難為的自在
——朱以撒論

文/張家壯

難為的自在
——朱以撒論

文/張家壯

朱以撒是以心持身且以心應(yīng)世者，心性簡(jiǎn)凈而胸懷瑩豁。本乎此，便有了他在生活中的通脫超然，也有了他為文、為學(xué)時(shí)的自在真誠(chéng)。

簡(jiǎn)凈素樸；自在生活；自在書寫

我喜歡清澈的東西，我追求簡(jiǎn)單?！尅に顾_賓斯基[1]

以文字為朱以撒寫照，是我久有的愿望，但我顧慮極深。我不屬于那類手握點(diǎn)睛之筆的人，倘不能“傳神”，該當(dāng)如何？膚廓不切的漫論，于人于己都不免是一種難堪。孔夫子“患不知人”的教誨里，不正提醒我們知人之難嗎？對(duì)朱以撒進(jìn)行闡釋的困難，由我看來，主要因了他精神世界的豐富，以及其對(duì)藝術(shù)生活乃至生活的藝術(shù)度越常規(guī)的認(rèn)知、表達(dá)方式。無論是讀其書（書法）、誦其文，抑或是面接其人，總能在世俗感知習(xí)慣之外獲得別樣的啟迪。如果以一種慣常的思維讀解朱以撒，那不免是要失敗的。我并不自信就能走進(jìn)哪怕是走近朱以撒，但我仍想試著描繪他，描繪那個(gè)我由其日常、由其作品中認(rèn)識(shí)的朱以撒——那富于魅力的性情里，對(duì)我正有著難以言說的誘惑力呢！

2009年歲末的一天，朱以撒住進(jìn)了瀕臨閩江的“觀邸”新居。這個(gè)新居所，顯然讓朱以撒感覺愜意，他在《閑筆》那篇散文中說：“從我居室的多個(gè)角度，可以看到大片的水域，終日濕漉。我不滿足于高處遠(yuǎn)眺，還是走下樓去，臨水迎風(fēng)。一切都松弛下來，如水輕柔……”[2]（P40）。行至水窮而坐看云起，字里行間滿是怡悅之情。觀邸中的居戶并不都像朱以撒那樣，樂于將自己化入這片杳渺空闊的境域里，“相看兩不厭”。朱以撒由梅海園遷到這里，多半因了此處宜于坐品寧?kù)o，很可以免去一些鬧市交響的傾軋。這個(gè)地方的舒閑和易、簡(jiǎn)凈豁然，也確乎像是朱以撒的秉性。那么，就“無事此靜坐”吧！

王摩詰說“晚年惟好靜”，而朱以撒的“好靜”，還是在20世紀(jì)80年代初，在他拜訪海上書家洪丕謨的那一幕里，便由洪氏一眼識(shí)得：“他（朱以撒）靜如處子。”[3](P1)。那時(shí)的朱以撒還不到三十歲吧！同樣見諸長(zhǎng)者之記述，在俞元桂先生一篇題作“我與以撒”的文章中，再次寫到了朱以撒的溫厚沉靜。[4](P120-123)接下來的印象，你完全可以經(jīng)由他自己每年所發(fā)表的那一篇篇有如自我寫真的散文里獲得：從他觸筆處流溢而出的情緒特征，從那里頭包蘊(yùn)著的心理內(nèi)容，乃至是從文章的節(jié)奏形式，你都不難想見朱以撒其人的從容恬豁。試嘗鼎一臠：

黃昏對(duì)我來說是最輕松的時(shí)刻，用不了多久，暮色來臨，夜色來臨，一切就盡在迷蒙之中了，可以有白日不曾有過的身心舒展。黃昏前的勞作，總是使人精神緊張以至倦怠，迎受不斷撲來的世務(wù)。只有黃昏到來之際，勞作宣告結(jié)束，像落日一樣卸去重負(fù)，安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時(shí)，會(huì)感到如期而至的安寧，這是安息的前奏。不過，當(dāng)這個(gè)晚秋一日又一日加深濃度時(shí)，在遠(yuǎn)離秀色南方的這塊土地上，黃昏時(shí)帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。

——《古寺黃昏》[5](P104-105)

