用世界的語言 講中國的故事
——同濟大學(xué)建筑城市規(guī)劃學(xué)院吳承照教授訪談

本刊記者 劉之靈 馬 兵

用世界的語言 講中國的故事
——同濟大學(xué)建筑城市規(guī)劃學(xué)院吳承照教授訪談

本刊記者 劉之靈 馬 兵

與美國SWA休斯頓設(shè)計公司總裁Kevin Shanley在其設(shè)計公司學(xué)術(shù)交流

一個缺失專業(yè)，還是一種理想生活？1997年7月，一場全球城市規(guī)劃界的盛會——首屆世界規(guī)劃院校大會(WPSC)在上海同濟大學(xué)的召開，令一個中國大學(xué)缺失的專業(yè)浮出水面——游憩。

海德格爾的一句話在今天被用得熟濫，“人，詩意地棲居”——在城市要詩意地棲居，離不開游憩。在世界范圍內(nèi)，風(fēng)景旅游正逐漸取代鋼鐵成為占世界第一位的產(chǎn)業(yè)，基于游憩發(fā)展的國民健康戰(zhàn)略已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略的重要組成部分，在國內(nèi)，旅游業(yè)、信息業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為三個新的經(jīng)濟增長點。此時，游憩專業(yè)已呼之欲出。

1993年博士生期間，吳承照教授就開始了對游憩學(xué)的研究，98年他出版了中國城市游憩系統(tǒng)專著《現(xiàn)代城市游憩規(guī)劃設(shè)計理論與方法》，綜合了經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的思想、理論和方法”，志在推動游憩學(xué)在中國的發(fā)展。

為人類創(chuàng)造豐富多樣的戶外生活空間，引導(dǎo)促進人類社會健康發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧共進。帶著這樣美好的愿望，他將自己所有的熱愛和精力，以一種深沉的感情，致力于風(fēng)景資源可持續(xù)利用與管理研究，規(guī)劃設(shè)計出許多社會認(rèn)同的作品。吳承照教授在景觀游憩學(xué)、景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計、自然遺產(chǎn)保護與管理等領(lǐng)域中所付出的努力和取得的成就，為我國該領(lǐng)域發(fā)展作出了重要的貢獻。

發(fā)展游憩學(xué) 創(chuàng)詩意健康棲居環(huán)境

吳承照教授最早接觸游憩一詞的是1991年，他還在開展風(fēng)景區(qū)研究。查閱文獻時，對國外文獻中頻繁出現(xiàn)的recreation一詞感到很好奇，但認(rèn)識很模糊，recreation怎么翻譯，中文什么詞能準(zhǔn)確表達recreation的內(nèi)涵？與國內(nèi)普遍使用的旅游一詞有沒有區(qū)別？國內(nèi)當(dāng)時存在的多種譯法，也激發(fā)了他的研究興趣。

吳承照真正對游憩學(xué)的研究則是1993年從博士生期間開始的。通過對城市規(guī)劃理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，他發(fā)現(xiàn)早在1933年雅典憲章就提出游憩是城市四大功能之一，但我國城市規(guī)劃編制辦法及規(guī)劃實踐中，游憩處于次要、附屬的位置上，人們更多關(guān)注的是交通、居住、產(chǎn)業(yè)空間，而對城市居民的戶外活動與交往卻關(guān)注很少；博士期間，導(dǎo)師董鑒泓、阮儀三等教授對其博士論文的指導(dǎo)，更讓他認(rèn)識了對城市休閑游憩研究的重要性。

此后在博士論文寫作及教學(xué)、國外訪學(xué)、規(guī)劃設(shè)計實踐中，吳承照反復(fù)思考并不斷梳理，系統(tǒng)得出了游憩一詞的雙重涵義：一是哲學(xué)層面上的概念，同健康、文明、精神、社會文化、經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系在一起，強調(diào)游憩的意義與價值，這一層面很多學(xué)科都在研究；二是物質(zhì)層面上的概念，同活動、環(huán)境、設(shè)施聯(lián)系在一起，可規(guī)劃、可設(shè)計、可運作、可管理，這一層面同風(fēng)景園林、國家公園、遺產(chǎn)保護利用規(guī)劃與管理等學(xué)科密切相關(guān)。

