新詩流派梳理及其命名辨?zhèn)?/h1>

2011-11-04 13:20:23熊國太

創(chuàng)作評(píng)譚訂閱 2011年3期 收藏

關(guān)鍵詞：詩群詩派流派

□熊國太

新詩流派梳理及其命名辨?zhèn)?/p>

□熊國太

中國新詩即將走過百年歷史。作為見證中國百年風(fēng)云的文學(xué)形式，也作為記錄和演繹百年來中國社會(huì)激蕩進(jìn)程和人民精神紋理的文學(xué)體裁，如今到了認(rèn)真梳理新詩流派和甄別流派命名真?zhèn)蔚臅r(shí)候了。

一、中國新詩流派知多少？

在浩瀚的中國新詩星空中，閃爍著數(shù)不勝數(shù)的詩星和詩人。他們?yōu)榱颂剿髟姼杷囆g(shù)規(guī)律和攀登新詩高峰，或沉入生活底層，或結(jié)社在一起，宵衣旰食地為讀者呈獻(xiàn)上一篇篇優(yōu)美的華彩樂章。僅就新詩組織而言，百年來涌現(xiàn)出來的詩歌流派或詩歌團(tuán)體就不勝枚舉。

20世紀(jì)初至20年代，是新文學(xué)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)代，涌現(xiàn)了以胡適、劉半農(nóng)、沈尹默等為代表的“嘗試派”，以魯迅、冰心、朱自清、周作人等為代表的“文學(xué)研究會(huì)”（人生派，為人生派），以郭沫若、郁達(dá)夫、張資平和田漢等為代表的“創(chuàng)造社”（早期浪漫主義），以應(yīng)修人、汪靜之、潘漠華、馮雪峰為代表的“新格律詩派”（新月派），以聞一多、徐志摩、朱湘、梁實(shí)秋等為代表的“湖畔詩派”和以李金發(fā)為代表的“中國早期象征詩派”等。這些詩派中的詩人在中國新詩發(fā)展的起點(diǎn)上一路狂奔，其身影無疑是堅(jiān)韌和偉岸的，以至于后來的追趕者和超越者必須付出巨大的努力，才能探視和領(lǐng)悟到他們的風(fēng)采和價(jià)值。

時(shí)間之針指向20世紀(jì)30年代和40年代時(shí)，中國面臨外來入侵者的屠宰和內(nèi)戰(zhàn)的廝殺。那個(gè)時(shí)代的詩人以滿腔的熱血和沉思，或藝術(shù)地表達(dá)內(nèi)心的痛楚和生活的苦難，或歌吟著人民的激憤，涌現(xiàn)了以戴望舒、卞之琳、馮至等卓越詩人掌旗的“中國現(xiàn)代派詩群”（中國現(xiàn)代主義），以卞之琳、何其芳、李廣田等為代表的“漢園三詩人”，以艾青、牛漢、田間等為代表的“七月派”，以穆旦、杜運(yùn)燮、辛笛、王佐良、鄭敏、袁可嘉、李白鳳等為代表的“中國新詩流派”和以陳敬容、杭約赫等九位詩人為代表“九葉詩派”，等等。

歷史在進(jìn)入20世紀(jì)50年代之后，新舊制度的更替和國人精神的煥然一新，使新詩發(fā)展迎來了另一個(gè)天地：以郭小川、聞捷等為代表的“中國現(xiàn)實(shí)主義”，以紀(jì)弦、楊喚、林泠、方思、羊令野、鄭愁予等為代表的“新現(xiàn)代主義“（現(xiàn)代派詩群），以余光中、覃子豪、羅門、蓉子、周夢(mèng)蝶等為代表的“藍(lán)星詩群”（藍(lán)星詩社），以洛夫、張默、痖弦、楊牧、管管、商禽等為代表的“創(chuàng)世紀(jì)詩群”（創(chuàng)世紀(jì)詩社）等，在海峽兩岸各自唱響著時(shí)代的旋律和靈魂深處的喜怒哀樂。由于政治路線的扭曲和陰暗人性所致，到了20世紀(jì)60年代中后期至70年代“文革”結(jié)束，大陸詩壇幾乎絕跡了新詩的吟唱，但正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓制和文化滅絕的時(shí)代背景，一批最早的清醒者開始在“地下”發(fā)出了內(nèi)心深處的聲音：以食指、北島、楊煉、舒婷、顧城、黃翔、江河、梁小斌、田曉青等為代表的“朦朧派”（今天派）和以多多、芒克、根子、方含等為代表的“白洋淀詩群”等，在黑暗中表達(dá)出了壓抑在人們心中十多年之久的抗?fàn)?！與此同時(shí)，以流沙河、傅天琳、張新泉、張學(xué)夢(mèng)、雷抒雁等為代表的“中國新現(xiàn)實(shí)主義”，一方面在詩歌中清洗著青春的傷痛，另一方面則睿智又詩意地思考著國家和民族的未來之路。