這是一些再簡(jiǎn)單不過的文字，也是用再簡(jiǎn)單不過的方式組織起來的，興到為之，若不構(gòu)思。當(dāng)此之際，用以結(jié)構(gòu)這文字的正是朱以撒的心情意緒。不務(wù)求奇崛，也沒有刻意要典雅，俗常的“黃昏”，經(jīng)了他“情緒”的輕輕點(diǎn)染，倒讓人覺得靄若春云。有人以為朱以撒的寫作“殫精竭慮”，僅由這一點(diǎn)上說，就像不是那么一回事?！皻椌邞]”，在過去容或有之，但似乎已不是他現(xiàn)在的寫作狀態(tài)。他曾說到過自己的寫散文，是“以遣興自適為懷——有興致時(shí)，我就信筆寫一點(diǎn)”[6](P366)，又說一個(gè)人的散文“更貼切的是能寫出自己的情調(diào)來”[7](P315)。朱以撒使自己與他人相區(qū)別的，正在他的“自己的情調(diào)”，一種融合了內(nèi)容與形式的沉靜而閑適的情調(diào)。在不同的作品里，不管朱以撒面對(duì)或選擇的是怎樣的題材，他樂于捕捉的差不多總是對(duì)象所提供的氣息、韻味或是氛圍，而凡諸種種，又無不統(tǒng)一于他的情緒的心理的過程。朱以撒散文最堪玩味處，我以為正是體現(xiàn)在對(duì)筆底對(duì)象之“意味”的情緒性把握上。這“情緒性”，并非淺層次的審美直觀，而是融合了理致的本體感悟，因而在“情緒性”的背后，朱以撒散文自然而然地也就處處閃耀著智性的光芒。

關(guān)于朱以撒的散文，這里并不打算專門展開更細(xì)致的論說——自從《蘭亭情結(jié)》一文于1995年《散文》第十期頭條刊出之后，這位聲譽(yù)已隆的書法家便又開始在散文創(chuàng)作上長(zhǎng)時(shí)間吸引著人們深情的關(guān)注，十余年來，援筆而論者可謂多矣！而以“典雅”、“沉靜”、“厚重”等充盈著古典意蘊(yùn)的詞匯來解釋朱以撒散文的基本格調(diào)，也一直是最普遍而少有爭(zhēng)議的。這大約正是朱以撒散文讓人心儀的地方。但使我心儀的，遠(yuǎn)不止于由散文呈露出來的文字里的意蘊(yùn)，更在他那將傳統(tǒng)精神融入日常的有如他的散文一般的整個(gè)生活方式。

就像寫散文崇尚隨性自然、喜歡從古典傳統(tǒng)中采擷資源一樣，日常生活里，朱以撒對(duì)簡(jiǎn)約素樸的生活情調(diào)總有著濃厚的興味。在一次報(bào)社記者的訪談中，他就說：“日常生活說起來十分簡(jiǎn)單。首先我要完成學(xué)校的課程，余下的時(shí)間看看書、臨臨帖、寫寫書法文章、寫寫散文，一日里有所側(cè)重?；蛘叩酵獾赜螝v，感受一些陌生的情調(diào)。還有不多的應(yīng)酬?！蝗障聛恚?jiǎn)單帶來了悠閑樂趣?！盵8]處身在夸父逐日似熱烈奔競(jìng)的今天，朱以撒卻如此屬意于平常，從不諱言自己日常生活的簡(jiǎn)單乃至是對(duì)簡(jiǎn)單的偏嗜。他像晚明文人那樣，將親近山水景物作為生活的重要內(nèi)容。朱以撒的散文集，無論是早些的《古典幽夢(mèng)》、《俯仰之間》，亦或是近時(shí)的《紙上思量》，你信手翻開，無不記錄著他游覽山水的經(jīng)歷，透露其樂賞山水的心態(tài)。因而，剪修得過于齊整的江濱園林有時(shí)候也還不能使他饜足，這時(shí)，朱以撒會(huì)帶上幾個(gè)學(xué)生，往城市的近郊，感受野性一點(diǎn)的生機(jī)，看那些飄落下來的紅葉、黃葉。“這是多么有意味的飄落，更沒有必要被勤快的笤帚掃起。草坪上多一些落葉，蕭疏清曠就出現(xiàn)了?！盵2](P40)這一類游賞，范圍雖小，不比古人的裹糧遠(yuǎn)游、長(zhǎng)途跋涉，但回歸自然，享受山水，心境卻絲毫不遜于長(zhǎng)距離的游歷。生活情境如同山水，俯仰之間，而天人合一，當(dāng)此之際，朱以撒與他所迷戀的古風(fēng)之間，庶幾會(huì)有一種化合之感吧！