吳承照教授還指出，國際上圍繞游憩形成兩支隊伍：一是學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)，以不同層次專業(yè)、學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、規(guī)劃設(shè)計機構(gòu)為載體，二是政府管理、各類社會組織及俱樂部，游憩產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步快速發(fā)展。游憩學(xué)是門跨學(xué)科、多層次、內(nèi)涵豐富的綜合性學(xué)科，其社會目標(biāo)是積極倡導(dǎo)戶外運動社會的健康發(fā)展，創(chuàng)造資源可持續(xù)利用的文明和充滿生活情趣的城市。從IFPRA,IFLA,ASLA研究成果以及美國一些大學(xué)PRT系專業(yè)設(shè)置來看，戶外游憩是游憩學(xué)的主流研究方向，而這一方向的核心就是自然資源保護利用與管理的綜合研究，現(xiàn)在國內(nèi)一些學(xué)者介紹的LAC，ROS，VERP，VIM等理論就是這一領(lǐng)域的重要理論。

關(guān)于游憩和旅游，吳承照教授解釋到：“旅游的本義說的是人通過一些交通工具，經(jīng)歷一定的時間后達到一個其他的地方去觀光游賞，而游憩的概念說的是人閑暇時間內(nèi)的活動，是更加直接、緊密的和人的日常生活聯(lián)系在一起。有一個公式能非常形象地說明旅游和游憩的關(guān)系：旅游系統(tǒng)=游憩+支持系統(tǒng)。這里的支持系統(tǒng)，說的就是交通、住宿等旅游的輔助系統(tǒng)。本質(zhì)上，旅游就是到其他的地方去游憩，游憩才是最根本的問題，是問題的實質(zhì)和關(guān)鍵。”

美國的游憩從一個世紀(jì)前的社區(qū)運動就開始了，其動力來自于居民自發(fā)與民間社會組織，經(jīng)久不衰；中國呢?吳承照教授批評到：“我們叫社會主義精神文明建設(shè)，動力來自于政府的推動，具有時段性，其廣度和深度都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。現(xiàn)在的房地產(chǎn)建設(shè)，片面地重視氣派和招攬性，其有些做法是明顯錯誤的，是對游憩概念的誤解和漠視。須知一個好的居住環(huán)境并不等于大面積的草坪和綠化。”

游憩到底有多重要? 一個不能為市民生活空間作出系統(tǒng)合理安排的城市規(guī)劃不是一個好的規(guī)劃，一個不能滿足市民游憩需要的城市不是一個好的城市，一個不能引導(dǎo)、激發(fā)市民開拓積極的生活方式的城市必然走向衰落。游憩與每個人的生活密切相關(guān)，游憩形態(tài)正是衡量生活質(zhì)量的重要標(biāo)志。吳承照教授進一步解釋。他還舉例說明：“早在古羅馬時期，曾有‘面包+閑暇’的生活，正是因為人們無法駕馭閑暇時間，只能靠消極的斗角活動打發(fā)時光，才最終導(dǎo)致了古羅馬的滅亡?！庇雾c社會發(fā)展、政治穩(wěn)定密切相關(guān)。

我國的游憩學(xué)發(fā)展并不樂觀。60年以來，我國一直處于城市化進程中，以城市建設(shè)為主旋律，風(fēng)景區(qū)建設(shè)也是以休療養(yǎng)與觀光發(fā)展為主線，在這期間有部分學(xué)者在規(guī)劃設(shè)計實踐與理論研究中積極探索、思考游憩問題，引進一些國外游憩理論，但總體上并沒有形成系統(tǒng)的游憩理論和游憩規(guī)劃設(shè)計方法論，在國家層面上缺少系統(tǒng)的游憩規(guī)劃設(shè)計技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。無論是城市游憩系統(tǒng)規(guī)劃還是城市開放空間系統(tǒng)規(guī)劃均沒有納入法定的規(guī)劃程序中。目前的狀況是既沒有教材也沒有標(biāo)準(zhǔn)。

