歷代宦者演戲述略

文/黎國(guó)韜

歷代宦者演戲述略

文/黎國(guó)韜

宮廷宦者扮演戲劇是中國(guó)古代戲劇發(fā)展史上一個(gè)較為獨(dú)特的現(xiàn)象，其中漢代、唐代、宋代、明代、清代是宦者演戲比較流行的時(shí)代，其流行的原因不外乎皇家享樂(lè)的需要，皇家安全問(wèn)題的考慮，以及宦者演戲所具有的獨(dú)特審美意趣，等等。

歷代；宦者；演戲；原因

古之宦者，原指入仕之人，故《后漢書(shū)·宦者列傳》有云：“漢興，仍襲秦制，置中常侍官，然亦引用士人?！盵1](P2508)及至東漢，始專用閹人，故《后漢書(shū)·宦者列傳》又載：“（光武帝）中興之初，宦官悉用閹人，不復(fù)雜調(diào)它士?！盵1](P2509)自此以后遂沿而不改。有關(guān)這類閹人宦者在歷代宮廷中掌管樂(lè)舞乃至扮演戲劇一事，甚少有人作專文論述，由于這是中國(guó)古代戲劇史上一個(gè)比較有趣的現(xiàn)象，故略為考述如下。

一

以閹人為樂(lè)官，或可追溯至先秦。宋人王安石《字說(shuō)》曾云：

詩(shī)，制字從寺，九卿所居，國(guó)以致理，乃理法所也。釋氏名以主法，如寺人掌禁近嚴(yán)密之役。皆謂法禁所在。詩(shī)從寺，謂理法語(yǔ)也。[2](P20)

近人葉舒憲先生循此思路而大加演暢，認(rèn)為“寺人”即后世之閹人宦官，[3](P138)并論證寺人原為祭司，上古之詩(shī)歌、樂(lè)舞皆與寺人有關(guān)：

“寺”的本義指主持祭儀的祭司或巫師，而早期文明中的神職人員常由閹人來(lái)充當(dāng)，這正可以解釋“寺”字為什么又成為了宦者的名稱。[3](P147)

“寺”的破解告訴我們，“詩(shī)”原本是具有祭政合一性質(zhì)的禮儀圣辭。這樣看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中“寺人作詩(shī)”之說(shuō)與漢語(yǔ)中“詩(shī)”概念的發(fā)生，似乎可以互相發(fā)明，為考察中國(guó)詩(shī)歌起源過(guò)程中由圣亦俗的蛛絲馬跡提供雙重線索。[3](P158)

上古時(shí)期詩(shī)、樂(lè)、舞同源不分，如果寺人確從遠(yuǎn)古祭司衍生出來(lái)，那么他們與古詩(shī)有關(guān)本是極有可能的。不過(guò)葉氏的說(shuō)法雖然新穎，卻還須要有更多的有力的證據(jù)予以支持。另外，先秦時(shí)期是否有正式的戲劇目前還是一個(gè)疑案，所以即使有宦者掌樂(lè)的情況存在，也不一定有宦者真正扮演戲劇。

但時(shí)至兩漢，宦者充樂(lè)官的現(xiàn)象開(kāi)始普遍，而且有十分明確的證據(jù)，如西漢著名的樂(lè)官協(xié)律校尉李延年便是一位宦者。據(jù)《史記·佞幸列傳》載：

李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，給事狗中?！幽晟聘?，為變新聲，而上方興天地祠，欲造樂(lè)詩(shī)歌弦之。延年善承意，弦次初詩(shī)。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，號(hào)協(xié)聲律。[4](P3195)

延年既坐法受腐刑，可見(jiàn)是閹人宦者，而西漢樂(lè)府詩(shī)樂(lè)多出其手，史有明載，所以宦者充宮廷樂(lè)官一事至晚在西漢時(shí)期便已開(kāi)始。另外，到了西漢中后期，又出現(xiàn)了“黃門(mén)鼓吹”、“黃門(mén)騎吹”、“黃門(mén)工倡”等名號(hào)，亦皆與黃門(mén)宦者掌樂(lè)有關(guān)。(1)所以，此時(shí)宦者掌樂(lè)的情況已經(jīng)比較普遍，只是這些宦者是否兼而扮演戲劇，仍然未有確切之證據(jù)。