我想起了沈從文的一句話：“接近人生時(shí)，我永遠(yuǎn)是個(gè)藝術(shù)家的感情，卻絕不是所謂道德君子的感情?！盵9](P116)這像也合于朱以撒。在朱以撒，人生態(tài)度即是審美的。正因?yàn)榇?，你總能在他身上感受到深植傳統(tǒng)文化所釋放出的精神魅力。也正因?yàn)榇?，即令是在課堂，面對(duì)著學(xué)生，朱以撒所關(guān)注的仍然是“審美情趣”，絕不讓道德說教凌駕于審美情感之上而攪擾了他對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)。事實(shí)往往是，朱以撒的審美情感統(tǒng)攝著他的道德情感、倫理意識(shí)。你有理由相信，一個(gè)人，他熱愛從山水自然中討消息，那的的確確會(huì)是進(jìn)德之一途，這也就是古人常說的得“江山之助”。且看他于《向上心情》中所寫：

我的體力未必過于同行者，速度也不快，只是不愿意停下，漸漸就升到了高處。我對(duì)陌生的高處有一種好奇，它們是以一種什么樣的狀態(tài)存在的呢？這一點(diǎn)，只有親見才能解懸，也就不能吝惜自己的腳力。這使我向上的心情里充滿喜悅和期待，從未怨艾山勢(shì)陡峭山徑狹隘?！切┢降氐膶こＧ榫w如薄霧般退去，而那種如朝陽升起時(shí)的豁亮，突然充滿了胸腔。我看到許多迎著秋風(fēng)搖曳的植物，由于土壤貧瘠，沙石顆粒中不管是灌木還是葛藤，顯出崢嶸兀傲品相。

……

登頂之后，人才松了一口氣。許多無名山嶺，頂峰的確無瑰奇風(fēng)光可睹，只是山風(fēng)清冽，氣息清幽，異于平地。齊魯大地已經(jīng)卸去了萬千重負(fù)，現(xiàn)在，是無數(shù)的青青麥苗，探出了土層，對(duì)于越發(fā)堅(jiān)硬的秋風(fēng)和未來的霜雪，迎了上去?！捎谡驹谶@個(gè)高度，俯視下方，清晰朦朧，常態(tài)異態(tài)，都已得到充分享用。

這無疑是對(duì)我持有的向上心情良好的獎(jiǎng)賞。[10]

引得有點(diǎn)多了，但這確是一段值得深味的文字。在朱以撒的“向上心情”里，是一往浩然的氣象，整個(gè)登頂?shù)倪^程，讓我們真切感受到“堅(jiān)持”的難能可貴。朱以撒反復(fù)向讀者暗示，正因了“堅(jiān)持”，才有他之后的漸臻佳境。這又豈止是樂賞山水而已，人格的養(yǎng)護(hù)也在山水審美的求索中自然達(dá)成，這是美與善亦即藝術(shù)與德性的合一。

還是上面我們?cè)岬降挠嵩鹣壬?，這位對(duì)朱以撒而言有著知遇之恩的長(zhǎng)者還這樣評(píng)價(jià)過朱以撒：“這個(gè)沉默寡言的年青人，其內(nèi)心竟如此深沉而熱烈?！盵4](P121)我不禁驚詫于他眼光的犀利，這真可謂是會(huì)心之評(píng)。時(shí)至今日，你由朱以撒的“向上心情”里，不仍能強(qiáng)烈感受到其人的一顆始終熱烈的心嗎？篤靜而不枯索，熱烈卻不張揚(yáng)，中國(guó)傳統(tǒng)“士”的精神走向與執(zhí)著的生命力，在朱以撒這里表現(xiàn)得極為完備。至此，你當(dāng)能明白，好靜在朱以撒，絕非耽空守寂之謂，恰恰相反，他是一個(gè)善于在靜中得力的人。

明末大儒劉宗周說：“學(xué)者靜中既得力，又有一段讀書之功，自然遇事能應(yīng)?！盵11](P1575)我想蕺山先生這里所謂遇事而“能應(yīng)”，大概并不指俗常處事的圓滑善變，其言下首肯的當(dāng)是知識(shí)者臨事時(shí)的那份持重以及依乎本心的堅(jiān)執(zhí)吧！談朱以撒，不能不說的，我以為就還有這“應(yīng)事”一層。