游憩理論應(yīng)用于中國，體現(xiàn)在旅游規(guī)劃、風(fēng)景規(guī)劃、城市規(guī)劃幾個方面，吳承照所在的同濟大學(xué)較早開展了這方面理論與實踐研究。風(fēng)景規(guī)劃上，從單純的風(fēng)景觀賞轉(zhuǎn)向生態(tài)風(fēng)景體驗，強調(diào)可持續(xù)利用，旅游規(guī)劃強調(diào)基于游憩需求的地域景觀特色提練、體驗規(guī)劃與可持續(xù)服務(wù)系統(tǒng)的建立，城市規(guī)劃強調(diào)生活多樣性空間的保護與創(chuàng)造，上海南京東路與歷史街區(qū)保護利用均融入了游憩的概念。游憩空間一般分基本空間與體驗空間兩類，現(xiàn)在有關(guān)體育運動的基本空間設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)基本同國際標(biāo)準(zhǔn)接軌，如籃球場、網(wǎng)球場、游泳池等，但有關(guān)露營、野餐、健行等在我國日益興起的戶外游憩活動缺少相關(guān)規(guī)劃設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，體驗空間標(biāo)準(zhǔn)基本空白?！爱?dāng)前我們需要研究以至解決兩大問題：一是游憩思想與理論同風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計的緊密結(jié)合，融為一體，如同生態(tài)思維、審美思維一樣，形成風(fēng)景園林師的游憩思維，拓展風(fēng)景園林學(xué)科視野與基礎(chǔ)，為實現(xiàn)為生活而設(shè)計的理想奠定根本基礎(chǔ)，積極推進城市開放空間系統(tǒng)規(guī)劃研究與實踐；二是針對我國遺產(chǎn)地游憩需求與生態(tài)環(huán)境保護的突出矛盾，探討保護利用與管理一體化的可持續(xù)規(guī)劃方法?！眳浅姓者M一步呼吁。

同美國地理學(xué)會游憩運動專業(yè)委員會主任、美國德克薩斯A&M大學(xué)戶外游憩教授Sanjay K.Nepal在螺髻山海拔4000米山地考察合影

愛撒北川 為了永恒的記憶

“5·12”大地震使綿陽市北川縣這個曾經(jīng)山清水秀的人間桃源遭受毀滅性破壞，成為地震中人員傷亡最集中的地區(qū)。北川老縣城因存在巨大地質(zhì)安全隱患，新縣城被迫另行選址。但北川地震遺址牽動著全國人民的心，更是北川人民不舍的精神家園，這里承載了太多的記憶和牽掛。為保留新中國成立以來最大的地震災(zāi)害實物見證，北川老縣城將建成北川地震遺址博物館。

北川國家地震遺址博物館是“5·12”汶川大地震后的四大地震遺址保護建設(shè)項目之一。吳承照教授作為“四川北川地震遺址博物館概念設(shè)計”這一歷史性課題的主要成員之一，對北川縣城地震遺址特征、遺址價值和遺址生態(tài)安全系統(tǒng)進行了全面評估，為北川國家地震遺址博物館建設(shè)的總體構(gòu)思和設(shè)計策略奠定了基礎(chǔ)，同課題組一起形成遺址博物館的概念設(shè)計方案。

方案以北川縣作為大地震重災(zāi)區(qū)而遭受的巨大災(zāi)難為背景，結(jié)合北川縣境內(nèi)地震破壞嚴(yán)重、災(zāi)害類型全、工程破壞類型全等基礎(chǔ)特征依據(jù)，對北川縣域地震遺址加以保留、保護，以留存大災(zāi)難的記憶、展現(xiàn)人類愛的力量以及人對自然的再認(rèn)識為出發(fā)點重新加以規(guī)劃整合，建立一個對死難者加以紀(jì)念，并作為全人類經(jīng)歷特大自然災(zāi)害見證的遺址博物館，以此進一步實現(xiàn)對生命的思考和尊重、對亡者的追思和悼念、對生者的安慰和寬容、對現(xiàn)在的把握和感悟及對未來的努力和憧憬等精神領(lǐng)域的功能外延。

該系列方案提出一種針對特殊集合化紀(jì)念性遺址博物館的設(shè)計理念，建立一個具有整體性和突出建設(shè)重點的保護重建框架，并形成多學(xué)科支撐的綜合工作模式。