到了后漢初，黃門(mén)樂(lè)非常流行，如《后漢書(shū)·祭遵傳》載：“（光武帝）幸遵營(yíng)，勞饗士卒，作黃門(mén)武樂(lè)，良夜乃罷?！盵1](P741)這種情況至后漢末依舊如此，故鄭玄注《周禮·旄人》時(shí)專門(mén)提到：“散樂(lè)，野人為樂(lè)之善者，若今黃門(mén)倡矣?！盵5](P1902)在這種大環(huán)境下，后漢宦者演戲的情況的確開(kāi)始出現(xiàn)，較為確切之證據(jù)當(dāng)然是《后漢書(shū)·禮儀志》有關(guān)禁中大儺儀的記錄：

先臘一日，大儺，謂之逐疫。其儀，選中黃門(mén)子弟年十歲以上，十二以下，百二十人為子。皆赤幘制，執(zhí)大鼗。方相氏黃金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾。十二獸有衣毛角。中黃門(mén)行之，冗從仆射將之，以逐惡鬼于禁中?！S門(mén)令奏曰：“子備，請(qǐng)逐疫?！膘妒侵悬S門(mén)倡，子和，曰“：甲作食兇，胃食虎，雄伯食魅，騰簡(jiǎn)食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢(mèng)，強(qiáng)梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯(cuò)斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。凡使十二神追惡兇，赫女軀，拉女干，節(jié)解女肉，抽女肺腸。女不急去，后者為糧?！币蜃鞣较嗯c十二獸舞。呼，周遍前后省三過(guò)，持炬火，送疫出端門(mén)；門(mén)外騶騎傳炬出宮，司馬闕門(mén)門(mén)外五營(yíng)騎士傳火棄洛水中。[1](3127-3128)

東漢禁中的逐疫儺儀設(shè)方相與十二獸嚾呼對(duì)舞，明顯具有后世儺戲的娛人色彩，而具體執(zhí)行這種“戲舞”的恰恰是黃門(mén)令、中黃門(mén)、中黃門(mén)子弟等宦者。特別值得注意的是中黃門(mén)子弟，他們扮演的是“侲子”；所謂侲子，實(shí)即童子，或稱善童、侲僮；(2)據(jù)張衡《西京賦》所述，侲僮同時(shí)又是表演“角觝妙戲”的能手：

不難看出，施行禁中儺儀的宦者中黃門(mén)子弟其實(shí)就是“角觝戲”（即后世常稱的“百戲”）的表演者侲僮，這可以再次證明，后漢出現(xiàn)宦者演戲當(dāng)是不爭(zhēng)的事實(shí)?？赡苡腥藭?huì)認(rèn)為此時(shí)的所謂“戲”只不過(guò)是戲弄性質(zhì)的百戲，但不可忽視的是，在漢代百戲中已經(jīng)出現(xiàn)了“東海黃公”等一類比較成型的、具備扮演性質(zhì)的戲劇，所以我們不妨說(shuō)宦者演戲一事至遲在東漢時(shí)期便已開(kāi)始。

魏晉以至于隋，宦者充樂(lè)官、掌戲?。ㄅ┲L(fēng)稍煞，然亦不乏個(gè)別例子。如《通鑒》胡注引《五代志》云：“帝（筆者案，指北齊高緯）倚弦而歌，別采新聲為《無(wú)愁曲》，音韻窈窕，極于哀思，使胡兒、閹官輩齊唱和之，曲終樂(lè)闕，無(wú)不殞涕?！盵7](P5339)《北史》卷九十二《恩幸列傳·齊諸宦者》又載：“恒出入門(mén)禁，往來(lái)園苑，趨侍左右，通宵累日。承侯顏色，競(jìng)進(jìn)諂諛，發(fā)言動(dòng)意，多會(huì)深旨。一戲之賞，動(dòng)逾巨萬(wàn)，丘山之積，貪吝無(wú)厭。”[8](P3054)據(jù)此，任半塘先生更以為：“此一戲中之演員，據(jù)史文為宦者。……則宦者所演要以戲劇居多?！盵9](P107)

