晚清民國(guó)詞社的地理分布、成因及影響

袁志成

（湖南城市學(xué)院 中文系 / 城市文化研究所，湖南 益陽(yáng) 413000）

晚清民國(guó)詞社的地理分布、成因及影響

袁志成

（湖南城市學(xué)院 中文系 / 城市文化研究所，湖南 益陽(yáng) 413000）

晚清民國(guó)是詞學(xué)由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型時(shí)期，此時(shí)詞人結(jié)社此起彼伏。詞人結(jié)社地理分布極不均衡，主要集中于北京、上海、江蘇、浙江一帶，其他省份如福建、廣東、安徽、湖南雖不多，但皆有詞社誕生。其主要原因是政治經(jīng)濟(jì)的不平衡發(fā)展、地域文化傳統(tǒng)的深厚以及詞人領(lǐng)袖的群體效應(yīng)等。地理分布不平衡的詞人結(jié)社推動(dòng)并影響著晚清民國(guó)詞風(fēng)的演變，造成以江浙、上海以及北京為首的詞學(xué)中心區(qū)與以閩中、嶺南、湖湘、貴州、云南、陜西、湖北等詞學(xué)邊緣區(qū)的形成。

晚清民國(guó)；詞社；地理分布；群體效應(yīng)

晚清民國(guó)社會(huì)風(fēng)起云涌，詞學(xué)興盛，其重要因素之一是如雨后春筍的詞人結(jié)社。而且，晚清民國(guó)重要詞人、詞學(xué)家皆或參與，或組織結(jié)社，在詞學(xué)由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。據(jù)查紫陽(yáng)博士考察，《晚清詞社知見(jiàn)考略》認(rèn)為晚清詞社有143個(gè)，其依據(jù)是：“有些社集，詩(shī)詞兼作，如潛社、壽香社、夢(mèng)碧吟社等，但往往以填詞為主，或社中作詞之影響甚大，一并考慮在內(nèi)；‘會(huì)’、‘課’、‘集’諸名，常與詞社互稱，一并收羅在內(nèi)；詞題、詞序中凡見(jiàn)‘社’字者，未必盡是詞社，為求全面，亦錄入待考?！盵1]筆者仔細(xì)審讀該文，認(rèn)為消寒會(huì)、消暑會(huì)、吟秋會(huì)、餞春會(huì)等僅僅是詞社的雛形，或初級(jí)階段，不能算是真正意義上的詞社。另外，詞題、詞序中雖有“社”字，但經(jīng)過(guò)考察或到目前為止沒(méi)有明顯的資料表明乃新的詞社，亦不錄入。詞社應(yīng)是有一定組織的詞人社團(tuán)，有詞人領(lǐng)袖、穩(wěn)定的社團(tuán)成員、定期的詞學(xué)活動(dòng)，成員之間甚至還有相似或相近的創(chuàng)作風(fēng)格。經(jīng)梳理考察，得出晚清民國(guó)大大小小的詞社有近60個(gè)，分布在全國(guó)各地，但不均衡。因此，本文擬從地理分布的角度考察晚清民國(guó)詞人結(jié)社的基本情況，進(jìn)一步分析造成此種地理分布的成因及其影響。

一、晚清民國(guó)詞人結(jié)社地理分布

袁行霈在談及文學(xué)發(fā)展不平衡時(shí)指出：“所謂地域的不平衡包含兩方面的意思：一是在不同的朝代，各地文學(xué)的發(fā)展有盛衰的變化，呈現(xiàn)此盛彼衰、此衰彼盛的狀況。二是不同地域有不同文體孕育生長(zhǎng)，從而使一些文體帶有不同的地域特色，至少在形成后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是如此。”[2]晚清民國(guó)詞學(xué)發(fā)展極不平衡，常州詞派順應(yīng)時(shí)代潮流主盟詞壇而蔚然成風(fēng)，其它地域詞學(xué)如閩中、嶺南、湖湘等遙相呼應(yīng)，成為晚清民國(guó)幾個(gè)重要的詞學(xué)區(qū)域。因此，晚清民國(guó)詞人結(jié)社在地理分布上與詞學(xué)總體發(fā)展是相適應(yīng)的，如下表：此乃筆者近幾年收集到的詞人結(jié)社情況，肯定還有疏漏之處。