堅(jiān)冰打破之后的20世紀(jì)80年代，以昌耀、楊牧、周濤、章德益等為代表的“新邊塞詩派”，再現(xiàn)了西部邊疆的荒漠和困頓中的人性；以王小妮、柏樺、王家新、宋琳、張小波、于堅(jiān)、翟永明、王寅、陳東東、陸憶敏、駱一禾、海子、西川、黃燦然、張棗、鄭單衣、伊沙、?？?、戈麥、祝鳳鳴等為代表的“大學(xué)生詩派”，雖然散落在各個(gè)大學(xué)校園的一隅，但詩作中的清新和思辨，則吟誦出了那個(gè)時(shí)代國人向往自由和維護(hù)人性尊嚴(yán)的心聲。與此同時(shí)，以周倫佑、楊黎、歐陽江河、肖開愚、廖亦武、丁當(dāng)、呂德安等為代表的“第三代詩群”，以尚仲敏、何小竹、劉濤等為代表的“非非主義”，以李亞偉、萬夏為代表的“莽漢主義”，以石光華、宋渠宋煒和楊遠(yuǎn)宏等為代表的“整體主義”，以王寅、孟浪、劉漫流、陳東東為代表的“海上詩派”，以黑大春、大仙等為代表的“圓明園詩派”，以默默、京不特、孟浪等為代表的“撒嬌派”，以韓東、劉立桿為代表的“他們?cè)娙骸?，以汪峰、熊國太、程維、三子等為代表的“新江西詩派”，以湯養(yǎng)宗、謝宜興等為代表的“丑石詩群”，以海子、駱一禾、戈麥等為代表的“神性寫作”，以江堤、彭國梁、陳惠芳、姚振函、匡國泰等為代表的“新鄉(xiāng)土詩派”，以臧棣、張曙光、孫文波、西渡、胡續(xù)冬、周瓚、清平、穆青、曹疏影等為代表的“知識(shí)分子寫作詩群”等，更呈現(xiàn)出那個(gè)年代中國新詩多元化圖景和繁榮盛況。

20世紀(jì)90年代是中國新詩發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩歌中淡化政治意識(shí)、關(guān)注世俗生活和個(gè)人生活體驗(yàn)的詩作以及網(wǎng)絡(luò)詩歌的出現(xiàn)，使新詩轉(zhuǎn)向了個(gè)體趣味性寫作的主線上：以賈薇、阿堅(jiān)、中島、余怒、蕭沉、謝湘南等為代表的“民間寫作”，以莫非、樹才、譙達(dá)摩、林童、龐清明等為代表的“第三條道路寫作”，以安琪、趙麗華、遠(yuǎn)村等為代表的“中間代”，以黃禮孩、朵漁、盛興、軒轅軾軻、墓草、廖偉棠等為代表的“70后詩人”，在承繼新詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將個(gè)體趣味性寫作推向了一定的高度。這種個(gè)體趣味性寫作發(fā)展到21世紀(jì)初走到了另一個(gè)極端，涌現(xiàn)了以沈浩波、尹麗川、巫昂、南人等為代表的“下半身寫作”，以祈國、飛沙等為代表的“荒誕主義”，以皮旦、管黨生為代表的“垃圾派”和以春樹、李傻傻、阿斐等為代表的“80后詩人”，等等。

跨越了近百年時(shí)間的中國新詩史，留下了上述40多個(gè)詩歌流派或詩歌團(tuán)體的活動(dòng)記錄。但若以百年來詩歌群體的實(shí)際數(shù)量論，上述劃分和統(tǒng)計(jì)并不準(zhǔn)確。僅上世紀(jì)80年代，在深圳特區(qū)報(bào)和詩歌報(bào)兩家傳媒報(bào)刊相繼舉辦的“1986·中國現(xiàn)代主義詩歌大展”上，就有一百多家民間詩歌組織和寫作團(tuán)體亮出了詩歌旗幟。進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及，更出現(xiàn)了不計(jì)其數(shù)的詩歌論壇和詩歌陣營(yíng)。它們都以不太清晰的詩歌理念為導(dǎo)向，像電影蒙太奇手法般在中國詩壇上頻閃著自己斑駁的魅影和畫外音。

