探析泗州戲聲腔源流

張素枝，汪海元

（1.宿州學(xué)院音樂學(xué)院，安徽宿州 234000；2.安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

探析泗州戲聲腔源流

張素枝1，汪海元2

（1.宿州學(xué)院音樂學(xué)院，安徽宿州 234000；2.安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

通過泗州戲與［太平歌］、［拉魂腔］的關(guān)系辨證，認(rèn)為與泗州戲關(guān)系密切的［太平歌］清乾隆年間興起在蘇、魯、豫、皖的交界處。拉魂腔實(shí)為拉后腔的音轉(zhuǎn)，其與山東姑娘腔的聯(lián)系說明泗州戲與弦索腔為可追溯的近親關(guān)系。

泗州戲；太平歌；拉魂腔；姑娘腔

泗州戲分布于皖北地區(qū)的淮河兩岸，如宿州、靈壁、泗縣、五河、蚌埠、懷遠(yuǎn)、鳳陽、濉溪、肖縣、渦陽、蒙城以及滁州地區(qū)的嘉山等地［1］，是安徽省重要劇種之一。學(xué)者對安徽泗州戲的源流多有論述，其說大同小異：一是，安徽泗州戲與流行于蘇北、魯南地區(qū)的柳琴戲及流行于蘇北一帶的淮海戲同出一源，上個世紀(jì)五十年代，統(tǒng)稱為“拉魂腔”；二是，泗州戲原名［太平歌］，本來是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以［獵戶腔］和［太平歌］等民間曲調(diào)即興演唱的小戲又名［宜心調(diào)］，因歌聲嘹亮故又名［拉魂腔］［2］；三是，泗州戲在原有聲腔［太平歌］調(diào)外，又雜些［拉胡腔］、［梆子腔］及［京戲］的某些成份。

言大同，謂泗州戲聲腔之源都與［太平歌］、［拉魂腔］［3］等民俗曲調(diào)和聲腔有聯(lián)系；言小異，謂源流相關(guān)的曲調(diào)有［獵戶腔］、［拉魂腔］、［拉后腔］、［拉胡腔］、［拉洪腔］、［拉花腔］等，其實(shí)為同一聲腔名的音轉(zhuǎn)。論家共識安徽泗州戲、山東柳琴戲、江蘇淮海戲?qū)儆谕?，其活動地區(qū)為魯、豫、皖、蘇相鄰的犬牙相錯之地，造成泗州戲起源地的認(rèn)知的模糊，以至于言起源三地。本文僅從泗州戲與［太平歌］、［拉魂腔］的關(guān)系辨證入手，試略論泗州戲聲腔源流。

一、泗州戲與［太平歌］

根據(jù)魏光才老藝人師承關(guān)系推算，“拉魂腔”經(jīng)歷了四個發(fā)展階段，其中第一個階段就是說唱階段，即早期藝人們到處以“唱門子”說唱為形式的階段。這種形式令人想起舊時的說唱形式——蓮花落?！俺T子”、打“蓮花落”都是藝人們流浪乞討時的說唱形式，在這些早期的說唱中就有唱太平歌詞的［3］。

依李家瑞先生所識，舊時北平雜耍場中還有稱為金錢蓮花落者，相傳來自山東，故也稱山東金錢蓮花落，這種蓮花落有唱稱太平歌詞的。

1795年，刊于北京的《霓裳續(xù)譜》（顏?zhàn)缘轮?，八卷之外，還有附一卷為“萬壽慶典”，是為慶賀乾隆皇帝壽辰之作，為套曲形式。計(jì)有“五谷豐登”、“萬年長青”、“蝶舞升平”、“獨(dú)流鄉(xiāng)景”、“連相武曲”、“美女采茶”、“花鼓獻(xiàn)瑞”、“江山萬代”、“吉祥瑞草”、“八方樂業(yè)”、“四景長春”、“蓮花生瑞”、“八方太平”、“漁家歡慶”、“滿江豐泰”、“鄉(xiāng)老慶壽”、“合和慶壽”、“鼓樂呈祥”、“蒲臺慶壽”、“桑農(nóng)獻(xiàn)瑞”、“六合同春”諸曲合成，內(nèi)容皆是為帝王歌功頌德之辭。

《蓮花生瑞》共五段，段一無曲牌名，段二曲牌名《太平歌》（《霓裳續(xù)譜》八卷外117頁）赫然在目！曲詞按八卦字乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌各一遍，凡八遍，斯錄其一：

