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文/張家壯
難為的自在
——朱以撒論
文/張家壯
朱以撒是以心持身且以心應(yīng)世者,心性簡(jiǎn)凈而胸懷瑩豁。本乎此,便有了他在生活中的通脫超然,也有了他為文、為學(xué)時(shí)的自在真誠(chéng)。
簡(jiǎn)凈素樸;自在生活;自在書寫
我喜歡清澈的東西,我追求簡(jiǎn)單?!尅に顾_賓斯基[1]
以文字為朱以撒寫照,是我久有的愿望,但我顧慮極深。我不屬于那類手握點(diǎn)睛之筆的人,倘不能“傳神”,該當(dāng)如何?膚廓不切的漫論,于人于己都不免是一種難堪。孔夫子“患不知人”的教誨里,不正提醒我們知人之難嗎?對(duì)朱以撒進(jìn)行闡釋的困難,由我看來(lái),主要因了他精神世界的豐富,以及其對(duì)藝術(shù)生活乃至生活的藝術(shù)度越常規(guī)的認(rèn)知、表達(dá)方式。無(wú)論是讀其書(書法)、誦其文,抑或是面接其人,總能在世俗感知習(xí)慣之外獲得別樣的啟迪。如果以一種慣常的思維讀解朱以撒,那不免是要失敗的。我并不自信就能走進(jìn)哪怕是走近朱以撒,但我仍想試著描繪他,描繪那個(gè)我由其日常、由其作品中認(rèn)識(shí)的朱以撒——那富于魅力的性情里,對(duì)我正有著難以言說(shuō)的誘惑力呢!
2009年歲末的一天,朱以撒住進(jìn)了瀕臨閩江的“觀邸”新居。這個(gè)新居所,顯然讓朱以撒感覺愜意,他在《閑筆》那篇散文中說(shuō):“從我居室的多個(gè)角度,可以看到大片的水域,終日濕漉。我不滿足于高處遠(yuǎn)眺,還是走下樓去,臨水迎風(fēng)。一切都松弛下來(lái),如水輕柔……”[2](P40)。行至水窮而坐看云起,字里行間滿是怡悅之情。觀邸中的居戶并不都像朱以撒那樣,樂于將自己化入這片杳渺空闊的境域里,“相看兩不厭”。朱以撒由梅海園遷到這里,多半因了此處宜于坐品寧?kù)o,很可以免去一些鬧市交響的傾軋。這個(gè)地方的舒閑和易、簡(jiǎn)凈豁然,也確乎像是朱以撒的秉性。那么,就“無(wú)事此靜坐”吧!
王摩詰說(shuō)“晚年惟好靜”,而朱以撒的“好靜”,還是在20世紀(jì)80年代初,在他拜訪海上書家洪丕謨的那一幕里,便由洪氏一眼識(shí)得:“他(朱以撒)靜如處子。”[3](P1)。那時(shí)的朱以撒還不到三十歲吧!同樣見諸長(zhǎng)者之記述,在俞元桂先生一篇題作“我與以撒”的文章中,再次寫到了朱以撒的溫厚沉靜。[4](P120-123)接下來(lái)的印象,你完全可以經(jīng)由他自己每年所發(fā)表的那一篇篇有如自我寫真的散文里獲得:從他觸筆處流溢而出的情緒特征,從那里頭包蘊(yùn)著的心理內(nèi)容,乃至是從文章的節(jié)奏形式,你都不難想見朱以撒其人的從容恬豁。試嘗鼎一臠:
黃昏對(duì)我來(lái)說(shuō)是最輕松的時(shí)刻,用不了多久,暮色來(lái)臨,夜色來(lái)臨,一切就盡在迷蒙之中了,可以有白日不曾有過(guò)的身心舒展。黃昏前的勞作,總是使人精神緊張以至倦怠,迎受不斷撲來(lái)的世務(wù)。只有黃昏到來(lái)之際,勞作宣告結(jié)束,像落日一樣卸去重負(fù),安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時(shí),會(huì)感到如期而至的安寧,這是安息的前奏。不過(guò),當(dāng)這個(gè)晚秋一日又一日加深濃度時(shí),在遠(yuǎn)離秀色南方的這塊土地上,黃昏時(shí)帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。
——《古寺黃昏》[5](P104-105)