表1 晚清民國(guó)詞人結(jié)社地理分布

通過(guò)以上圖表可知，晚清民國(guó)詞社共計(jì)60個(gè)，其中，作為近代社會(huì)文化沖突的中心，上海即有15個(gè)，占詞社總數(shù)的25%；作為常州詞派的發(fā)源地，江蘇亦有14個(gè)，占詞社總數(shù)的23.3%；作為政治文化中心，首都北京亦有9個(gè)，占詞社總數(shù)的15%。上海、江蘇、北京三地詞社數(shù)超總數(shù)一半以上，占詞社總數(shù)的63%。另外，浙江、福建和廣東的詞社亦各有4到6個(gè)。除此之外，天津、安徽、云南、貴州、陜西、湖南等地各有詞社1到2個(gè)。

尤值稱贊者，晚清民國(guó)時(shí)期有專門供女性參加且只有女性參加的詞社，即福建何振岱主持的專由其女弟子參加之壽香詞社與京師貴族女子結(jié)集之秋紅吟社。壽香社成立于1935年，有女詞人王德愔、劉蘅、何曦、薛念娟、張?zhí)K錚、施秉莊、葉可羲、王真、洪璞、王嫻等十余人，均師事詞家、南華老人何振岱。前八人還譽(yù)為“福州八才女”。壽香社既課詩(shī)，也習(xí)詞。每月例集一次，臨場(chǎng)拈題，限時(shí)限韻，作七絕二首或詞一闋，然后輪流品評(píng)。規(guī)定社課不作折技詩(shī)、次韻詩(shī)、集句詩(shī)、集句詞等，要盡興而發(fā)，抒真情實(shí)感。秋紅吟社成立于道光十九年（1839），主要成員有顧太清、沈善寶、李紉蘭、許云林等人，皆京師貴族女子，所詠詩(shī)詞性別意識(shí)濃郁。

二、晚清民國(guó)詞社地理分布之成因

晚清民國(guó)詞社地理分布如此高度集中于上海、江蘇和北京，其主要原因與三地政治經(jīng)濟(jì)文化傳統(tǒng)以及詞學(xué)領(lǐng)袖密不可分。

（一）政治經(jīng)濟(jì)中心帶動(dòng)文化文學(xué)的繁盛

晚清民國(guó)時(shí)期，社會(huì)風(fēng)起云涌，動(dòng)蕩不堪。作為都城，北京是晚清民國(guó)時(shí)期當(dāng)然的政治中心，薈萃全國(guó)文化精英，容易形成詞人社團(tuán)。如光緒二十二年（1896年），臨桂詞人王鵬運(yùn)寓居京師，邀集張仲炘、朱祖謀、王以愍、易順豫、夏孫桐等詞人舉咫村詞社。該社成員皆異地詞人寓居京師，都城的文化氛圍造就詞人喜結(jié)社吟詩(shī)課詞。其后，王鵬運(yùn)還有舉“春蟄吟”詞課。相對(duì)于北京都城而言，福州是福建的政治經(jīng)濟(jì)文化中心，亦是中西方文化沖突交匯之處，故晚清民國(guó)時(shí)期有正式詞社四個(gè)，分別是梅崖詞社、聚紅榭詞社、瓠社、壽香社詞社。因此，各省份如有詞人結(jié)社，一般發(fā)生在省城，如廣州越臺(tái)詞社、山堂詞社、鹿園詞社、曼陀詞社以及湖南省會(huì)長(zhǎng)沙的湘社等。林拓所言：“一個(gè)地區(qū)的文化人才與周圍地區(qū)相比較，擁有相對(duì)多數(shù)的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)，但它一旦成為文化密集地，并對(duì)其他地區(qū)形成強(qiáng)勁的影響力，那么，它完全有可能就是區(qū)域性的文化中心?！盵3]