西北角，乾為天。日月周流長往返。普照成年清一統(tǒng)。太平年。萬國來朝祝圣誕。年太平。

詞中“太平年”和“年太平”為無實(shí)際意義的襯詞。李家瑞根據(jù)《霓裳續(xù)譜》卷首語，認(rèn)為：“乾隆壽曲《蓮花生瑞》一種，即山東人演此金錢蓮花落?！笨梢娝^［太平歌］至少在清乾隆年間就從山東流入北平，而山東可能就是泗州戲在拉魂腔時期的發(fā)源地。

據(jù)馬紫晨先生查證，很多地區(qū)都曾流行過這種［太平歌］的同宗民歌，如河南曲子《太平年》、河北民歌《四根上工》、河北東鹿《太平年》、陜南縣民歌《看郎》、陜甘寧民歌《審錄》、陜北道情《太平調(diào)》、湖北民歌《太平年》、湖北襄陽民歌《數(shù)哈蟆》、東北民歌《小老媽開嘮》、云南民歌《裁衣裳》、《小雀調(diào)》等，因?yàn)檎Z言的不同，他們曲調(diào)也千差萬別，但是，曲調(diào)基本結(jié)構(gòu)顯然本于一源，其中“年太平”旋律在以上各曲中都非常相似（見下例），且都有相近似的無實(shí)際意義的襯詞“年太平”、“太平年”等［4］。

以河南曲子《太平年》為例二者詞格相同，都是六（三、三）七七七，在第三，四句后出現(xiàn)襯詞“太平年”?？梢?，太平歌在乾隆年間已經(jīng)定型，且保持穩(wěn)定的形態(tài)，并遠(yuǎn)播至今東北、西南地區(qū)。

比較河南曲子《太平年》與《霓裳續(xù)譜》所載《太平歌》，

清乾隆年間從山東進(jìn)入北平的“蓮花落”和今河南曲子［太平年］都可能是與泗州戲早期唱腔“太平歌”有親緣關(guān)系，因?yàn)榫┖即筮\(yùn)河正好流經(jīng)北平、魯西南、豫東、皖北，為四地的戲曲文化交流提供了便利的水運(yùn)交通條件，四地也的確形成了你中有我，我中有你的戲曲色彩交匯的格局。如朱仙鎮(zhèn)《重修明皇宮碑記》有清同治年間重修“明皇宮”的捐款戲班七十八個，其中有今屬安徽省太和縣大新集、山東省荷澤縣黃集等地的戲班。說明河南、安徽、山東戲班有清代互有交流，有較高的文化認(rèn)同感。

其實(shí)這種交流有宋一代就已開始。《夢梁錄》：“傾在汴京時，村落野夫，罕得入城，多是借裝為山東、河北村叟，以資笑端?！彼未汲倾昃ń窈幽祥_封）瓦舍里的雜戲以表演山東和河北的村夫?yàn)闃?，說明三地在民俗事項(xiàng)上的文化認(rèn)同上古已有之。

雖然，今天的泗州戲已經(jīng)從“唱門子”、打“蓮花落”的簡單的說唱形式發(fā)展為成熟的戲曲形式，自然已經(jīng)很難找到《太平歌》的原型，其聲腔早已化入泗州戲豐富多彩的唱腔里了。但從其最早的名稱“太平歌”里，可以窺見泗州戲與豫、魯文化的關(guān)聯(lián)。

二、泗州戲與［拉魂腔］

泗州戲早期名稱［拉魂腔］的起源地有三說，一說源于蘇北海州一帶；二說源于蘇北徐州；三說源于山東騰縣、臨沂一帶，與唱“肘鼓子”有關(guān)［5］。筆者傾向于第三說。

有論者認(rèn)為肘鼓子源于花鼓秧歌，并且是以［姑娘腔］為其主要唱調(diào)而逐步發(fā)展起來的。其主要藝術(shù)特征：一、用一種狗皮鼓敲擊節(jié)奏作和，說唱性較強(qiáng)的藝術(shù)。二、開始階段肘鼓子的唱詞是以長短句式為主，這與其源于［姑娘腔］有關(guān)。三、其曲調(diào)在魯南一帶受到魯南恭喜曲調(diào)的影響，形成了句尾上行小七度跳進(jìn)音程和大二度句尾拖腔的旋律進(jìn)行，成為后來柳琴唱腔旋法的主要特點(diǎn)之一［6］。

