋。帽子的兩側(cè)各以相同的紋樣繡出一只虎，身軀是魚形，尾部長(zhǎng)出很大的樹，樹葉很少，直貫帽頂，樹上開出四朵碩大的花朵，并由很多小花苞隱現(xiàn)于樹枝間；虎頭的兩側(cè)和上端有五只飛鳥；虎的下邊是很多小魚構(gòu)成的紋帶(圖7)[11]52。專家推測(cè)：魚和樹皆有生命繁衍的寓意，花朵則象征新生命的誕生。而虎則是被奉為山君和大地的母親，地上的萬(wàn)物都是神虎——大地的母親所滋育而成的?；⒋淼纳囊饬x就在這頂小小的虎頭帽上被含蓄完美地體現(xiàn)出來(lái)了。

圖7 福建惠安虎頭帽線描圖Fig.7 Line drawing of baby hat with tiger head pattern from Huian, Fujian province

3 女紅虎的特征分析

女紅虎的制作多是女子所為，絕大多數(shù)人可能連真的老虎都未曾見過(guò)，但正是這些未接觸過(guò)老虎、也幾乎沒有受過(guò)正規(guī)美術(shù)熏陶的民間女子，創(chuàng)作出了體現(xiàn)著豐富想象力和無(wú)窮創(chuàng)造力的女紅虎。放眼每只老虎，都能感受到獨(dú)特的藝術(shù)感和生命感，這不得不認(rèn)為是驚人的文化奇跡。

3.1 女紅虎的造型特征

女紅作品中虎的形象隨著其代表的文化蘊(yùn)意不同而變化，在此分為具象的虎與抽象的虎。

象征圖騰崇拜與帝王神威的女紅虎，幾乎均是寫實(shí)的虎的形象?；邨l紋清晰可見，虎口大張，四肢矯健，威武異常，將其神圣性與獨(dú)尊性完美詮釋。

后期的民間虎，更多的是抽象的虎。丹納曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)的本質(zhì)在于把一個(gè)對(duì)象的基本特征，至少是主要特征，表現(xiàn)得越占主導(dǎo)地位越好；藝術(shù)家為此特別刪節(jié)那些掩蓋特征的東西，挑出那些表明特征的東西[16]?！彪m然創(chuàng)作女紅虎的只是普通婦女，但她們卻對(duì)手中的老虎造型大膽取舍，還加以變形和裝飾化處理，甚至將不同對(duì)象進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)的組合，讓人驚嘆！抽象的女紅虎無(wú)論怎樣變化，虎的頭部總是被突出表示，虎鼻、虎眼、虎口，尤其是大大的“王”字?；⒌脑煨瓦€根據(jù)需要進(jìn)行變化，如供兒童玩耍的布老虎，以頭大、眼大、嘴大、尾巴大的造型來(lái)突出民間虎的憨態(tài)。而端午時(shí)節(jié)的艾虎，臉上有五毒圖案，胡須用艾葉來(lái)表示(圖8)。除了單頭的虎，還經(jīng)常出現(xiàn)雙頭虎、四頭虎、子母虎等。至于虎與其他對(duì)象的組合，更是多樣化。如人虎連身(圖9)、虎頭魚尾、虎頭鼠尾、虎頭鹿角、虎頭羊角等。還有虎與傳統(tǒng)吉祥文字的結(jié)合，如圖4所示。這些女紅虎，或站、或趴、或臥、或翹首，姿態(tài)各異，非常生動(dòng)。

圖8 陜西千陽(yáng)布老虎Fig.8 Cloth tiger from Qianyang, Shanxi province

圖9 陜西洛川老虎娃娃Fig.9 Tiger toy from Luochuan, Shanxi province

3.2 女紅虎的藝術(shù)特征

單看虎的造型，似乎還不能深刻領(lǐng)略虎文化在傳統(tǒng)女紅中的奧秘。如果說(shuō)造型的取舍是常見的藝術(shù)表達(dá)形式，那么婦女手中的老虎怎么就長(zhǎng)出了雙頭甚至多頭呢？有的明明是虎頭虎身卻無(wú)端長(zhǎng)出魚尾、鼠尾，甚至是人虎連身？有些小小的針扎下部繡著虎頭，上面的套又繡花果小人。這些看似奇怪的造型，究竟是基于何種文化因素，又蘊(yùn)含著怎樣的藝術(shù)特征？筆者認(rèn)為上述女紅虎的造型處處透漏出浪漫主義的特征：虎形大膽想象，肆意夸張，同時(shí)借助花、蝶、魚、鼠等來(lái)借物抒情，隱喻表達(dá)兩性相愛、共育生命，避邪祈福的情懷。民間婦女們用一針一線代替語(yǔ)言或文字，來(lái)傾吐內(nèi)心的情思，表達(dá)對(duì)異性的傾慕，對(duì)孩子的關(guān)愛及對(duì)生命的憧憬和熱愛。這種隱和藏的手法，把本來(lái)可以一語(yǔ)道破的事，覆上道道迷障，使局外人不易真解其意。這一切，制作者心知肚明，對(duì)方也心照不宣[11]55。這不正是別樣的浪漫嗎？