二

到了唐代，玄宗于開(kāi)元二年設(shè)立教坊專典俗樂(lè)，開(kāi)啟了宦者演戲的新時(shí)代。唐人崔令欽《教坊記序》對(duì)教坊之設(shè)立過(guò)程記載最詳：

玄宗之在藩邸，有散樂(lè)一部，戢定妖氛，頗藉其力。及膺大位，且羈縻之。常于九曲閱太常樂(lè)。卿姜晦，嬖人楚公皎之弟也，押樂(lè)以進(jìn)。凡戲輒分兩朋，以判優(yōu)劣，則人心競(jìng)勇，謂之“熱戲”。于是詔寧王主藩邸之樂(lè)以敵之。一伎戴百尺幢，鼓舞而進(jìn)。太常所戴即百余尺，比彼一出，則往復(fù)矣。長(zhǎng)欲半之，疾仍兼倍。太常群樂(lè)鼓噪，自負(fù)其勝。上不悅，命內(nèi)養(yǎng)五六十人，各執(zhí)一物，皆鐵馬鞭、骨之屬也，潛匿袖中，雜于聲兒后立。復(fù)候鼓噪，當(dāng)亂捶之。皎、晦及左右初怪內(nèi)養(yǎng)麏至，竊見(jiàn)袖中有物，于是奪氣褫魄。而戴幢者方振搖其竿，南北不已。上顧謂內(nèi)人者曰：“其竿即自當(dāng)折。”斯須中斷，上撫掌大笑，內(nèi)伎咸稱慶。于是罷遣。翌日詔曰：“太常禮司，不宜典俳優(yōu)雜伎?！蹦酥媒谭?，分為左右而隸焉。左驍衛(wèi)將軍范安及為之使。開(kāi)元中，余為左金吾，倉(cāng)曹武官十二三是坊中人。[10](P1)

可見(jiàn)，玄宗時(shí)建立的教坊是一個(gè)大型的宮廷樂(lè)官機(jī)構(gòu)，專以典俳優(yōu)雜伎，戲劇、戲弄一類俗樂(lè)例在其中。更值得注意的是，教坊里面有不少的宦官，如《樂(lè)府雜錄》記載：

開(kāi)元中始別署左右教坊。上都在延政里，東都在明義里，以內(nèi)官掌之。[11](P21)

所謂內(nèi)官，自然是指宮廷宦者。另外，《新唐書(shū)·百官志三》亦提到：教坊“不隸太常，以中官為教坊使”。[12](P1244)可見(jiàn)，教坊里面必多宦者（中官），而且這些宦者所演有不少已是嚴(yán)格意義上的戲劇。如《通典·樂(lè)六》載：

歌舞戲，有《大面》、《拔頭》、《踏搖娘》、《窟礧子》等戲，玄宗以其非正聲，置教坊于禁中以處之。[13](P1966)

杜氏《通典》所述的四種“歌舞戲”，都是戲劇史上鼎鼎大名的作品，不少的戲劇史著作均承認(rèn)它們是比較定型的戲劇。這些歌舞戲既然處于教坊的掌管之中，則唐代教坊宦者演戲肯定是非常普遍的現(xiàn)象。因此，說(shuō)唐代是宦者演戲的新時(shí)代大約不算過(guò)份。

唐以后的北宋，又一次掀起了宦者演戲的高潮，特別是云韶樂(lè)部的設(shè)置，為宦者演戲打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。據(jù)《文獻(xiàn)通考·樂(lè)十九》載：

