腐敗行為形成的社會心理機(jī)制
——基于環(huán)境-個(gè)體-行為三元決定論的分析

姚志強(qiáng)，劉偉

（聊城大學(xué)廉政文化研究中心教育科學(xué)學(xué)院，山東聊城252059）

腐敗行為形成的社會心理機(jī)制
——基于環(huán)境-個(gè)體-行為三元決定論的分析

姚志強(qiáng)，劉偉

（聊城大學(xué)廉政文化研究中心教育科學(xué)學(xué)院，山東聊城252059）

以著名心理學(xué)家班杜拉的交互決定理論為分析框架，從社會心理環(huán)境、個(gè)體心理和腐敗行為三種因素互動關(guān)系分析腐敗形成的心理機(jī)制，可以看出，社會心理與個(gè)體心理的互動在腐敗行為的產(chǎn)生中具有重要作用。為此，應(yīng)培育健康的反腐社會心理氛圍，改善腐敗行為滋生的心理環(huán)境；提高行為者的心理素質(zhì)，增強(qiáng)其抵制腐敗行為的心理免疫能力。

腐??；交互決定論；社會心理；個(gè)體心理；合理行動理論

所謂腐敗，簡單說來，就是利用公共權(quán)力來謀取個(gè)人私利。改革開放30多年來，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都取得了巨大成就，但與進(jìn)步和發(fā)展并存的社會問題仍然存在，有的問題還日漸突顯。腐敗問題是目前影響我國社會發(fā)展和社會和諧的重要因素之一。伴隨著改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的進(jìn)一步加速，腐敗問題也變得越來越嚴(yán)重，甚至從傳統(tǒng)的官吏腐敗，洐生出了行業(yè)、文化以及學(xué)術(shù)方面的腐敗。腐敗不僅是大眾和傳媒經(jīng)常討論的話題，更是政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)和心理學(xué)等諸多社會科學(xué)十分關(guān)注的問題。腐敗行為的產(chǎn)生與宏觀制度設(shè)計(jì)相關(guān)，也與民眾的社會心理密不可分，更離不開腐敗行為者的個(gè)體心理因素，因此，反腐倡廉是一個(gè)涉及有效制度建設(shè)、社會心理營造和個(gè)人品德素養(yǎng)培育的系統(tǒng)工程。本文嘗試以社會心理學(xué)的相關(guān)理論和視角分析腐敗行為形成的相關(guān)因素及其互動機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上提出腐敗行為的干預(yù)策略與途徑。

一、交互決定論對理解腐敗行為的意義

交互決定論是當(dāng)代著名心理學(xué)家班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論的理論基石，是解釋行為發(fā)生機(jī)制的心理基礎(chǔ)的理論，也是闡述人們思想與行動的社會基礎(chǔ)的系統(tǒng)觀點(diǎn)。[1]交互決定論認(rèn)為，個(gè)體行為既不是決定于環(huán)境（行為主義），不取決于個(gè)體（人本主義），也不是個(gè)體與環(huán)境相互作用的結(jié)果，因?yàn)樾袨楸旧硎且饌€(gè)體與環(huán)境相互作用過程的不可缺少的因素。在班杜拉看來，“行為并不是由一個(gè)無行為的人和一種情境相結(jié)合而產(chǎn)生的。行為主要是人們借以影響情境的諸多行動，而情境又回過來影響人們的思想、情緒反應(yīng)和行為。所以，行為是起相互作用的決定因素，而不是在人和情境的相互作用中不起作用的一個(gè)超脫的副產(chǎn)物?！卑喽爬J(rèn)為，個(gè)體（P）、環(huán)境(E)和行為(B)構(gòu)成一個(gè)相互作用的系統(tǒng)，是作為相互交錯(cuò)的決定因素而起作用的，這些決定因素是雙向地相互影響[2]（如圖1所示）。在分析三個(gè)決定因素時(shí)，不能把某個(gè)因素放在比其他兩個(gè)因素之上的位置，但三個(gè)決定因素所起的相對影響，則因個(gè)人、環(huán)境和事件的不同而發(fā)生變化。