這是一些再簡(jiǎn)單不過(guò)的文字,也是用再簡(jiǎn)單不過(guò)的方式組織起來(lái)的,興到為之,若不構(gòu)思。當(dāng)此之際,用以結(jié)構(gòu)這文字的正是朱以撒的心情意緒。不務(wù)求奇崛,也沒有刻意要典雅,俗常的“黃昏”,經(jīng)了他“情緒”的輕輕點(diǎn)染,倒讓人覺得靄若春云。有人以為朱以撒的寫作“殫精竭慮”,僅由這一點(diǎn)上說(shuō),就像不是那么一回事。“殫精竭慮”,在過(guò)去容或有之,但似乎已不是他現(xiàn)在的寫作狀態(tài)。他曾說(shuō)到過(guò)自己的寫散文,是“以遣興自適為懷——有興致時(shí),我就信筆寫一點(diǎn)”[6](P366),又說(shuō)一個(gè)人的散文“更貼切的是能寫出自己的情調(diào)來(lái)”[7](P315)。朱以撒使自己與他人相區(qū)別的,正在他的“自己的情調(diào)”,一種融合了內(nèi)容與形式的沉靜而閑適的情調(diào)。在不同的作品里,不管朱以撒面對(duì)或選擇的是怎樣的題材,他樂于捕捉的差不多總是對(duì)象所提供的氣息、韻味或是氛圍,而凡諸種種,又無(wú)不統(tǒng)一于他的情緒的心理的過(guò)程。朱以撒散文最堪玩味處,我以為正是體現(xiàn)在對(duì)筆底對(duì)象之“意味”的情緒性把握上。這“情緒性”,并非淺層次的審美直觀,而是融合了理致的本體感悟,因而在“情緒性”的背后,朱以撒散文自然而然地也就處處閃耀著智性的光芒。
關(guān)于朱以撒的散文,這里并不打算專門展開更細(xì)致的論說(shuō)——自從《蘭亭情結(jié)》一文于1995年《散文》第十期頭條刊出之后,這位聲譽(yù)已隆的書法家便又開始在散文創(chuàng)作上長(zhǎng)時(shí)間吸引著人們深情的關(guān)注,十余年來(lái),援筆而論者可謂多矣!而以“典雅”、“沉靜”、“厚重”等充盈著古典意蘊(yùn)的詞匯來(lái)解釋朱以撒散文的基本格調(diào),也一直是最普遍而少有爭(zhēng)議的。這大約正是朱以撒散文讓人心儀的地方。但使我心儀的,遠(yuǎn)不止于由散文呈露出來(lái)的文字里的意蘊(yùn),更在他那將傳統(tǒng)精神融入日常的有如他的散文一般的整個(gè)生活方式。
就像寫散文崇尚隨性自然、喜歡從古典傳統(tǒng)中采擷資源一樣,日常生活里,朱以撒對(duì)簡(jiǎn)約素樸的生活情調(diào)總有著濃厚的興味。在一次報(bào)社記者的訪談中,他就說(shuō):“日常生活說(shuō)起來(lái)十分簡(jiǎn)單。首先我要完成學(xué)校的課程,余下的時(shí)間看看書、臨臨帖、寫寫書法文章、寫寫散文,一日里有所側(cè)重。或者到外地游歷,感受一些陌生的情調(diào)。還有不多的應(yīng)酬?!蝗障聛?lái),簡(jiǎn)單帶來(lái)了悠閑樂趣?!盵8]處身在夸父逐日似熱烈奔競(jìng)的今天,朱以撒卻如此屬意于平常,從不諱言自己日常生活的簡(jiǎn)單乃至是對(duì)簡(jiǎn)單的偏嗜。他像晚明文人那樣,將親近山水景物作為生活的重要內(nèi)容。朱以撒的散文集,無(wú)論是早些的《古典幽夢(mèng)》、《俯仰之間》,亦或是近時(shí)的《紙上思量》,你信手翻開,無(wú)不記錄著他游覽山水的經(jīng)歷,透露其樂賞山水的心態(tài)。因而,剪修得過(guò)于齊整的江濱園林有時(shí)候也還不能使他饜足,這時(shí),朱以撒會(huì)帶上幾個(gè)學(xué)生,往城市的近郊,感受野性一點(diǎn)的生機(jī),看那些飄落下來(lái)的紅葉、黃葉。“這是多么有意味的飄落,更沒有必要被勤快的笤帚掃起。草坪上多一些落葉,蕭疏清曠就出現(xiàn)了?!盵2](P40)這一類游賞,范圍雖小,不比古人的裹糧遠(yuǎn)游、長(zhǎng)途跋涉,但回歸自然,享受山水,心境卻絲毫不遜于長(zhǎng)距離的游歷。生活情境如同山水,俯仰之間,而天人合一,當(dāng)此之際,朱以撒與他所迷戀的古風(fēng)之間,庶幾會(huì)有一種化合之感吧!