云韶部，黃門(mén)樂(lè)也?！兄鳂?lè)內(nèi)品八十人，歌三人，雜劇二十四人，琵琶四人，笙四人，箏四人，板四人，方響三人，篥八人，笛七人，杖鼓七人，羯鼓二人，大鼓二人，傀儡八人。每上元觀燈、上巳、端午觀水嬉，皆命作樂(lè)于宮中。[14](P1284)

云韶部是黃門(mén)樂(lè)，內(nèi)中既有雜劇，又有傀儡戲，可見(jiàn)北宋宮廷宦者演戲的現(xiàn)象比較普遍。另?yè)?jù)《武林舊事》卷二《元夕篇》載：“內(nèi)人及小黃門(mén)百余，皆巾裹翠蛾，效街坊清樂(lè)傀儡，繚繞于燈月之下?！盵15](P37)南宋這些飾演“清樂(lè)傀儡”的小黃門(mén)，應(yīng)當(dāng)就是北宋云韶樂(lè)部的孑遺。

至于北宋的另一個(gè)樂(lè)官機(jī)構(gòu)教坊，本隸宣徽院，而宣徽院原來(lái)也是宦官機(jī)構(gòu)，而且北宋教坊的首領(lǐng)也是直接由宦者充任的，有《宋史·樂(lè)志十七》所載為證：

教坊本隸宣徽院，有使、副使、都色長(zhǎng)、色長(zhǎng)、高班、大小都知。天圣五年，以內(nèi)侍二人為鈐轄。嘉中，詔樂(lè)工每色額止二人，教頭止三人，有闕即填。異時(shí)或傳詔增置，許有司論奏。使、副歲閱雜劇。[16](P3358)

北宋教坊既以“內(nèi)侍二人為鈐轄”，又“歲閱雜劇”，顯見(jiàn)存在宦者演戲的情況。及至南宋初期，教坊仍以宦者為首領(lǐng)，據(jù)《宋史·樂(lè)志十七》載：

高宗建炎初，省教坊。紹興十四年復(fù)置，凡樂(lè)工四百六十人，以內(nèi)侍充鈐轄。紹興末復(fù)省。[16](P3359)

可見(jiàn)，自北宋以至南宋初期的紹興間朝廷均有教坊的設(shè)置，而且均以內(nèi)廷宦官“內(nèi)侍”作為鈐轄。由于宋人文獻(xiàn)中有“教坊十三部唯以雜劇為正色”的記載，所以宋教坊應(yīng)當(dāng)視為宦者演戲發(fā)展史上的重要一環(huán)。

宋以后，宦者演戲的另一次高潮出現(xiàn)在明代，這與明代宦官極盛有很大關(guān)系。當(dāng)時(shí)設(shè)立了內(nèi)廷樂(lè)部組織鐘鼓司，有《明史·職官三》所載可據(jù)：

宦官，十二監(jiān)；……四司：惜薪司，鐘鼓司（原案：掌印太監(jiān)一員，僉書(shū)、司房、學(xué)藝官無(wú)定員，掌管出朝鐘鼓，及內(nèi)樂(lè)、傳奇、過(guò)錦、打稻諸雜戲。），寶鈔司，混堂司。[17](P1820)

另?yè)?jù)明人筆記《萬(wàn)歷野獲編·補(bǔ)遺》卷一《禁中演戲》記載：

內(nèi)廷諸戲劇俱隸鐘鼓司，皆習(xí)相傳院本。沿金元之舊。以故其事多與教坊相通。[18](P798)

從以上兩則引文看，明代的鐘鼓司是內(nèi)廷宦官“十二監(jiān)、四司”中的“四司”之一，凡雜劇、院本、傳奇、雜戲等等一眾戲劇之演出皆由其“掌管”，可見(jiàn)宦者演戲之盛。對(duì)此，近人徐凌云先生《鐘鼓司與明內(nèi)廷戲劇》一文已有較為具體的論述，[19]茲不復(fù)贅。