拙于應(yīng)事——有很長(zhǎng)一段時(shí)間我是這么看朱以撒的。后來漸漸覺得這當(dāng)中不免有些誤解。在我所認(rèn)為的“拙”里，其實(shí)有很大程度是他的“有所不為”，如他自己所說，“我凡事化繁為簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)了斷，不喜懸念、牽扯?！盵8]朱以撒不喜與人周旋，尤其不屑為經(jīng)營(yíng)時(shí)人所謂之“人脈”而作鄉(xiāng)愿式的交游。他甘愿自處于鈍、自處于淡，這樣一來，倒可以不為權(quán)使、不為艷遷了。朱以撒的可貴，就在未必不通世故，卻仍能亢爽無累，一派斬截潔凈。也因而朱以撒盡管為此攤上了孤傲不群的名聲，但較之許多渾身都在鬧場(chǎng)中波流茅靡而不能自主者，他卻得以保有一個(gè)遠(yuǎn)為完整的個(gè)人世界，從而也就保有了他在審美活動(dòng)中感覺的純粹與清晰。這種純粹與清晰的感覺狀態(tài)，大概正是許多從事創(chuàng)作的人所希冀卻又難于達(dá)到的。人在日間的閑言語說多了，閑人客見多了，都不免是在對(duì)“感覺”造成某種戕害，使之日漸混沌模糊，以至對(duì)象世界在創(chuàng)作者眼中再難洞然，清晰把握更幾乎變成不可能。正如杜甫詩(shī)里所詠，需“于事少凝滯”方能“秉心識(shí)本源”吧！朱以撒也正是這樣的不滯于事，一片通脫，以是而轉(zhuǎn)入藝術(shù)實(shí)踐，才有氣象的闊大。我由此首先想到的是近來朱以撒引發(fā)了熱議的當(dāng)代書家批評(píng)。

當(dāng)代書家批評(píng)因了對(duì)象的當(dāng)代性而不易措手，也因了對(duì)象的當(dāng)代性而極易衍成書法界關(guān)注的“事件”。由乎此，每一次批評(píng)下來，其展現(xiàn)的就不單是批評(píng)主體關(guān)于書家品鑒的精神與氣脈，里頭還包含著當(dāng)事者處事的姿態(tài)，亦即上面所說的遇事如何應(yīng)的問題——在這里，我正有心透過朱以撒關(guān)于當(dāng)代書家的批評(píng)來談他“應(yīng)事”的風(fēng)范。

閱讀過朱以撒關(guān)于當(dāng)代書家系列批評(píng)的讀者們不難發(fā)現(xiàn)，朱以撒從事的是一種本體論批評(píng)，他不以收集書家生平資料的考據(jù)“傳記式”批評(píng)為尚，眼光注視的是作品，只在作品中分析其意義，作品之外的因素則很少去考慮。是的，唯有作品才是書法活動(dòng)確立不移的中心，“注意書法家有什么用？要注意他們的作品”[12]，“再也沒有什么比作品更能說明問題的了”[13]。由《書法報(bào)》“當(dāng)代中青年女書家十批評(píng)書”到“蘭亭諸子批評(píng)榜”再到“直擊名作”諸批評(píng)專欄，你突出地感到，朱以撒確乎善于就作品展開細(xì)讀并由此來勾勒書家的創(chuàng)作個(gè)性。朱以撒的細(xì)讀往往包含兩個(gè)方面：作品的外部構(gòu)成——以筆墨技巧為中心，以及作品激起的審美感情，它的內(nèi)在意味。在這些批評(píng)里，朱以撒總能對(duì)一件作品，甚至是一件作品中某個(gè)細(xì)小的局部，作出詳細(xì)的不惜篇幅的分析品鑒。古人嘗有言曰：“天地間有大法手，有正法眼，大法手作者是正法眼觀者?！盵14]朱以撒正是立足于自己創(chuàng)作能力的深厚基礎(chǔ)之上，憑借著對(duì)技巧以及技巧與審美意味的關(guān)系足夠深入的理會(huì)而辨其美惡。建基于此，目光自是如鏡一般洞然！

……其單字具有動(dòng)態(tài)，前傾后傾，卻如同擺積木，明顯安放得刻意，看上去就難以成篇，猶如一架長(zhǎng)龍破碎后鱗甲四散。……似乎只是以筆尖行，在紙上刮動(dòng)，根本就沒有入紙?！`書可用瘦若枯禾來形容，沒有豐盈的血肉、筋脈，以至瘦而弱，可與褚遂良細(xì)而不弱作比較來觀之?！绻f審美感覺，亦如同古道西風(fēng)、枯藤老樹、破屋殘照，頹廢感深重。[15]