作為晚清民國(guó)時(shí)期全國(guó)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)繁榮的城市，上海詞人結(jié)社高達(dá)十五個(gè)之多，就不足為奇了。胡思敬《吳中訪舊記》中說(shuō)：“予既在滬，則從陳考功伯嚴(yán)訪故人居址。伯嚴(yán)一一為予述之曰：梁按察節(jié)庵、秦學(xué)使右衡、左兵備易卿、麥孝廉蛻庵，皆至自廣州。李藩司梅庵、樊藩司云門、吳學(xué)使康伯、楊太守子勤，皆至自江寧。趙侍郎堯生、陳侍御仁先、吳學(xué)使子修，皆至自北京。朱古微侍郎，新自蘇州至。陳叔伊部郎，新自福州至。鄭蘇庵藩司、李孟符部郎、沈子培巡撫，皆舊寓于此。又曰：蘇庵居海藏樓，避不見(jiàn)客。節(jié)庵為粵人所忌，謀欲殺之，狼狽走免，身無(wú)一錢，俄小屋以居。子培偽稱足疾，已數(shù)月不下樓矣。”[4]對(duì)于文人云集上海的社會(huì)現(xiàn)象，陳三立解釋道：“當(dāng)國(guó)變，上海號(hào)外裔所庇地，健兒游士群聚禍語(yǔ)，睥睨指畫，造端流毒倚為淵蔽。而四方士大夫雅儒故老，亦往往寄命其間，喘息定，類攄其憂悲憤怨托諸歌詩(shī)，或稍緣以為名，市矜寵?！盵5]上海租界占據(jù)上海的半壁江山，其自治程度高，較少受戰(zhàn)亂的影響，因此，相對(duì)而言，上海的文化市場(chǎng)比其他地方發(fā)展更快。張敏稱：“這里最讓文人動(dòng)心的原因之一是文化市場(chǎng)發(fā)展較快，提供了較多新的工作機(jī)會(huì)，同時(shí)有錢的商人較多，買畫、買字的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于他處，稍有一技之長(zhǎng)的文人在這里都能立腳?！盵6]

（二）詞學(xué)文化傳統(tǒng)促進(jìn)詞學(xué)持續(xù)發(fā)展

濃厚的地域文化傳統(tǒng)是文學(xué)興盛的最佳土壤，并促進(jìn)文人之間的結(jié)社吟唱。江浙文化底蘊(yùn)深厚，盛產(chǎn)詞人。據(jù)林葆恒《詞綜補(bǔ)遺》記載，清代詞人共計(jì)4 841人，其中江蘇有詞人1 651人，浙江有詞人1 046人，兩省詞人數(shù)占全國(guó)詞人總數(shù)的一半以上。特別是籠罩清代詞壇的兩大詞學(xué)流派亦誕生于江浙，分別是浙江的浙西詞派和江蘇常州詞派。因此，江浙一帶在濃厚地域文化和詞學(xué)傳統(tǒng)影響下，晚清民國(guó)詞人結(jié)社較為普遍，如道光時(shí)期湯貽汾主持的江東詞社、端木埰主持的聽(tīng)松詞社、咸豐時(shí)期張景祁主持的吟秋詞社、同治時(shí)期蔣春霖主持的九秋詞社、劉炳照主持的鷗夢(mèng)詞社、譚獻(xiàn)參加的寒碧詞社、鄭文焯主持的鷗隱詞社與吳社等頗有影響。兩宋時(shí)期閩北詞學(xué)發(fā)達(dá)，涌現(xiàn)柳永、劉克莊等詞學(xué)名家，頗受世人傳誦，尤令閩中詞人稱頌。嘉道年間，閩縣詞人葉申薌出于濃厚的鄉(xiāng)邦情結(jié)，編纂地域詞選《閩詞鈔》，亦與好友許賡皋組建梅崖詞社，相互酬唱，共同開(kāi)啟晚清閩中詞學(xué)的先聲。此后，閩中詞學(xué)興盛，詞社不斷，有謝章鋌主持的聚紅榭詞社、李宗祎等組織的瓠社、何振岱主持的壽香詞社，甚至閩中詞人郭則沄、林葆恒等積極參與或主持影響頗大的須社、午社、漚社等。丁紹儀《聽(tīng)秋聲館詞話》卷十九：“長(zhǎng)樂(lè)謝枚如廣文僑居榕城，好與同志征題角勝，曾匯刻聚紅榭唱和詩(shī)詞，詞學(xué)因之復(fù)盛。雖宗法半在蘇辛，亦頗饒雅韻?！盵7]譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》：“閩中詞人，道咸間唱和頗盛，予在閩所識(shí)，如劉贊軒、謝枚如輩，皆作手也。社集有《聚紅榭詩(shī)詞》之刻?！盵8]可見(jiàn)晚清閩中詞社影響頗為廣泛，得到譚獻(xiàn)等名家賞識(shí)。