二、新詩流派命名理論依據(jù)

在中國新詩史上，哪些詩歌團(tuán)體可以被命名或確立為詩歌流派呢？這要從文學(xué)理論中關(guān)于文學(xué)流派的產(chǎn)生、劃分依據(jù)或標(biāo)準(zhǔn)談起。

任何文學(xué)流派都是文學(xué)發(fā)展過程中適應(yīng)一定社會(huì)生活和階級(jí)需要的歷史產(chǎn)物，有其一定的社會(huì)基礎(chǔ)和階級(jí)根源。作為一定社會(huì)意識(shí)和審美需要的反映，它們還常常是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的一種形式。如西方17世紀(jì)古典主義文學(xué)流派推崇理性、崇尚自然，以莊嚴(yán)崇高的風(fēng)格為規(guī)范，就體現(xiàn)了君主專制政體的需要，反映了封建貴族階級(jí)和妥協(xié)的中上層資產(chǎn)階級(jí)的政治理想和審美意識(shí)。又如中國“五四”時(shí)期的“文學(xué)研究會(huì)”和“創(chuàng)造社”，是當(dāng)時(shí)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中反帝反封建文學(xué)思潮的代表，其中的主要作家和詩人和其他一些進(jìn)步作家和詩人在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，與“新月派”、“民族主義文學(xué)”派進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。文學(xué)流派之間的這種斗爭(zhēng)，在階級(jí)斗爭(zhēng)尖銳時(shí)期，往往是當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的一翼。但是，文學(xué)流派和政治斗爭(zhēng)之間的關(guān)系，有時(shí)比較直接和密切，有時(shí)則比較間接和疏遠(yuǎn)。不同流派之間的差異和對(duì)立，并不都是階級(jí)思想的差異和對(duì)立，更多時(shí)候是反映了作家和詩人審美理想和創(chuàng)作風(fēng)格的差異。

有的文學(xué)流派在反映一定階級(jí)的意識(shí)上并不明顯，卻較清晰地反映出特定的審美理想和創(chuàng)作風(fēng)格。由于文學(xué)的審美理想既有一定的階級(jí)意識(shí)的烙印，又包含有民族共同性、時(shí)代共同性、人類共同性的因素，因而文學(xué)流派還往往表現(xiàn)出一定的相對(duì)獨(dú)立性。有時(shí)，不同階級(jí)和階層的作家或詩人，有可能統(tǒng)一在共同的流派之內(nèi)；而同一階級(jí)傾向或?qū)徝纼A向的作家或詩人，也可能會(huì)形成不同的流派。如“文學(xué)研究會(huì)”和“創(chuàng)造社”，其成員的階級(jí)傾向都不是單一的，但兩派的中堅(jiān)卻同屬接受無產(chǎn)階級(jí)思想影響的革命作家和詩人。作為當(dāng)時(shí)的兩大文學(xué)流派，它們的區(qū)別不表現(xiàn)在階級(jí)基礎(chǔ)上，而主要表現(xiàn)在采用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種不同的創(chuàng)作方法上。

文學(xué)流派和創(chuàng)作方法，同樣有著較為直接的聯(lián)系。同一流派的作家或詩人往往采用同一種創(chuàng)作方法來反映現(xiàn)實(shí)生活，不同流派的詩人則往往采用不同的創(chuàng)作方法來反映現(xiàn)實(shí)生活。當(dāng)一個(gè)流派比較突出地反映了某一時(shí)代的社會(huì)思潮和審美理想，并在創(chuàng)作方法上有所創(chuàng)新時(shí)，就可能成為在那一時(shí)期占主流地位的流派，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)影響整個(gè)文學(xué)藝術(shù)，成為一種文學(xué)思潮。例如“朦朧派”，無疑掀起了上個(gè)世紀(jì)70年代至80年代初的文學(xué)潮流，但該流派中的舒婷（現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合體）同食指和北島的批判現(xiàn)實(shí)主義大相徑庭。雖然這并不妨礙他們作為“朦朧派”主將所取得的成就，也不影響該流派昂首于中國新詩之林的形象。因此，創(chuàng)作方法并不總是各種文學(xué)流派區(qū)別的標(biāo)志。采用同一創(chuàng)作方法的作家或詩人，由于社會(huì)觀點(diǎn)和審美趣味的差別，或者在社會(huì)觀點(diǎn)上基本一致，僅在審美趣味上有差別，也會(huì)在題材選擇、主題提煉、語言風(fēng)格和藝術(shù)表現(xiàn)手法上有所不同，因而不同或同一文學(xué)流派的確立要視具體情況而論。