地震遺址博物館的建設(shè)，既是體現(xiàn)全民意愿的國家行為，也是所在地災(zāi)后物質(zhì)與精神家園重建的重要組成部分。北川國家地震遺址博物館其實并不是單個的博物館。和以往的博物館不同的是，地震遺址博物館占地面積達20多平方公里，是一個由地震博物館及綜合服務(wù)區(qū)、縣城遺址保護區(qū)及次生災(zāi)害展示與自然恢復(fù)區(qū)組成的綜合功能體。這樣一個功能綜合體，在我國博物館建造史上尚沒有先例。

大地震使數(shù)萬條生命在瞬間被剝奪了生的權(quán)利，更多的人則是經(jīng)歷了生死的真正磨難與洗禮，在給人們帶來巨大心理沖擊的同時，也將激發(fā)起人們對于生命意義及真諦的思考，拋卻自私、虛偽、無妄的東西，去感悟和重新詮釋生命的意義和價值，而尊重生命也就是對人生意義和價值最好的詮釋。作為地震遺址博物館，其所關(guān)注和展示的內(nèi)容也應(yīng)具有一定的深刻性及人文精神。

2009年2月底，《永恒北川——北川國家地震遺址博物館策劃與整體方案設(shè)計》最終完成，并由上海市政府送交綿陽市。有關(guān)專家認(rèn)為，該方案設(shè)計的完成，為北川國家地震遺址博物館建設(shè)工作的進一步推進和深入開展提供了一個堅實的基礎(chǔ)。

隨著時間的流逝，歲月無痕，對北川傷痛的回憶也將最終轉(zhuǎn)化為對北川未來的期許。隨著災(zāi)后重建工作的展開，北川人也將樂觀、勇敢地放眼未來，通過自身的努力和國家的扶持，建設(shè)一個全新的北川。而遺址博物館在見證北川地震災(zāi)難的同時，更應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對于未來的關(guān)注，展現(xiàn)北川人對于未來美好生活的憧憬與展望，成為北川人創(chuàng)造未來努力的起點。

螺髻山西片區(qū)旅游服務(wù)中心設(shè)計效果圖

保護風(fēng)景資源 促進和諧發(fā)展

斑斕山石，奔騰河流，幽閉靜水，先祖?zhèn)鞒邢碌厍蛏纤械拿谰?，但我們卻無法將美麗延續(xù)。這是一個急速發(fā)展的時代，資金快速流動，觀念快速變換。但并非所有的變化都如繁星替代晚霞般優(yōu)雅美麗。對地球生存環(huán)境的關(guān)愛和保護，不僅僅是生存的需要，更是人類發(fā)展歷程中不可缺少的心靈凈化器。吳承照教授在保護生態(tài)環(huán)境的道路上不遺余力地貢獻著。

“風(fēng)景區(qū)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實性與風(fēng)景資源保護的緊迫性需要統(tǒng)一協(xié)調(diào)，通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的生態(tài)化、市場化、景觀化調(diào)整，形成市場導(dǎo)向的生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀，促進風(fēng)景資源保護?！痹陲L(fēng)景資源保護上，吳承照有著獨到的見解。

他努力探索農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與風(fēng)景資源保護的規(guī)劃設(shè)計途徑，如何將生態(tài)化發(fā)展的理念落實到生態(tài)養(yǎng)殖園規(guī)劃設(shè)計與實際建設(shè)中，建立資源循環(huán)利用體系、產(chǎn)業(yè)生態(tài)群落、生態(tài)系統(tǒng)管理、生態(tài)鏈節(jié)點生態(tài)設(shè)計策略等生態(tài)養(yǎng)殖園策劃、規(guī)劃設(shè)計理論與方法。

傳統(tǒng)農(nóng)耕文化作為風(fēng)景文化的重要組成部分，在城市化、現(xiàn)代化、市場化浪潮中面臨變異與更新的挑戰(zhàn)，風(fēng)景區(qū)三農(nóng)發(fā)展的現(xiàn)實性與風(fēng)景資源保護的緊迫性能否協(xié)調(diào)統(tǒng)一？在風(fēng)景區(qū)邊緣地帶通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的生態(tài)化、市場化、景觀化調(diào)整，形成市場導(dǎo)向的生態(tài)農(nóng)業(yè)景觀，促進風(fēng)景資源保護。