（三）詞人領(lǐng)袖的群體效應(yīng)

詞人領(lǐng)袖所帶來(lái)的群體效應(yīng)無(wú)疑是促進(jìn)本地詞學(xué)繁盛的重要原因，亦是詞人結(jié)社的重要契機(jī)。群體效應(yīng)亦稱從眾心理，指群體成員在領(lǐng)袖的帶動(dòng)下產(chǎn)生的集體行為。在文壇上，往往文壇巨匠所帶來(lái)的群體效應(yīng)是驚人的。歷代文學(xué)流派與文人群體的形成皆離不開(kāi)文人領(lǐng)袖，如北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的歐陽(yáng)修與蘇軾、清初浙西詞派之朱彝尊、明代前后七子之李夢(mèng)陽(yáng)與王世貞、晚清湖湘詩(shī)人群之王闿運(yùn)等等。晚清詞社在地理分布上的不均，亦與詞人領(lǐng)袖的群體效應(yīng)密不可分。晚清民國(guó)上海、天津之所以詞社云集，詞學(xué)興盛，除與作為當(dāng)時(shí)的大都市有關(guān)之外，與詞人領(lǐng)袖避居上海、天津租界帶動(dòng)身邊詞人結(jié)社吟詩(shī)課詞有關(guān)。民國(guó)時(shí)期成立于上海之舂音詞社、午社、白雪詞社、漚社、聲社等與朱祖謀、夏敬觀等詞人領(lǐng)袖的倡議有關(guān)。潘飛聲《漚社詞選序》曰：“辛未之秋，夏君劍丞招集吷園，同人議倡詞會(huì)。時(shí)朱古微先生以詞壇耆宿，翩然戾止，厥與甚豪，遂推祭酒。是日擬調(diào)《齊天樂(lè)》，有即席成者，會(huì)中共十四人。嗣后每月一會(huì)，以二人主之，題各寫意，調(diào)則同一，必循古法，不務(wù)艱澀，襟袍之諧，唱酬之樂(lè)。雖王仙中集中詠物諸作蔑以加焉，由是遂成漚社，入會(huì)益多。有隔數(shù)千里而郵筒寄遞者。詎意壬申近臘，東寇乘我不備，突然襲攻滬北。我軍殲敵，敵復(fù)集大隊(duì)來(lái)攻，炮火轟天，遷徒流離，各不相顧。余家且陷賊中，僅以身免。朱古老于亂前已撒手西行，同人每不通音問(wèn)，詞社星散，殆如水中漚矣。逾歲之夏，滬居始定，同人重集江濱，社事再舉，重拾墜歡。蓋讀白石道人詞‘自胡馬窺去后，廢池喬木，猶厭言兵’非變徵之語(yǔ)耶。同人懼詞稿之散佚，謀梓以存之，匯送夏閏枝先生選定，合為一冊(cè)。昔朱古老與半塘老人寓燕京，庚子之亂，成《庚子秋詞》兩卷。今此卷刻，恨古老不及見(jiàn)矣?！盵9]漚社之成立，時(shí)朱古微以詞壇領(lǐng)袖的身份推為祭酒，其振臂一呼，影響頗為廣泛。民國(guó)時(shí)期天津須社之成立，與詞人領(lǐng)袖林葆恒、郭則沄的貢獻(xiàn)息息相關(guān)。民國(guó)十七年，閩中詞人林葆恒、郭則沄避居天津，發(fā)起并倡議組建須社，歷時(shí)三年有余，其所創(chuàng)作唱和的詞作由朱祖謀、夏孫桐于1933年編選成《煙沽漁唱》，須社詞侶等是流寓天津之人，戢羽云津，希蹤漁釣，集成而得名。書前有“須社詞侶題名”，凡二十家：陳思澍、查爾崇、李孺、章玨、周登皞、白廷夔、楊壽枬、林葆恒、王承恒、郭崇熙、徐沅、陳實(shí)銘、周學(xué)淵、許鐘璐、胡嗣瑗、陳曾壽、李書勛、郭則沄、唐蘭、周偉。又有“社外詞侶題名”，為陳寶琛、樊增祥、夏孫桐、夏敬觀等十三人。