我想起了沈從文的一句話:“接近人生時(shí),我永遠(yuǎn)是個(gè)藝術(shù)家的感情,卻絕不是所謂道德君子的感情。”[9](P116)這像也合于朱以撒。在朱以撒,人生態(tài)度即是審美的。正因?yàn)榇?,你總能在他身上感受到深植傳統(tǒng)文化所釋放出的精神魅力。也正因?yàn)榇?,即令是在課堂,面對(duì)著學(xué)生,朱以撒所關(guān)注的仍然是“審美情趣”,絕不讓道德說(shuō)教凌駕于審美情感之上而攪擾了他對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)。事實(shí)往往是,朱以撒的審美情感統(tǒng)攝著他的道德情感、倫理意識(shí)。你有理由相信,一個(gè)人,他熱愛從山水自然中討消息,那的的確確會(huì)是進(jìn)德之一途,這也就是古人常說(shuō)的得“江山之助”。且看他于《向上心情》中所寫:
我的體力未必過(guò)于同行者,速度也不快,只是不愿意停下,漸漸就升到了高處。我對(duì)陌生的高處有一種好奇,它們是以一種什么樣的狀態(tài)存在的呢?這一點(diǎn),只有親見才能解懸,也就不能吝惜自己的腳力。這使我向上的心情里充滿喜悅和期待,從未怨艾山勢(shì)陡峭山徑狹隘。……那些平地的尋常情緒如薄霧般退去,而那種如朝陽(yáng)升起時(shí)的豁亮,突然充滿了胸腔。我看到許多迎著秋風(fēng)搖曳的植物,由于土壤貧瘠,沙石顆粒中不管是灌木還是葛藤,顯出崢嶸兀傲品相。
……
登頂之后,人才松了一口氣。許多無(wú)名山嶺,頂峰的確無(wú)瑰奇風(fēng)光可睹,只是山風(fēng)清冽,氣息清幽,異于平地。齊魯大地已經(jīng)卸去了萬(wàn)千重負(fù),現(xiàn)在,是無(wú)數(shù)的青青麥苗,探出了土層,對(duì)于越發(fā)堅(jiān)硬的秋風(fēng)和未來(lái)的霜雪,迎了上去?!捎谡驹谶@個(gè)高度,俯視下方,清晰朦朧,常態(tài)異態(tài),都已得到充分享用。
這無(wú)疑是對(duì)我持有的向上心情良好的獎(jiǎng)賞。[10]
引得有點(diǎn)多了,但這確是一段值得深味的文字。在朱以撒的“向上心情”里,是一往浩然的氣象,整個(gè)登頂?shù)倪^(guò)程,讓我們真切感受到“堅(jiān)持”的難能可貴。朱以撒反復(fù)向讀者暗示,正因了“堅(jiān)持”,才有他之后的漸臻佳境。這又豈止是樂賞山水而已,人格的養(yǎng)護(hù)也在山水審美的求索中自然達(dá)成,這是美與善亦即藝術(shù)與德性的合一。
還是上面我們?cè)岬降挠嵩鹣壬?,這位對(duì)朱以撒而言有著知遇之恩的長(zhǎng)者還這樣評(píng)價(jià)過(guò)朱以撒:“這個(gè)沉默寡言的年青人,其內(nèi)心竟如此深沉而熱烈?!盵4](P121)我不禁驚詫于他眼光的犀利,這真可謂是會(huì)心之評(píng)。時(shí)至今日,你由朱以撒的“向上心情”里,不仍能強(qiáng)烈感受到其人的一顆始終熱烈的心嗎?篤靜而不枯索,熱烈卻不張揚(yáng),中國(guó)傳統(tǒng)“士”的精神走向與執(zhí)著的生命力,在朱以撒這里表現(xiàn)得極為完備。至此,你當(dāng)能明白,好靜在朱以撒,絕非耽空守寂之謂,恰恰相反,他是一個(gè)善于在靜中得力的人。
明末大儒劉宗周說(shuō):“學(xué)者靜中既得力,又有一段讀書之功,自然遇事能應(yīng)?!盵11](P1575)我想蕺山先生這里所謂遇事而“能應(yīng)”,大概并不指俗常處事的圓滑善變,其言下首肯的當(dāng)是知識(shí)者臨事時(shí)的那份持重以及依乎本心的堅(jiān)執(zhí)吧!談朱以撒,不能不說(shuō)的,我以為就還有這“應(yīng)事”一層。