以班杜拉的交互決定論來看，腐敗的現(xiàn)象是社會環(huán)境、認(rèn)知和品格等個(gè)體自身因素與個(gè)人行為三因素的交互作用共同影響的結(jié)果。每一腐敗個(gè)案都有鮮明的特殊性，不同個(gè)案又具有共同特點(diǎn)，交互決定論為我們認(rèn)識腐敗行為的個(gè)性和共性提供了一個(gè)有價(jià)值的分析框架。所有腐敗個(gè)案都能夠從環(huán)境、個(gè)體和行為三個(gè)方面分析其產(chǎn)生的根源，這是所有腐敗行為的共性；不同腐敗個(gè)案中環(huán)境、個(gè)體和行為三個(gè)因素的相對作用不同，從而表現(xiàn)出腐敗行為的個(gè)性。下面分別說明環(huán)境、個(gè)體與行為在交互決定中的作用。

圖1 交互決定論（班杜拉，1987）

環(huán)境是行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)與源泉，并對行為起著一定的導(dǎo)向作用。班杜拉認(rèn)為，人的一切社會行為都是在社會環(huán)境的影響下，通過對他人示范行為及其結(jié)果的觀察學(xué)習(xí)而得以形成的。觀察學(xué)習(xí)不必直接做出行為，也不必親身體驗(yàn)強(qiáng)化，卻可以提高學(xué)習(xí)的效率。在社會生活中，個(gè)體通過對某一示范行為的觀察，獲得對這一行為認(rèn)知性的概念表征，并把此行為抽象化符號化到大腦中，這一過程對日后相似行為的產(chǎn)生提供了一種可能性。不可否認(rèn)，當(dāng)前社會中的各種腐敗行為并不鮮見，特別是腐敗行為得不到有效懲罰時(shí)，便為某些人習(xí)得腐敗行為提供了榜樣，通過替代強(qiáng)化而獲得了認(rèn)知圖式，一旦有腐敗的機(jī)會就可能做出實(shí)際的腐敗行為。此外，政府反腐倡廉的作為和公眾反腐心理是影響腐敗行為的重要社會因素，而且政府反腐倡廉的態(tài)度與公眾反腐心理有時(shí)還存在一定張力，這也是腐敗行為形成的土壤之一。

自我認(rèn)知在行為的產(chǎn)生和發(fā)展中起著動機(jī)和維持的功能。作為觀察學(xué)習(xí)的主體，個(gè)體并非被動地接受環(huán)境信息，而是在已有的認(rèn)知水平基礎(chǔ)上，有選擇地調(diào)節(jié)自己的注意方向，積極主動地去發(fā)現(xiàn)與探索客觀世界。個(gè)體的選擇與行為會受到已有的知識經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平、氣質(zhì)類型、需要和價(jià)值觀等主觀因素的影響，特別是個(gè)體的需要認(rèn)知和價(jià)值觀會影響到行為的選擇。在腐敗案例中，我們可以看到，腐敗行為與行為者的需要層次肉身化和價(jià)值觀物質(zhì)化密切相關(guān)，如果以追求物質(zhì)與肉身享受和權(quán)力控制為最高需要和價(jià)值，那么腐敗行為對個(gè)體來說，就具有內(nèi)在必然性，一旦遇到合適的時(shí)機(jī)，腐敗就會成為現(xiàn)實(shí)。

行為使環(huán)境因素激活，并影響著個(gè)體自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的建立。個(gè)體的行為連接著環(huán)境與自我認(rèn)知，起著一定的橋梁與紐帶的作用，同時(shí)，行為的產(chǎn)生也改變了特定的環(huán)境。社會心理環(huán)境通過強(qiáng)化腐敗行為而改變腐敗行為者的認(rèn)知和態(tài)度，腐敗行為者的認(rèn)知和態(tài)度又會融入整個(gè)社會環(huán)境中，成為社會心理的組成成分。同時(shí)，腐敗行為的滋生和蔓延也會改變公眾社會心理狀態(tài)，腐敗行為對社會公眾心理產(chǎn)生的消極影響，一方面加劇公眾的不信任和干群矛盾，另一方面使腐敗行為成為公眾效仿的對象，導(dǎo)致社會心理的衰落，從而為腐敗行為的蔓延提供有利的社會心理氛圍。