另外，貴州、云南等地文化開(kāi)發(fā)較晚，晚清民國(guó)時(shí)期受域外詞人影響而有詞人結(jié)社。貴陽(yáng)之歲寒三友社，亦稱舊鷗今雨社、榕社，主要由湖南龍陽(yáng)易順鼎發(fā)起并組織；光緒中期云南之蓮湖吟社亦是在浙江山陰陳鶼父子幫助下成立。咸同年間閩中之聚紅榭詞社亦與詞人領(lǐng)袖謝章鋌的倡導(dǎo)有關(guān)。劉贊軒《非半室詞存自敘》云：“余幼好詩(shī)，不知詞之格調(diào)也。甫冠，見(jiàn)謝枚如《酒邊詞》亦好之，遂事枚如，比邀高文樵、徐云汀、梁禮堂、林錫三輩在家結(jié)聚紅社，月課詩(shī)詞，約八、九年，類梓社詩(shī)四卷，余亦梓《效顰詞》?！盵10]黃宗彝與謝章鋌相識(shí)于道光二十四年（1844），對(duì)謝氏填詞尤為敬服，每填新詞必寄示章鋌。黃宗彝《賀新郎》詞跋云：“余素不工減字偷聲之學(xué)，已酉，余友芑川劉家謀任臺(tái)灣府訓(xùn)導(dǎo)，招予同行，海外鮮藏書家，取篋中萬(wàn)紅友《詞律》讀之，學(xué)填此闋，寄示枚如。謝章鋌枚如來(lái)札許可且慫恿，芑川勉予學(xué)詞，遂與芑川倡和數(shù)十闋?！盵11]謝章鋌的出現(xiàn)，給晚清閩中詞壇注入強(qiáng)力的興奮劑，是聚紅榭詞社的重要功臣。

三、晚清民國(guó)詞社地理分布之影響

詞社的興起及其所引起的綿綿不斷的詞學(xué)群體運(yùn)動(dòng)無(wú)疑促進(jìn)了詞學(xué)的繁榮與興盛。南宋周密、楊纘等人結(jié)西湖吟社，形成頗有影響的宋末遺民詞人群；明末清初詞人結(jié)社促進(jìn)該地區(qū)詞人群體與詞學(xué)流派的興盛，云間詞派、柳洲詞派、西陵詞派、廣陵詞人群、陽(yáng)羨詞派、浙西詞派等皆受詞人結(jié)社的影響。晚清民國(guó)詞社地理分布高度集中于江浙、上海、北京以及各省會(huì)城市，有助于促進(jìn)該地區(qū)詞人群體、詞學(xué)流派的形成。江浙地區(qū)，詞社的興起，對(duì)于常州詞派的傳播與浙西詞派余緒的流變皆有一定的作用。民國(guó)時(shí)期舂音詞社、須社、午社、聲社、如社造就了頗具特色的民國(guó)遺民詞人群，該遺民詞人群正是中國(guó)古典詞學(xué)向現(xiàn)代詞學(xué)轉(zhuǎn)型過(guò)程中最為重要的詞人群體。

詞學(xué)邊緣區(qū)的詞人結(jié)社尤其有價(jià)值，因?yàn)樗鼈儙?dòng)該地域詞學(xué)的興盛。如晚清閩中之梅崖詞社、聚紅榭詞社、瓠社等前后相繼，創(chuàng)作題材相近，詞學(xué)理論有諸多共通性，造成了頗有影響的晚清閩中詞人群，成果豐碩，甚至有人稱之為閩詞派；晚清湖湘詞人程頌萬(wàn)等人于長(zhǎng)沙結(jié)湘社，雖然時(shí)間短暫，聚會(huì)亦較為偶然，但其影響是深遠(yuǎn)的，尤其是湘社成員在此后湖湘詞壇皆占據(jù)重要地位和作用，無(wú)疑促進(jìn)晚清湖湘詞人群體的發(fā)展。當(dāng)代學(xué)者朱德慈甚至贊之為湖湘詞派。[12]不論晚清湖湘詞人群的性質(zhì)屬于詞人群體還是詞學(xué)流派，湘社及湘社成員在此形成過(guò)程中皆有著突出貢獻(xiàn)。尤其令人稱頌的是，晚清民國(guó)貴州、云南皆有詞社興起，有助于兩地詞學(xué)的興盛和詞人群體的壯大。