拙于應(yīng)事——有很長(zhǎng)一段時(shí)間我是這么看朱以撒的。后來(lái)漸漸覺得這當(dāng)中不免有些誤解。在我所認(rèn)為的“拙”里,其實(shí)有很大程度是他的“有所不為”,如他自己所說(shuō),“我凡事化繁為簡(jiǎn),以簡(jiǎn)了斷,不喜懸念、牽扯。”[8]朱以撒不喜與人周旋,尤其不屑為經(jīng)營(yíng)時(shí)人所謂之“人脈”而作鄉(xiāng)愿式的交游。他甘愿自處于鈍、自處于淡,這樣一來(lái),倒可以不為權(quán)使、不為艷遷了。朱以撒的可貴,就在未必不通世故,卻仍能亢爽無(wú)累,一派斬截潔凈。也因而朱以撒盡管為此攤上了孤傲不群的名聲,但較之許多渾身都在鬧場(chǎng)中波流茅靡而不能自主者,他卻得以保有一個(gè)遠(yuǎn)為完整的個(gè)人世界,從而也就保有了他在審美活動(dòng)中感覺的純粹與清晰。這種純粹與清晰的感覺狀態(tài),大概正是許多從事創(chuàng)作的人所希冀卻又難于達(dá)到的。人在日間的閑言語(yǔ)說(shuō)多了,閑人客見多了,都不免是在對(duì)“感覺”造成某種戕害,使之日漸混沌模糊,以至對(duì)象世界在創(chuàng)作者眼中再難洞然,清晰把握更幾乎變成不可能。正如杜甫詩(shī)里所詠,需“于事少凝滯”方能“秉心識(shí)本源”吧!朱以撒也正是這樣的不滯于事,一片通脫,以是而轉(zhuǎn)入藝術(shù)實(shí)踐,才有氣象的闊大。我由此首先想到的是近來(lái)朱以撒引發(fā)了熱議的當(dāng)代書家批評(píng)。
當(dāng)代書家批評(píng)因了對(duì)象的當(dāng)代性而不易措手,也因了對(duì)象的當(dāng)代性而極易衍成書法界關(guān)注的“事件”。由乎此,每一次批評(píng)下來(lái),其展現(xiàn)的就不單是批評(píng)主體關(guān)于書家品鑒的精神與氣脈,里頭還包含著當(dāng)事者處事的姿態(tài),亦即上面所說(shuō)的遇事如何應(yīng)的問(wèn)題——在這里,我正有心透過(guò)朱以撒關(guān)于當(dāng)代書家的批評(píng)來(lái)談他“應(yīng)事”的風(fēng)范。
閱讀過(guò)朱以撒關(guān)于當(dāng)代書家系列批評(píng)的讀者們不難發(fā)現(xiàn),朱以撒從事的是一種本體論批評(píng),他不以收集書家生平資料的考據(jù)“傳記式”批評(píng)為尚,眼光注視的是作品,只在作品中分析其意義,作品之外的因素則很少去考慮。是的,唯有作品才是書法活動(dòng)確立不移的中心,“注意書法家有什么用?要注意他們的作品”[12],“再也沒有什么比作品更能說(shuō)明問(wèn)題的了”[13]。由《書法報(bào)》“當(dāng)代中青年女書家十批評(píng)書”到“蘭亭諸子批評(píng)榜”再到“直擊名作”諸批評(píng)專欄,你突出地感到,朱以撒確乎善于就作品展開細(xì)讀并由此來(lái)勾勒書家的創(chuàng)作個(gè)性。朱以撒的細(xì)讀往往包含兩個(gè)方面:作品的外部構(gòu)成——以筆墨技巧為中心,以及作品激起的審美感情,它的內(nèi)在意味。在這些批評(píng)里,朱以撒總能對(duì)一件作品,甚至是一件作品中某個(gè)細(xì)小的局部,作出詳細(xì)的不惜篇幅的分析品鑒。古人嘗有言曰:“天地間有大法手,有正法眼,大法手作者是正法眼觀者。”[14]朱以撒正是立足于自己創(chuàng)作能力的深厚基礎(chǔ)之上,憑借著對(duì)技巧以及技巧與審美意味的關(guān)系足夠深入的理會(huì)而辨其美惡。建基于此,目光自是如鏡一般洞然!