［姑娘腔］是明清時期在山東興起的一種俗曲唱腔——“山東姑娘腔”，是山東的地方戲曲聲腔。乾隆時期李聲振的《百戲竹枝詞》中題為《唱姑娘》的一首詩寫道：“綿駒謳已絕高唐，舞態(tài)千迥也斷腸。嗩吶一聲無艷笑，春閑肯負(fù)唱‘姑娘’？”題下注：“齊劇也，亦名姑娘腔。以嗩吶節(jié)之，曲終必繞場宛轉(zhuǎn)，以盡其致。”《唱姑娘》詩中還提到“綿駒謳”三字，令人想起另首詩“東路恰似黃河水，一瀉千里放聲謳”，說明“姑娘腔”與今豫、魯、冀一帶流行的尾聲拉高八度假聲的“謳腔”有關(guān)。

關(guān)于山東姑娘還可上溯至明萬歷年。從萬歷（1573年－1620年）年抄本傳奇《缽中蓮》出現(xiàn)了典型的北方曲牌或曲調(diào)，其中有“山東姑娘腔”共26句，前面20句為七字句的上下句格式，后面6句為長短句。它是以不同的板式之變化交替來組成各種唱腔，基本單位都是對稱的上下句，句法是整齊的七字句，唱腔形式靈活，可長可短，一唱就是26句，顯然適合板式變化體音樂。

再看安徽泗州戲的唱腔，其“拉腔”是泗州戲唱腔的一種很有特色的藝術(shù)手法，男女腔均有，用在下句句尾處，但并非每個下句都有。女腔的“拉腔”又名“小嗓子”（即假聲），句尾多用小七度上行的大跳音程（見下譜例），常配有虛字“嗯”，有時插入大量虛詞襯字及花腔調(diào)門。男腔“拉腔”，又名“后腔”，句尾有級進(jìn)音程，常用“安衣”“安哪”“衣呀”等襯字演唱，雖不如女腔豐富，但也有線條曲折的旋律［7］584。其唱詞詞格使用最多的是八句［娃子］和十二句［山坡羊］。可見其唱腔特征與肘鼓子早期的唱腔［姑娘腔］的特征相吻合。譜中“嗯”字就唱高八度“謳”腔。［拉魂腔］實(shí)為［拉后腔］的音轉(zhuǎn)。

老身我家住在胡橋鎮(zhèn)（節(jié)選［7］631）

（《梁?！访狡牛鄄实莩?王寶俠演唱

張立新記譜

三、結(jié)束語

泗州戲早期名稱《太平歌》隱伏著其與豫、魯文化的關(guān)聯(lián)；而［拉魂腔］之名體現(xiàn)了與山東姑娘腔的繼承關(guān)系，可見其與明清時期齊魯戲曲文化的淵源。但是，作為中原弦索調(diào)的近親，［拉魂腔］也充分體現(xiàn)了在唱“拉腔”、“后腔”的基礎(chǔ)上，結(jié)合安徽當(dāng)?shù)卣Z言習(xí)慣“改調(diào)而歌”的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了安徽人民的獨(dú)特的創(chuàng)造精神。

［1］張峻峰.戲曲伴奏與泗州戲主弦［J］.戲文，2005（05）：72.

［2］山東省文化廳《文化藝術(shù)志》編輯辦公室.山東史志資料（第一輯）［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，1984：244.

［3］李家瑞編.北平俗曲略［M］臺北：中央研究院歷史語言研究所，1993：170.

［4］馬紫晨.河南戲曲音樂札記［M］.圖書出版社，1988.

［5］《中國戲曲音樂集成》編輯委員會.中國戲曲音樂集成·安徽卷［M］.圖書出版社，1994－08：579～580.

［6］高鼎鑄.山東戲曲音樂概念論［M］.北京：人民音樂出版社，1999：125.

［7］中國戲曲音樂集成編輯委員會.中國戲曲音樂集成·安徽卷［M］.圖書出版社：中國ISBN中心，1994.

J607

A

1673－1794（2011）05－0066－02

張素枝（1972－），女，講師、碩士，主要從事聲樂及理論的教學(xué)與科研工作。

安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（AHSK07－08D91）；教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（11yjc760039）

2011－11－23