以上述文學(xué)理論觀點(diǎn)推理，什么樣的詩歌團(tuán)體才能被認(rèn)定為新詩流派呢？筆者認(rèn)為，所謂新詩流派，就是在新詩演進(jìn)和發(fā)展過程中，在一定歷史時(shí)期內(nèi)涌現(xiàn)出的詩人，因?yàn)閷徝烙^點(diǎn)一致和創(chuàng)作風(fēng)格類似，且有明確的詩歌主張和組織形式的自覺集合體。這種自覺集合體，從詩人主觀方面來看，由于其政治傾向、美學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)趣味相同或相近而自覺結(jié)合于一體，具有明確的派別性；從外觀形式上看，詩歌流派還有一定的組織和結(jié)社名稱，有共同的詩歌創(chuàng)作和公開表達(dá)詩學(xué)綱領(lǐng)和藝術(shù)主張，而且在它的發(fā)展過程中常常要與觀點(diǎn)不同的其他詩歌流派進(jìn)行論戰(zhàn)。在這個(gè)意義上說，中國新詩史上稱得上是詩歌流派的并不多見，如果要明確指出，大概“嘗試派”、“文學(xué)研究會(huì)”和“創(chuàng)造社”、“新月派”、“湖畔詩派”、“中國現(xiàn)代派詩群”（中國現(xiàn)代主義）、“漢園三詩人”、“中國新詩流派”、“九葉詩派”、臺(tái)灣的“新現(xiàn)代主義”（現(xiàn)代派詩群）、“藍(lán)星詩群”（藍(lán)星詩社）、“創(chuàng)世紀(jì)詩群”（創(chuàng)世紀(jì)詩社）、“朦朧派”（今天派）、“非非主義”、“下半身寫作”和“垃圾派”等15個(gè)詩歌團(tuán)體，可以被確立為中國新詩流派。

三、新詩流派命名辨?zhèn)?/h2>

任何理論雖然都有它的缺陷，但所有事物都有其自身質(zhì)的規(guī)定性。如果認(rèn)定中國新詩流派如前述有四十多個(gè)的話，將會(huì)出現(xiàn)以下窘境和難題：

一方面，四十多個(gè)詩歌流派有的是自我命名，有的是被后人命名。但無論是自我命名還是被命名，即便是同一流派中的詩人，在詩歌創(chuàng)作實(shí)踐上并未形成共同的鮮明特色，詩歌文本在角度、意趣和語言等方面也沒能彰顯出統(tǒng)一風(fēng)格，雖然有的流派有明確的詩學(xué)和藝術(shù)主張，但到最后，同流派的詩歌同仁在藝術(shù)實(shí)踐上卻有著天壤之別的藝術(shù)特點(diǎn)，有的甚至在藝術(shù)倡導(dǎo)上還分道揚(yáng)鑣。比如“七月派”中的胡風(fēng)、艾青、田間、綠原、曾卓、魯藜、冀?jīng)P、蘆甸、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷、牛漢等詩人，艾青以革命的現(xiàn)實(shí)主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運(yùn)，其藝術(shù)特點(diǎn)是采用豐富多彩的意象表現(xiàn)豐富深刻的思想內(nèi)容，抒發(fā)深沉憂郁的感情；而牛漢則將生命意象置身于險(xiǎn)惡的情境之中，讓其在扭曲變形中頑強(qiáng)地生存，堅(jiān)忍、果敢地與險(xiǎn)境相互抗?fàn)幒筒罚浔怖实膶懽黠L(fēng)格獲得了強(qiáng)大的藝術(shù)力量；田間則是出發(fā)于現(xiàn)實(shí)和有所為而作，其抗戰(zhàn)前的作品著重表現(xiàn)農(nóng)村的悲涼、農(nóng)民的饑餓和荒蕪的原野，抗戰(zhàn)中后期的作品著力表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗中的英雄形象，給了讀者有力的鼓舞。同樣地，在被命名的“中國新現(xiàn)實(shí)主義”詩派中，流沙河、傅天琳、張新泉、張學(xué)夢(mèng)、雷抒雁等之間的詩歌風(fēng)格與詩歌意趣也不盡一致：流沙河詩歌的口語化、詼諧調(diào)笑和機(jī)智幽默，凸顯了巴蜀文化獨(dú)特的區(qū)域化精神品質(zhì)；雷抒雁的詩歌，則以贊頌英雄人物的詩篇而被人稱道。這一派中的傅天琳、張新泉和張學(xué)夢(mèng)相互之間的詩歌風(fēng)格也迥然有別，更與流沙河、雷抒雁的詩歌相提并論，只取時(shí)間要素將他們生硬地?cái)Q在一起命名，既是一種機(jī)械愚笨的做法，也是違背新詩發(fā)展史實(shí)的。