總之，環(huán)境、個(gè)體自我認(rèn)知、行為三者之間交互影響，共同決定著個(gè)體的心理活動和行為表現(xiàn)。班杜拉特別強(qiáng)調(diào)，環(huán)境、個(gè)體自我認(rèn)知、行為三個(gè)因素對個(gè)體的思想和行動的影響是不均等的，在不同的時(shí)間和條件下，三者中的任何一個(gè)因素都可能會起到突出的作用，但任何一個(gè)因素永遠(yuǎn)都不可能單獨(dú)對個(gè)體起作用，三者永遠(yuǎn)都處在交叉影響的狀態(tài)中。

二、影響腐敗行為產(chǎn)生的社會心理因素

腐敗行為的產(chǎn)生，受到了環(huán)境、自我認(rèn)知和行為三者之間交互作用的影響。特定環(huán)境和特定個(gè)體心理的相互作用，引發(fā)了個(gè)體特定的腐敗行為，行為者通過對腐敗行為效果的評估，對有關(guān)自我腐敗行為的認(rèn)知進(jìn)行調(diào)節(jié)。在腐敗行為的產(chǎn)生過程中，社會心理氛圍具有重要影響，它是腐敗行為形成的氣候條件，是腐敗生發(fā)的文化生態(tài)環(huán)境，是腐敗現(xiàn)象滋長蔓延的社會心理、觀念意識、文化心態(tài)的總和。[3]目前，對腐敗行為影響至大的社會心理氛圍要素有傳統(tǒng)文化、社會認(rèn)同心理和親緣關(guān)系心理。

1.傳統(tǒng)文化因素。傳統(tǒng)文化中封建糟粕的遺毒、以私有制為基礎(chǔ)的剝削階級思想是腐敗行為滋生蔓延的溫床，這主要表現(xiàn)在權(quán)力崇拜觀念的繼續(xù)盛行和公眾民主法治意識的淡薄。隨著我國社會的轉(zhuǎn)型與體制的轉(zhuǎn)軌，必然會帶來社會文化的振蕩和價(jià)值觀的沖突與調(diào)整，在這一轉(zhuǎn)變的過程中，各種邊緣政治文化和西方的意識形態(tài)不斷沖擊主流的意識形態(tài)，也給腐敗行為的產(chǎn)生提供了更多的可能性。

2.社會認(rèn)同心理。社會認(rèn)同是社會成員所共有的信仰、價(jià)值和行動取向的集中體現(xiàn),它在本質(zhì)上是一種集體意識和觀念。自從社會形成公共權(quán)力以來腐敗現(xiàn)象就一直存在著,并隨著時(shí)代變遷和社會發(fā)展,腐敗的內(nèi)容和形式也在發(fā)生變化。但令人震驚的是，腐敗現(xiàn)象逐漸擴(kuò)展竟“深入人心”,為社會上不少普通老百姓所接受、認(rèn)同。[4]甚至有群眾認(rèn)為腐敗是有能力、有地位的象征，是會為人處世的表現(xiàn)。即使貪官得以懲罰，也不認(rèn)為是罪有應(yīng)得，而是覺得貪官不走運(yùn)。部分官員認(rèn)為“廉潔奉公”雖然是為官從政必須遵守的“顯規(guī)則”，但拉關(guān)系、走后門、講人情等“潛規(guī)則”才是真正的為官之道；而與官員沆瀣一氣，貪贓受賄，則被視為“拎得清”、有水平。[5]社會認(rèn)同心理主要表現(xiàn)為對腐敗行為的羨慕、同情、僥幸以及默認(rèn)。傳統(tǒng)的“官本位”思想、當(dāng)今社會功利觀和“家國同構(gòu)”的傳統(tǒng)政治倫理理念等是影響社會認(rèn)同心理形成的重要因素。

3.親緣關(guān)系心理。親緣關(guān)系心理主要是指對家族裙帶關(guān)系在感情上和行為上的認(rèn)同。親緣關(guān)系心理是一種普遍的社會心理現(xiàn)象，它不僅存在于親戚朋友當(dāng)中，還可能滲透進(jìn)社會生活的方方面面，當(dāng)然也會包括社會經(jīng)濟(jì)生活和政治生活。受我國傳統(tǒng)文化的影響，這種親緣關(guān)系心理從古至今一直存在著，影響著我國社會生活的許多方面。當(dāng)然，一般意義上的禮尚往來、人情關(guān)系并不屬于腐敗現(xiàn)象，但當(dāng)親緣關(guān)系心理與權(quán)力結(jié)合，并表現(xiàn)為一定的交易關(guān)系時(shí)，便可能會出現(xiàn)腐敗行為。