以合肥紫蓬山風(fēng)景區(qū)為例，吳承照教授向我們解釋了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型與風(fēng)景資源保護的規(guī)劃設(shè)計途徑。紫蓬山生態(tài)養(yǎng)殖園位于合肥市西郊，紫蓬山風(fēng)景區(qū)邊緣地帶，低山丘陵地貌類型，占地面積137公頃，水塘遍布，現(xiàn)狀有大量水稻梯田，以傳統(tǒng)農(nóng)耕為主，在《紫蓬山風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》中定位為田園農(nóng)業(yè)區(qū)。園區(qū)既定目標(biāo)是建成為全國三大龜類養(yǎng)殖研發(fā)基地，大的用地性質(zhì)未變，但農(nóng)業(yè)景觀發(fā)生了很大變化。

我國以占世界7%左右的耕地養(yǎng)活了世界上22%左右的人口，農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展成為國家穩(wěn)定的首要問題，立體化、設(shè)施化、信息化、生物化是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢；目前，在世界上實行生態(tài)管理的農(nóng)業(yè)用地約1055萬公頃，歐盟國家的平均生態(tài)農(nóng)業(yè)用地面積占農(nóng)業(yè)用地總面積的3.7%，盡管比例不高，但代表了世界農(nóng)業(yè)發(fā)展方向，在我國農(nóng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略中也是把生態(tài)農(nóng)業(yè)園作為我國農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的主要方向，農(nóng)業(yè)科技園區(qū)建設(shè)作為推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的一個重要內(nèi)容。

生態(tài)養(yǎng)殖園是生態(tài)農(nóng)業(yè)園的一種類型，其基本內(nèi)涵是從養(yǎng)殖生態(tài)系統(tǒng)合理化入手，通過生態(tài)工程與生物措施強化生物資源的再生能力；通過養(yǎng)殖業(yè)與衍生產(chǎn)業(yè)復(fù)合系統(tǒng)建設(shè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)生態(tài)群落結(jié)構(gòu)，提高養(yǎng)殖園的綜合效益。吳承照教授在紫蓬山風(fēng)景區(qū)邊緣地帶發(fā)展生態(tài)養(yǎng)殖園規(guī)劃中，把水稻田改造為養(yǎng)龜塘，首先是農(nóng)業(yè)景觀的變化，對于風(fēng)景區(qū)來說，更重要的是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承，包括傳統(tǒng)民居文化、水稻生產(chǎn)文化、田園景觀肌理等，通過傳統(tǒng)民居文化要素的保留以及田園景觀肌理的延續(xù)、水稻生產(chǎn)文化的展示來實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承。

“風(fēng)景區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化向現(xiàn)代養(yǎng)殖文化的轉(zhuǎn)變，涉及到風(fēng)景區(qū)理論、政策等更深、更高層次上的問題，如何正確認(rèn)識市場經(jīng)濟下風(fēng)景區(qū)三農(nóng)發(fā)展？制定什么樣的風(fēng)景政策引導(dǎo)風(fēng)景區(qū)三農(nóng)發(fā)展？是我國風(fēng)景名勝區(qū)面臨的嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題?！眳浅姓战淌谌缡钦f。

最后吳承照教授寄語，祝愿我國風(fēng)景園林學(xué)科理論與方法論建設(shè)上一個新的臺階，解決國民社會經(jīng)濟發(fā)展中的重大問題的能力與發(fā)言權(quán)進一步增強，學(xué)科地位進一步提升。他的心永遠(yuǎn)深深地寄托于這片土地，就像成熟的麥穗，扎根在土地，腰彎向土地。

專家檔案：吳承照，1964年生，安徽合肥人。同濟大學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計研究中心主任。主要從事景觀游憩學(xué)、景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計、遺產(chǎn)保護利用與管理研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文80多篇，著作6部，承擔(dān)國家自然科學(xué)基金項目2項，省部級項目2項,主持橫向科研項目60多項。2009年獲得上海市優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計一等獎一項，四川省優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計一等獎一項，上海市風(fēng)景園林學(xué)會優(yōu)秀論文一等獎一項，上海市旅游決策咨詢成果二等獎一項。2004年美國猶他大學(xué)訪問學(xué)者，2007年-2008年美國德克薩斯A&M大學(xué)訪問學(xué)者。