……其單字具有動(dòng)態(tài),前傾后傾,卻如同擺積木,明顯安放得刻意,看上去就難以成篇,猶如一架長(zhǎng)龍破碎后鱗甲四散。……似乎只是以筆尖行,在紙上刮動(dòng),根本就沒有入紙。……隸書可用瘦若枯禾來(lái)形容,沒有豐盈的血肉、筋脈,以至瘦而弱,可與褚遂良細(xì)而不弱作比較來(lái)觀之?!绻f(shuō)審美感覺,亦如同古道西風(fēng)、枯藤老樹、破屋殘照,頹廢感深重。[15]
此評(píng)從細(xì)部入手,由“形”入“味”地展開,其燭照之微,真可謂有繭絲牛毛之精,這一類的例子在朱以撒的批評(píng)文字里俯拾即是。你由此也可以看出,文字勁練,見解深刻,往往道他人所未道、所不敢道,這就是朱以撒的批評(píng)風(fēng)格。爽朗的文風(fēng)背后,是作者真誠(chéng)的態(tài)度,用他自己的話講,是“不裝飾也不掩飾”。清人方東樹說(shuō):“君子取人貴恕,及論學(xué)術(shù),則不得不嚴(yán)。大聲疾呼,人猶不應(yīng),況于騎墻兩可,輕行浮彈以掣鯨魚、褒衣博帶以趣敵場(chǎng)、菖陽(yáng)甘草以救沉寒大熱之疾乎?”[16](P50)今天我們?cè)S多的所謂“批評(píng)”,“輕行浮彈”者在在可見,那里頭浮光掠影、避實(shí)就虛的毛病已經(jīng)太深,而朱以撒的方式正可提示我們?cè)撛鯓尤フJ(rèn)真,批評(píng)才能有一點(diǎn)切實(shí)的意義!
同樣值得注意的還包括:進(jìn)入批評(píng)對(duì)象時(shí),朱以撒從不自以為超然,倒是隨時(shí)在審視自己看取對(duì)象的眼光:
此前讀到一篇評(píng)劉云泉書法的文章,滿紙錦繡,可見每個(gè)人都有自己的見解,且見解差距如此之遙。那么,究竟有沒有一個(gè)常規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)和依憑?如果沒有,那就只有各自言說(shuō),留待諸位評(píng)判了。[15]
書法作品流通于社會(huì)渠道,有抑必有揚(yáng),決非一個(gè)人可以定音。[13]
不錯(cuò),正如其它任何一種批評(píng),書法批評(píng)要完全客觀是不可能的。沒有誰(shuí)敢宣稱自己對(duì)作品的評(píng)說(shuō)已無(wú)可挑剔。對(duì)此,朱以撒有清醒的認(rèn)識(shí)。但倘若你以為朱以撒就此否認(rèn)了批評(píng)該有的標(biāo)準(zhǔn)與依憑,且自棄其標(biāo)準(zhǔn)與依憑,那又實(shí)在是一個(gè)不折不扣的誤會(huì)。朱以撒的審慎之后,自有其自信在,“以中正之眼光,行批評(píng)之職事,無(wú)偏無(wú)黨,不激不隨”(1),正是他在從事批評(píng)時(shí)引以為座右銘的。唯其有此內(nèi)心自覺,他才可能突破批評(píng)為世俗心理所囿的瓶頸,一改過(guò)去習(xí)見的批評(píng)范式與敘述方式,從而激活書法批評(píng)疲弱已久的生命力。
至此,你不妨把圍繞朱以撒所寫一系列批評(píng)的那些議論找來(lái)看看。你會(huì)發(fā)現(xiàn),某些武斷而過(guò)甚其辭的論調(diào),是怎樣讓情緒糾結(jié)遮蔽了理性思考:不是作一些連表面公正都不顧的恣意攻擊,便是莫須有地歪曲朱以撒批評(píng)的所謂“用心”。這當(dāng)然不是說(shuō)朱以撒的批評(píng)全無(wú)可斟酌之處,也不是說(shuō)反對(duì)其批評(píng)者旨在存心找碴。只是辯解立場(chǎng)如果未經(jīng)自覺的反省與檢討,就不可能平心靜氣地辨別其得失。