3.3 女紅虎的工藝特征

制作女紅虎的工藝各不相同，但幾乎包含了所有常見的女紅工藝，如紡織、刺繡、蠟染、緙絲、拼縫、貼布等，同時(shí)還兼用立體填充、彩繪、挖補(bǔ)等手法。無(wú)論應(yīng)用何種工藝，無(wú)一例外都是手的創(chuàng)作。這也是女紅虎工藝特征的本源。因?yàn)槭挚偸桥c心相連，所以手工藝作業(yè)中會(huì)發(fā)生奇跡。因?yàn)槟遣皇菃渭兊氖衷趧趧?dòng)，背后有心的控制，使手制造物品，給予勞動(dòng)的快樂，使人遵守道德，這才是賦予物品美之性質(zhì)的因素。所以，手工藝作業(yè)也可以說(shuō)成是心之作業(yè)[17]。正是用心的制作，結(jié)合多樣化的工藝，使得女紅虎千姿百態(tài)、千變?nèi)f化，充滿神韻，既有實(shí)用性，也有藝術(shù)感。

4 結(jié) 語(yǔ)

虎文化在中國(guó)歷史悠久，其在傳統(tǒng)女紅中的應(yīng)用不是某一地區(qū)獨(dú)有，亦不是某一人獨(dú)創(chuàng)。女紅虎的創(chuàng)作幾乎是全民性的，而且沒有任何人的指令，完全是自覺自愿的創(chuàng)作活動(dòng)。這樣的創(chuàng)作，必然有深厚的文化基礎(chǔ)，吉祥祈福的觀念就是它世代相傳的主要原因。虎早已不再是一種簡(jiǎn)單的造型藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更多的是百姓追求安和、健康、幸福的心理反映。每一位女紅虎的創(chuàng)作者均會(huì)在制作過(guò)程中融入自己的想象、情感和審美意識(shí)，使這些虎的作品帶上鮮明的個(gè)性。出自普通中國(guó)婦女之手的虎，是健壯的、隱喻的，具有民間獨(dú)有的質(zhì)樸的美。這種美是自由的、世俗的，同時(shí)也是富有生氣和人情味的。正是基于此，女紅虎的文化被認(rèn)為是未受現(xiàn)代西方文化干擾的最純粹的民族文化。所以在民間藝術(shù)即將消亡和不斷變異的今天，重新認(rèn)識(shí)其文化價(jià)值，并且重振虎文化的歷史地位需要為人們所重視。因?yàn)槲幕瘎?chuàng)造力根植于深厚的文化傳統(tǒng)，這樣豐厚的基礎(chǔ)應(yīng)該繼承，然后才能在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。

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[17]柳宗悅.日本手工藝[M].張魯，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006：前言三.

Study on the tiger culture in the traditional silk and folk needlecraft

MAO Hui-wei

(Library of Zhejiang Textile and Fashion College, Ningbo 315211, China)

The influences of tiger culture are all over the daily life, especially has close relationship with the traditional silk and folk needlecraft. Based on the analysis of documents and many traditional needlecrafts, this article illuminated the development, function and features of four different types of tigers made by needlecraft,then got the conclusion that tiger culture has developed from totem worship to folk belief, the content of folk belief is hold back disaster and keep luck, it's also the main reason why the tigers made by traditional needlecraft can pass on from generation to generation. It is important and necessary to aware the culture and art worth of folk tiger made by traditional needlecraft.

Tiger made by traditional needlecraft; Totem worship; Hold back disaster and keep luck; National culture

TS941.12；K876.9

B

1001-7003(2011)08-0045-05

2011-04-12；

2011-06-01

茅惠偉(1981― )，女，講師，碩士，主要從事傳統(tǒng)紡織工藝與藝術(shù)文化的挖掘與再生研究。