明代宦者演戲的機(jī)構(gòu)為鐘鼓司，清代宦者演戲的機(jī)構(gòu)則為南府，其后又改名為昇平署。據(jù)《清昇平署志略》所載“清代內(nèi)廷樂(lè)部機(jī)構(gòu)表”顯示，清初內(nèi)廷樂(lè)部主要有兩個(gè)：

一、南府，下轄機(jī)構(gòu)有“內(nèi)學(xué)、外學(xué)、十番學(xué)、中和樂(lè)、錢(qián)糧處、跳索學(xué)、檔案房、大差處”。乾隆時(shí)有一千四五百人，至道光時(shí)約四百人。

二、景山，下轄機(jī)構(gòu)有“外學(xué)、錢(qián)糧處、檔案房”，道光時(shí)并入南府。[20](P40)

其中南府下轄的“內(nèi)學(xué)”就是太監(jiān)的專門(mén)習(xí)藝之所，對(duì)此，《清昇平署志略》曾指出：

順治八年，復(fù)降旨停止教坊司婦女入宮，悉改為太監(jiān)承應(yīng)，額數(shù)定為四十八人，而扮演雜戲之人亦羼雜其中?？涤褐g，多用內(nèi)樂(lè)工為試驗(yàn)中和韶樂(lè)之事，故至乾隆初歲，於移入南府日，遂名其所聚居之所曰“內(nèi)中和樂(lè)處”，習(xí)藝太監(jiān)則名曰“內(nèi)學(xué)”。此乃就教坊一部而擴(kuò)大之者，并非由教坊司所改組而成也。其教坊司至雍正七年即改為和聲署，掌外庭朝會(huì)、燕饗之樂(lè)，與此二者無(wú)關(guān)。[20](P5)

可見(jiàn)，南府之內(nèi)學(xué)為清代前期太監(jiān)習(xí)藝演戲之處。及后，內(nèi)廷樂(lè)部被進(jìn)一步改革、簡(jiǎn)化，如《清昇平署志略》所述：

（宣宗）七年二月六日，遂再降明詔曰：“將南府民籍學(xué)生全數(shù)退出，仍回原籍，欽此?！崩^又派包衣昂邦禧恩、穆彰阿傳旨，將南府改為平署。[20](P41)

可見(jiàn)，到了清道光帝時(shí)南府被改名為昇平署，并且將原南府中非宦者演戲的民籍學(xué)生通通“退出”宮廷。(3)自此以后，昇平署就成為主要由宦者演戲的機(jī)構(gòu)。除昇平署外，清代末期還有一個(gè)由長(zhǎng)春宮小太監(jiān)組成的演戲科班，稱“本宮”或“本家”，據(jù)朱家溍、丁汝芹二先生的考證：

光緒五年開(kāi)禁之后，出現(xiàn)了在劇目之前有一個(gè)“本”字者，這是一種由內(nèi)廷太監(jiān)組成的演戲科班演出的戲。這些小太監(jiān)不屬于昇平署管理，以長(zhǎng)春宮的太監(jiān)為主體，被當(dāng)時(shí)稱作“本宮”或“本家”?！瓢嘁恢毖永m(xù)到清亡之后，民國(guó)初年，仍有科班里的太監(jiān)在宮中為小朝廷演戲。[21](P364)

這個(gè)宮廷戲班實(shí)則是慈禧太后挑選長(zhǎng)春宮小太監(jiān)而組建的，所學(xué)之戲以西皮二簧為主，后來(lái)也兼學(xué)昆腔。其初置時(shí)間目前未有定論，但一般認(rèn)為它的出現(xiàn)與慈禧太后對(duì)京劇的喜愛(ài)有關(guān)。[22](P620)