社會文化、社會認(rèn)同與關(guān)系心理相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成腐敗行為形成的社會心理氛圍。以權(quán)力為成功的價(jià)值取向與人際關(guān)系至上的思維相結(jié)合，當(dāng)與民眾的社會認(rèn)同相一致時(shí)，就為腐敗行為的產(chǎn)生提供了適宜的社會心理?xiàng)l件。

三、影響腐敗行為形成的個(gè)體心理因素

社會心理氛圍是腐敗行為產(chǎn)生的外因，個(gè)體心理因素則是腐敗行為形成的內(nèi)因。我們認(rèn)為，影響腐敗行為的根源性個(gè)體心理因素是行為者的需要認(rèn)知和價(jià)值觀，但在腐敗行為發(fā)生過程中補(bǔ)償心理、僥幸心理和從眾心理也起到重要作用。

1.補(bǔ)償心理。改革開放以來，特別是近十幾年來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國社會發(fā)生的結(jié)構(gòu)性角色地位變動，使一些公務(wù)員產(chǎn)生了一定程度的挫折感和不公平感，繼而引發(fā)了大量的濫用職權(quán)、以權(quán)謀私、尋求補(bǔ)償?shù)幕顒?，從而促成了大量的腐敗行為。他們認(rèn)為，依靠正當(dāng)?shù)墓べY收入，僅僅能夠維持正常的消費(fèi)水平，而無法與其所處的公職地位相匹配，只有靠一定程度的灰色收入才能予以補(bǔ)償。于是在這種思想和心理的支配下，他們將各種灰色收入看作是正常的和不可避免的。

2.僥幸心理。僥幸心理是一切犯罪分子的共同特征，也是一切蛻化變質(zhì)的腐敗分子的共同心理特征。僥幸心理的基礎(chǔ)特點(diǎn)就是，個(gè)體明明知道行為本身是屬于違法亂紀(jì)的，并且一旦敗露將受到嚴(yán)厲的制裁，但仍然寄希望于僥幸過關(guān)而不被發(fā)現(xiàn)。僥幸心理的產(chǎn)生，主要來源于以下三種情況：一是過往的經(jīng)歷中，有過違法行為未被發(fā)現(xiàn)；二是周圍的群體中有違法行為而未被懲處的情況，形成了一定的替代強(qiáng)化；三是其職權(quán)的合法身份可以掩蓋其違法的行為。

3.從眾心理。當(dāng)前我國腐敗行為的產(chǎn)生與個(gè)體的從眾心理有著緊密的聯(lián)系。從眾是指個(gè)體在群體的規(guī)范與壓力下，放棄自己的獨(dú)立性，采取與大多數(shù)人一致的態(tài)度和行為。從眾心理本身并沒有絕對的好壞之分，主要取決于它所造成的結(jié)果和社會意義。腐敗分子并非生來就是腐敗者，其中的一些人也曾經(jīng)為社會做過貢獻(xiàn)，他們后來之所以成為腐敗分子，除了制度方面的原因，也與從眾心理形成的社會氛圍有關(guān)。由于從眾心理的存在，個(gè)體腐敗還可能逐漸演化為群體腐敗、部門腐敗，甚至是制度性的腐敗。