此評(píng)從細(xì)部入手，由“形”入“味”地展開，其燭照之微，真可謂有繭絲牛毛之精，這一類的例子在朱以撒的批評(píng)文字里俯拾即是。你由此也可以看出，文字勁練，見解深刻，往往道他人所未道、所不敢道，這就是朱以撒的批評(píng)風(fēng)格。爽朗的文風(fēng)背后，是作者真誠(chéng)的態(tài)度，用他自己的話講，是“不裝飾也不掩飾”。清人方東樹說：“君子取人貴恕，及論學(xué)術(shù)，則不得不嚴(yán)。大聲疾呼，人猶不應(yīng)，況于騎墻兩可，輕行浮彈以掣鯨魚、褒衣博帶以趣敵場(chǎng)、菖陽甘草以救沉寒大熱之疾乎？”[16](P50)今天我們?cè)S多的所謂“批評(píng)”，“輕行浮彈”者在在可見，那里頭浮光掠影、避實(shí)就虛的毛病已經(jīng)太深，而朱以撒的方式正可提示我們?cè)撛鯓尤フJ(rèn)真，批評(píng)才能有一點(diǎn)切實(shí)的意義！

同樣值得注意的還包括：進(jìn)入批評(píng)對(duì)象時(shí)，朱以撒從不自以為超然，倒是隨時(shí)在審視自己看取對(duì)象的眼光：

此前讀到一篇評(píng)劉云泉書法的文章，滿紙錦繡，可見每個(gè)人都有自己的見解，且見解差距如此之遙。那么，究竟有沒有一個(gè)常規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)和依憑？如果沒有，那就只有各自言說，留待諸位評(píng)判了。[15]

書法作品流通于社會(huì)渠道，有抑必有揚(yáng)，決非一個(gè)人可以定音。[13]

不錯(cuò)，正如其它任何一種批評(píng)，書法批評(píng)要完全客觀是不可能的。沒有誰敢宣稱自己對(duì)作品的評(píng)說已無可挑剔。對(duì)此，朱以撒有清醒的認(rèn)識(shí)。但倘若你以為朱以撒就此否認(rèn)了批評(píng)該有的標(biāo)準(zhǔn)與依憑，且自棄其標(biāo)準(zhǔn)與依憑，那又實(shí)在是一個(gè)不折不扣的誤會(huì)。朱以撒的審慎之后，自有其自信在，“以中正之眼光，行批評(píng)之職事，無偏無黨，不激不隨”(1)，正是他在從事批評(píng)時(shí)引以為座右銘的。唯其有此內(nèi)心自覺，他才可能突破批評(píng)為世俗心理所囿的瓶頸，一改過去習(xí)見的批評(píng)范式與敘述方式，從而激活書法批評(píng)疲弱已久的生命力。

至此，你不妨把圍繞朱以撒所寫一系列批評(píng)的那些議論找來看看。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些武斷而過甚其辭的論調(diào)，是怎樣讓情緒糾結(jié)遮蔽了理性思考：不是作一些連表面公正都不顧的恣意攻擊，便是莫須有地歪曲朱以撒批評(píng)的所謂“用心”。這當(dāng)然不是說朱以撒的批評(píng)全無可斟酌之處，也不是說反對(duì)其批評(píng)者旨在存心找碴。只是辯解立場(chǎng)如果未經(jīng)自覺的反省與檢討，就不可能平心靜氣地辨別其得失。輕薄與輕率的做法，終究只會(huì)與批評(píng)的精神背道而馳，是難以真正實(shí)現(xiàn)“爭(zhēng)鳴”的價(jià)值的。我無意于夸大批評(píng)雙方的對(duì)立與緊張。對(duì)立與緊張?jiān)谥煲匀瞿菈焊鶅壕筒淮嬖凇靶信u(píng)之職事”時(shí)，朱以撒何嘗想要與誰過不去，又何嘗想要“打倒”誰？(2)因而，也如他日常生活的化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，面對(duì)時(shí)或有之的無端責(zé)難，朱以撒從未想要辯駁一番，盡管不少讀者一度這么期待著?！叭吮恢r而辯者，由自信自修未至。茍其自信之真，何必與人辯？茍其自修之力，何暇與人辯？”[17]果然較起真來，那只會(huì)不勝其紛紜吧！就像陳簡(jiǎn)齋說的，“如何得與涼風(fēng)約，不共塵沙一并來？”[18](P133)一個(gè)人行事，怎會(huì)只有贊譽(yù)沒有批評(píng)，又怎能只要贊譽(yù)不要批評(píng)？