輕薄與輕率的做法,終究只會(huì)與批評(píng)的精神背道而馳,是難以真正實(shí)現(xiàn)“爭(zhēng)鳴”的價(jià)值的。我無(wú)意于夸大批評(píng)雙方的對(duì)立與緊張。對(duì)立與緊張?jiān)谥煲匀瞿菈焊鶅壕筒淮嬖凇靶信u(píng)之職事”時(shí),朱以撒何嘗想要與誰(shuí)過(guò)不去,又何嘗想要“打倒”誰(shuí)?(2)因而,也如他日常生活的化復(fù)雜為簡(jiǎn)單,面對(duì)時(shí)或有之的無(wú)端責(zé)難,朱以撒從未想要辯駁一番,盡管不少讀者一度這么期待著?!叭吮恢r而辯者,由自信自修未至。茍其自信之真,何必與人辯?茍其自修之力,何暇與人辯?”[17]果然較起真來(lái),那只會(huì)不勝其紛紜吧!就像陳簡(jiǎn)齋說(shuō)的,“如何得與涼風(fēng)約,不共塵沙一并來(lái)?”[18](P133)一個(gè)人行事,怎會(huì)只有贊譽(yù)沒有批評(píng),又怎能只要贊譽(yù)不要批評(píng)?
嘆賞也好,攻訐也罷,不如全都放下。
也是的,別人說(shuō)什么、怎樣期待,與朱以撒又有何相關(guān)呢?朱以撒簡(jiǎn)凈亢爽的心性氣質(zhì),使他不可能糾纏于他人的毀譽(yù)。他本不是那種在意別人眼色的人,也從不以談吐取悅于人。那些直言不諱的批評(píng)文字其實(shí)正是植根于他清澈的理性與自由的心靈。所謂“忠實(shí)孚于中而剛毅發(fā)乎外”,明乎此,你便不難理會(huì),朱以撒的文風(fēng)何以能誠(chéng)切不浮而有一股正大光明之氣流溢在筆楮間。不單是前舉當(dāng)代書家批評(píng)系列,《賈先生》、《主席最好》等也都一再以其坦白率真感染了他的讀者,給書法批評(píng)界帶來(lái)一種真正逆俗的震驚與感動(dòng)。
因而很可以說(shuō),朱以撒不僅是一個(gè)自在的生活者,也是一個(gè)自在的書寫者。而這“自在”在今天,在你我,并不是那么容易就做得到的吧!
談朱以撒,總讓我想起司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》狀“飄逸”的那一段:
而我就是那試圖“期之”的識(shí)者,終不免“欲得愈分”。畢竟,生活中、作品里的朱以撒,比我筆下的遠(yuǎn)要生動(dòng)!
注釋:
(1)吳宓語(yǔ),引自朱以撒《追尋的意義》,《光明日?qǐng)?bào)》2010年12月3日。
(2)《書法報(bào)》2009年10月21日“蘭亭諸子”批評(píng)版《程風(fēng)子:偏離書寫的常道》一文刊出后,有作者以“朱以撒要打倒程風(fēng)子?”為題撰文予以反駁。
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[14]何喬遠(yuǎn).課士錄序[G]//鏡山先生全集(卷42).日本內(nèi)閣文庫(kù)本.
[15]朱以撒.劉云泉,陰之盛 陽(yáng)之衰[N].書法報(bào),2010-05-26.
[16]方東樹.昭昧詹言[M].汪紹楹,點(diǎn)校.北京:人民文學(xué)出版社,1961.
[17]何喬遠(yuǎn).傅廣文傳[G]//鏡山先生全集(卷56).日本內(nèi)閣文庫(kù)本.
[18]陳與義.中弁道中[G]//錢鐘書.宋詩(shī)選注.北京:人民文學(xué)出版社,1958.
[19]司空?qǐng)D.詩(shī)品集解[G]//郭紹虞,集解.北京:人民文學(xué)出版社,1963.
張家壯,文學(xué)博士,福建師大文學(xué)院副教授。