社會心理與個(gè)體心理是相互影響的關(guān)系。個(gè)體的心理結(jié)構(gòu)總是在特定的環(huán)境中產(chǎn)生的，人們的品行、態(tài)度和價(jià)值觀等都受到特定社會環(huán)境的影響。而個(gè)體的品行、態(tài)度和價(jià)值觀是構(gòu)成社會心理的分子，是社會心理的有機(jī)組成。個(gè)體行為是社會心理與個(gè)體心理相互影響的結(jié)果，也是社會心理和個(gè)體心理形成和發(fā)展的根基。美國社會心理學(xué)家艾森和費(fèi)希班的合理行為理論為我們理解社會心理與個(gè)體心理的互動在個(gè)體行為產(chǎn)生中的作用提供了合理解釋。[6]該理論假設(shè)人都是理性的，在采取某一行動（如為親友謀私利）之前會作充分的權(quán)衡。影響個(gè)體行為的因素有兩個(gè)，一個(gè)是個(gè)體對該行為的態(tài)度或內(nèi)心認(rèn)同程度，另一個(gè)是個(gè)體所知覺到的社會態(tài)度，也即對“如果我做或不做此事別人會怎么看我”的知覺。當(dāng)這兩者相一致時(shí)，個(gè)體會毫不猶豫地采取行動。而當(dāng)二者不一致時(shí)，是根據(jù)個(gè)人傾向行事還是按大眾的社會態(tài)度行事就會變得不明確。而在強(qiáng)調(diào)集體主義和人際關(guān)系的中國文化中，相當(dāng)程度上，一個(gè)人的行為更多反映的是社會態(tài)度和價(jià)值取向，而非個(gè)體內(nèi)心深處認(rèn)同的觀念。因此，在我國文化環(huán)境中，多數(shù)人會以社會態(tài)度來決定行為。在一些典型腐敗案例中，常常會看到腐敗行為者的內(nèi)心沖突與矛盾，行為者本人的認(rèn)知、態(tài)度與其所知覺到的社會心理的沖突是常見的內(nèi)心沖突之一。

四、干預(yù)腐敗行為的社會心理策略

腐敗行為的產(chǎn)生受到了個(gè)體心理和社會心理氛圍等方面多種因素的交互影響，具有一定的復(fù)雜性和必然性。反腐倡廉也是一項(xiàng)長期的系統(tǒng)的社會工程，不僅需要社會政治、法律制度的建設(shè)完善，培育和營造現(xiàn)代民眾的健康反腐心理氛圍、提高行為者的心理素質(zhì)也是反腐倡廉的重要方面。只有全方位推進(jìn)反腐廉政建設(shè)，才能有效控制腐敗行為，促進(jìn)社會和諧健康發(fā)展。

1.培育健康的反腐社會心理氛圍，改善腐敗行為滋生的心理環(huán)境。腐敗行為的產(chǎn)生是腐敗行為人個(gè)體內(nèi)在心理因素與外在社會心理環(huán)境相互作用的結(jié)果。外部社會心理環(huán)境是腐敗行為形成的土壤和氣候。社會心理環(huán)境既包括社會制度和文化環(huán)境，也包括特定時(shí)空中的民眾心態(tài)。因此，反腐斗爭不僅要重視制度層面的建設(shè)，也要加強(qiáng)培育健康的反腐社會心理環(huán)境。

我們應(yīng)該開展反腐倡廉全民教育，增強(qiáng)公民反腐認(rèn)識，培育反腐倡廉的社會心理氛圍。通過普及法律政治教育，使公眾樹立權(quán)力的正確觀念，樹立正面的官員形象，改變公眾對官員與權(quán)力的不正確看法，改變公眾對待腐敗的不正確態(tài)度，消除公眾對腐敗的社會認(rèn)同感。

加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，營造良好文化生態(tài)環(huán)境。廉政文化從道德、法律、政治、心理與行為等不同層面探討如何營造一個(gè)反腐倡廉的社會心理氛圍，是反腐敗斗爭的重要方面。在廉政文化建設(shè)中，不僅要開發(fā)傳統(tǒng)文化中的廉政資源，也要汲取西方廉政文化的精華，并積極培育現(xiàn)代公民文化，為反腐倡廉提供長期的社會支持。

當(dāng)然，要從根本上優(yōu)化反腐的社會心理環(huán)境，關(guān)鍵還是加強(qiáng)法治建設(shè)，優(yōu)化監(jiān)督體系、規(guī)范權(quán)力行為，以避免公職人員因?yàn)樽杂刹脹Q的權(quán)力缺乏必要的監(jiān)督而出現(xiàn)損害公眾利益的腐敗行為，從而使腐敗行為發(fā)生的機(jī)會降到最低:提高公職人員行政與執(zhí)法的透明度，以保證政策與法律的執(zhí)行力；對法律法規(guī)進(jìn)一步細(xì)化，并對違規(guī)行為的處罰進(jìn)行必要的量化，以確保司法的公正性和執(zhí)行力；建立科學(xué)合理的用人機(jī)制，提高懲罰制度的執(zhí)行力;建立科學(xué)的選才和任職機(jī)制，以降低用人的風(fēng)險(xiǎn)；在選擇公職人員時(shí)，除了要考察行政能力,還要對其工作作風(fēng)進(jìn)行必要的了解，盡可能地降低腐敗行為發(fā)生的幾率。