嘆賞也好，攻訐也罷，不如全都放下。

也是的，別人說什么、怎樣期待，與朱以撒又有何相關(guān)呢？朱以撒簡(jiǎn)凈亢爽的心性氣質(zhì)，使他不可能糾纏于他人的毀譽(yù)。他本不是那種在意別人眼色的人，也從不以談吐取悅于人。那些直言不諱的批評(píng)文字其實(shí)正是植根于他清澈的理性與自由的心靈。所謂“忠實(shí)孚于中而剛毅發(fā)乎外”，明乎此，你便不難理會(huì)，朱以撒的文風(fēng)何以能誠(chéng)切不浮而有一股正大光明之氣流溢在筆楮間。不單是前舉當(dāng)代書家批評(píng)系列，《賈先生》、《主席最好》等也都一再以其坦白率真感染了他的讀者，給書法批評(píng)界帶來一種真正逆俗的震驚與感動(dòng)。

因而很可以說，朱以撒不僅是一個(gè)自在的生活者，也是一個(gè)自在的書寫者。而這“自在”在今天，在你我，并不是那么容易就做得到的吧！

談朱以撒，總讓我想起司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》狀“飄逸”的那一段：

而我就是那試圖“期之”的識(shí)者，終不免“欲得愈分”。畢竟，生活中、作品里的朱以撒，比我筆下的遠(yuǎn)要生動(dòng)！

注釋：

(1)吳宓語，引自朱以撒《追尋的意義》，《光明日?qǐng)?bào)》2010年12月3日。

(2)《書法報(bào)》2009年10月21日“蘭亭諸子”批評(píng)版《程風(fēng)子：偏離書寫的常道》一文刊出后，有作者以“朱以撒要打倒程風(fēng)子？”為題撰文予以反駁。

[1]朱以撒.紙上思量·無序[M]//紙上思量.上海：東方出版中心，2008.

[2]朱以撒.閑筆[J].福建文學(xué)，2010（4）.

[3]洪丕謨.記青年書法家朱以撒[M]//朱以撒書唐詩(shī)小楷.福州：福建美術(shù)出版社，1989.

[4]俞元桂.晚晴漫步.福州：海峽文藝出版社，1991.

[5]朱以撒.古典幽夢(mèng)[M].上海：東方出版中心,2001.

[6]朱以撒.俯仰之間[M].上海：東方出版中心，2005.

[7]朱以撒.紙上思量[M].上海：東方出版中心，2008.

[8]毛羽.中國(guó)書法十大年度人物朱以撒談書法批評(píng)[N].書法報(bào)，2010-06-16.

[9]沈從文.從文自傳[M].長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，2006.

[10]人民日?qǐng)?bào)副刊，2010-01-06.

[11]黃宗羲.明儒學(xué)案（卷62）[M].沈芝盈，點(diǎn)校.北京：中華書局，1985.

[12]朱以撒訪談[N].書法導(dǎo)報(bào)，2006-08-23.

[13]朱以撒.蘭亭諸子批評(píng)榜之劉洪洋[EB/OL].書法藝術(shù)網(wǎng).(2008-09-18).http://www.sfrx.cn/articles.php?id=1752.

[14]何喬遠(yuǎn).課士錄序[G]//鏡山先生全集（卷42）.日本內(nèi)閣文庫(kù)本.

[15]朱以撒.劉云泉，陰之盛 陽之衰[N].書法報(bào)，2010-05-26.

[16]方東樹.昭昧詹言[M].汪紹楹，點(diǎn)校.北京：人民文學(xué)出版社，1961.

[17]何喬遠(yuǎn).傅廣文傳[G]//鏡山先生全集（卷56）.日本內(nèi)閣文庫(kù)本.

[18]陳與義.中弁道中[G]//錢鐘書.宋詩(shī)選注.北京:人民文學(xué)出版社，1958.

[19]司空?qǐng)D.詩(shī)品集解[G]//郭紹虞，集解.北京：人民文學(xué)出版社，1963.

張家壯，文學(xué)博士，福建師大文學(xué)院副教授。