三

以上所述，是中國(guó)古代歷史上宮廷宦者扮演戲劇的一個(gè)基本的情況，其中不難看出，東漢、唐宋、明清乃是宦者演戲比較流行的時(shí)代。

至于宦者演戲流行的原因，大約有以下幾個(gè)：首先，宦者是一種特殊的職官，一般為皇帝近從，如果宦者能演戲，則為皇帝的享樂(lè)提供了極大的便利。其次，宦者一般不出外庭，內(nèi)廷秘戲無(wú)所顧忌，不為外人所知，故其表演較諸外庭有時(shí)更為豐富多彩，這大略亦出于皇家享樂(lè)的需要。(4)其三，宦者演戲大概又出于皇家安全之考慮，因?yàn)檎?qǐng)外面的戲班進(jìn)入宮廷表演，難保不會(huì)對(duì)皇族的人身安全造成危險(xiǎn)。設(shè)若內(nèi)廷宦者能演戲，便無(wú)須再為安全問(wèn)題擔(dān)心。其四，樂(lè)府、教坊、云韶部、鐘鼓司、南府等內(nèi)廷樂(lè)官機(jī)構(gòu)的設(shè)置，在一定程度上也為宦者演戲提供了制度上的保障。其五，宦者具有與正常人不同的生理特征，其人之形貌及聲音均不男不女，其扮演常常會(huì)令觀眾有新異、特別的感覺(jué)。所以宦者演戲本身便具有特殊的審美意趣。以上所述，大概就是各代流行宦者演戲的主要原因。

明人胡應(yīng)麟在其《少室山房筆叢·莊岳委談》中曾提到：“優(yōu)伶戲文，自優(yōu)孟抵掌孫叔實(shí)始濫觴，漢《宦者傳》脂粉侍中亦后世裝旦之漸也?！盵23](P425)由此可見(jiàn)，宦者扮演戲劇還可能與古代戲劇中某些腳色的形成有關(guān)，所以這一類問(wèn)題似乎還有進(jìn)一步探討的價(jià)值。限于篇幅，只能另文再述了。

注釋：

(1)有關(guān)黃門(mén)鼓吹、黃門(mén)倡等問(wèn)題，詳拙文《漢唐鼓吹制度沿革考》（載《音樂(lè)研究》2009年5期）、《東漢禁中大儺儀執(zhí)事官考》（載《民族藝術(shù)》2010年3期）等文所考，茲不贅。

(2)《后漢書(shū)》卷十《皇后紀(jì)》李注云：“侲子，逐疫之人也，音振。薛綜注《西京賦》云：侲子言善也，善童幼子也?！保ǖ?25頁(yè)）

(3)近人張九先生《魏源詠罷南府》一文也提到了這件事：“清朝的南府大約相當(dāng)于前代的教坊，始設(shè)于康熙朝，道光時(shí)撤銷?！娥B(yǎng)吉齋叢書(shū)》載稱：‘道光初元，將南府人一概遣還，自后宮內(nèi)演劇皆用內(nèi)監(jiān)為之?！段涸醇分杏小抖贾幸鳌肥?，……其第九首即詠罷南府事?！保ㄝd《戲曲研究》第十輯，第161頁(yè)）

(4)如《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》就說(shuō)：“唐王建以宮詞名家。本朝王岐公亦作宮詞百篇，不過(guò)述郊祀、御試、經(jīng)筵、翰苑、朝見(jiàn)等事，至于宮掖戲劇之事，則秘不可傳，故詩(shī)詞中亦罕及。”（丁福?！稓v代詩(shī)話》下冊(cè)，中華書(shū)局1983年，第510頁(yè)）

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[23]胡應(yīng)麟：少室山房筆叢[M]上海：上海書(shū)店，2001.

黎國(guó)韜，文學(xué)博士，歷史學(xué)博士后出站，現(xiàn)為中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副教授，碩士生導(dǎo)師。

中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“中古戲劇新探”（批準(zhǔn)號(hào)：10wkpy47），廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃項(xiàng)目“中古戲劇新探”（批準(zhǔn)號(hào)：GD10YZW01）