2.提高行為者的心理素質(zhì)，增強(qiáng)其抵制腐敗行為的心理免疫能力。俞國良等的研究表明，權(quán)力在人際方面的作用似乎是消極的居多,當(dāng)權(quán)者經(jīng)常利用對資源的控制來為個(gè)人謀取利益，但并不是每一個(gè)當(dāng)權(quán)者都是以自我為中心的,權(quán)力對有責(zé)任感的人來說是為他人(或集體)謀利益的工具。[7]他們認(rèn)為，只要喚起當(dāng)權(quán)者的責(zé)任意識，就能夠?qū)Ω瘮⌒袨榈漠a(chǎn)生進(jìn)行有效的控制和制約。具體的措施主要有以下三個(gè)方面：一是在授予權(quán)力的同時(shí)，對權(quán)力進(jìn)行必要的約束，這里主要是通過有效的制度建設(shè)來保證；二是在干部管理的各個(gè)系統(tǒng)的環(huán)節(jié)中加入必要的責(zé)任因素，建立全面有效的監(jiān)督體系；三是在全社會復(fù)興“責(zé)任”文化，倡導(dǎo)公平正義，樹立團(tuán)結(jié)合作的意識。

通過制度建設(shè)、完善監(jiān)督體系和倡導(dǎo)責(zé)任文化以喚起官員的責(zé)任意識，進(jìn)而干預(yù)腐敗行為，依靠的是外部環(huán)境的力量。人的行為固然離不開一定的環(huán)境條件，但更與個(gè)體的內(nèi)部動因相關(guān)。因此，除通過各種措施營造良好外部反腐環(huán)境外，提高官員自身的心理素養(yǎng)也是反腐的重要方面：

倡導(dǎo)終生學(xué)習(xí)的理念。官員要樹立終生學(xué)習(xí)的理念，只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好地完善知識結(jié)構(gòu)，提高工作水平，提升人生境界。把學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為一種工作方式、生活習(xí)慣和修養(yǎng)途徑，通過學(xué)習(xí)，使自己的視野更加開闊，境界更加高尚。從諸多腐敗案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)，行為人已經(jīng)放棄學(xué)習(xí)，很少讀書，醉心于肉身享受，精神生活極度匱乏。因此，在官員教育中，通過提倡終生學(xué)習(xí)，使其提高思想境界和重視精神追求是抵制腐敗行為重要的內(nèi)心力量。

關(guān)注官員的心理健康。官員要能抵制各種誘惑，清正廉潔，除了要有良好的政治素質(zhì)和工作能力以外，還必須具有較高的心理健康水平?？v觀腐敗行為人的心路歷程，可以看到這些當(dāng)事者多存在某些心理健康問題，如偏執(zhí)、雙面人格等。心理健康是適應(yīng)環(huán)境的重要條件，對于領(lǐng)導(dǎo)干部就更為重要，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)干部承受的壓力更大，如果沒有較高的心理健康水平，就有可能出現(xiàn)心理問題，不能正確而有效地決策和工作，甚至衍生腐敗行為。因此，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的心理健康水平，對于預(yù)防腐敗現(xiàn)象具有重要意義。

提升官員對生命意義的認(rèn)知。人的生命是第一寶貴的財(cái)富，生命的意義在于活著，而為誰活著、為什么活著、活著的意義是什么，則是很難回答的問題，但也是每個(gè)人無法回避的人生問題。有人說：“如果生命是樹，那么理想是根，勤奮是葉，毅力是干，成功是果。如果能在奮斗的指引下，勤奮執(zhí)著地去追索成功，你的生命之樹就會開花結(jié)果?！惫賳T如果能夠做到不追求名與利，而以為人民服務(wù)為生命最高價(jià)值，便能踏實(shí)工作、快樂生活，最終獲得自身內(nèi)在價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。

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1002-7408（2011）01-0054-03

姚志強(qiáng)(1968-)，男，河北康保人，博士，聊城大學(xué)廉政文化研究中心研究員，教育科學(xué)學(xué)院副教授，研究方向：社會認(rèn)知;劉偉(1985-)，男，山東泰安人，聊城大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2008級發(fā)展與教育心理學(xué)專業(yè)研究生。

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