另一方面，若取用四十多個(gè)詩歌團(tuán)體命名新詩流派，將會(huì)遺漏中國新詩史上很多重量級(jí)的詩人：首先會(huì)遺漏寫下新詩名篇《有的人》《老馬》的臧克家，其次會(huì)遺漏寫下了《青的游》《別了，哥哥》的殷夫，再就是會(huì)遺漏梁宗岱、屠岸、羅洛、蔡其矯、黃永玉、林子等著名詩人，隨之而來的還會(huì)繼續(xù)遺漏臺(tái)港當(dāng)代較有詩歌成就的詩人羅青（有名篇《吃西瓜的六種方法》）、牧尹（有名篇《蝴蝶標(biāo)本》）、黃河浪（有名篇《捉星》）、馮青（有名篇《河彎》）、鐘偉民（有名篇《霧海螺》），內(nèi)地中青年詩人閻月君（有名篇《月的中國》）、李鋼（有名篇《藍(lán)水兵》）、阿吾作品（《對(duì)一個(gè)物體的描述》《相聲專場(chǎng)》）、馮杰作品（《第五千種中國荷》《在中國作一次茶的巡回》）、章平作品（《飄雪》）、張執(zhí)浩作品（《與父親同眠》《我要去落實(shí)向上帝承諾的事》）、楊健作品（《冬日》《古離別》）、江非作品（《媽媽》《還有什么不能換》）、潘維作品（《鄉(xiāng)黨》）、陳先發(fā)作品（《丹青見》《前世》）、路也作品（《木梳》）、葉麗雋作品（《取水》《隧道》），等等。這也是以上著名詩人在新詩史上無流派可歸類的原因。

因此，除了前述15個(gè)被確立的詩歌流派以外，在所謂的四十多個(gè)詩歌流派中，絕大多數(shù)只具有詩歌團(tuán)體的意義。因?yàn)?，他們只屬于那種不完全具有甚至根本不具有明確的詩歌主張和組織形式的詩歌群體，他們?cè)诳陀^上只是由于創(chuàng)作風(fēng)格相近而組合而成。這種半自覺或不自覺的詩歌團(tuán)體，或因某一個(gè)詩人的獨(dú)特風(fēng)格，吸引了一批模仿者和追隨者，逐漸形成了一個(gè)有特定核心，卻無恒定的詩歌組織、詩學(xué)綱領(lǐng)和藝術(shù)主張，也無鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和突出的創(chuàng)作成就，像“民間寫作”、“第三條道路寫作”、“中間代”、“荒誕主義”、“80后詩人”等，便是此類詩歌團(tuán)體的典型。

推而論之，在一定時(shí)期、一定地理區(qū)域內(nèi)的某些詩人，其創(chuàng)作內(nèi)容、表現(xiàn)方法和作品風(fēng)格其實(shí)并不相近或類似，而僅僅是想依靠扛起一面詩歌旗幟而聚集于一起，以圖在詩壇上獲取詩歌話語權(quán)目的的詩歌現(xiàn)象而已。這種詩歌現(xiàn)象因被自身或他人從詩論上加以了總結(jié)，且被冠以一定的詩歌團(tuán)體名稱，但其實(shí)這樣的詩歌團(tuán)體在中國百年新史上數(shù)量著實(shí)過多，像目前網(wǎng)絡(luò)論壇上頻頻閃現(xiàn)的眾多詩歌群體圖像，將他們排除在詩歌流派命名的范疇之外應(yīng)不為過。因?yàn)樗麄兊脑姼柽€處于初期發(fā)展階段，其創(chuàng)作方法還不成熟，藝術(shù)風(fēng)格還比較單一，因而也就談不上形成了一個(gè)詩歌流派。

責(zé)任編輯 陳蔚文

熊國太，江西上饒縣人，曾在全國文學(xué)報(bào)刊發(fā)表大量詩歌，近年開始詩歌理論評(píng)論研究。出版詩集《踏雪》。現(xiàn)為溫州大學(xué)甌江學(xué)院文學(xué)系副教授。江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。

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