晚清民國(guó)詞人結(jié)社地理分布高度集中于江蘇、上海、北京等地，反映了晚清民國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡。晚清民國(guó)詞人結(jié)社對(duì)詞壇的地域格局及其發(fā)展趨勢(shì)有著深刻的影響。詞人結(jié)社可以促進(jìn)該地域詞學(xué)的興盛，加深詞人群體成員之間的認(rèn)同，促使詞人群體的壯大，甚至可以發(fā)展成為頗具影響的詞學(xué)流派。晚清民國(guó)詞學(xué)地域格局的形成，受詞人結(jié)社地理分布的影響，與其基本一致，表現(xiàn)為以江浙、上海、北京為首的詞學(xué)中心區(qū)以及嶺南、閩中、湖湘、云南、貴州等代表的詞學(xué)邊緣區(qū)。同時(shí)，詞人結(jié)社的地理分布促進(jìn)詞人群體、詞學(xué)流派的發(fā)展，在全國(guó)形成幾個(gè)較大的詞人群體或詞學(xué)流派，如湘社為中心的湖湘詞人群、以梅崖詞社、聚紅榭詞社以及瓠社為中心的閩中詞人群、以須社、午社、漚社為中心的遺民詞人群等等。

[1] 查紫陽(yáng). 晚清詞社知見(jiàn)考略[J]. 中國(guó)韻文學(xué)刊, 2010(2): 81-89.

[2] 袁行霈. 中國(guó)文學(xué)史[M]. 北京: 高等教育出版社, 2004: 8.

[3] 林拓. 文化的地理過(guò)程分析[M]. 上海: 上海書店出版社, 2004: 22.

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[6] 張敏. 晚清上海租界文人職業(yè)生活[M]// 馬長(zhǎng)林. 租界里的上海. 上海: 上海社會(huì)科學(xué)出版社, 2003: 61.

[7] 丁紹儀. 聽(tīng)秋聲館詞話[M]. 北京: 中華書局, 1986: 2816.

[8] 譚獻(xiàn). 復(fù)堂詞話[M]. 北京: 中華書局, 1986: 4014.

[9] 潘飛聲. 漚社詞選序[J]. 詞學(xué)季刊. 上海書店影印本. 第一卷第四號(hào).

[10] 劉贊軒. 非半室詞存[M]. 民國(guó)二年鉛印本.

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[12] 朱德慈. 湖湘詞派論綱[J]. 中國(guó)韻文學(xué)刊, 2009(4): 68-77.

Geographical Distribution of the Word Social Causes & Effects in Late Qing Dynasty

YUAN Zhi-cheng
（Department of Chinese/ Institute of Urban Culture, Hunan City College, Yingyang, Hunan 413000, China）

The late Qing Dynasty Ci was the transition from classic to modern times, when people associate the word one after another. Ci extremely uneven geographical distribution of association, mainly in Beijing, Shanghai, Jiangsu, Zhejiang and other provinces such as Fujian, Guangdong, Anhui, Hunan word community was born. The main reason is the imbalance of political and economic development, regional cultural traditions, and profound words of people such as leaders of the group effect. Uneven geographical distribution of Ci of association to promote and wind affecting the evolution of the Late Qing Dynasty the Ci, resulting in Jiangsu and Zhejiang, Shanghai and Beijing, led by the center Ci and to the Central and South China, Hunan, Guizhou, Yunnan, Shaanxi, Hubei Ci as the marginal cases.

late Qing Dynasty; word community; geographical distribution; group effect

I 207.23

A

1672–1942(2011)02–0080–04

（責(zé)任編校：彭 萍）

2010-12-28

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金立項(xiàng)課題（2010ZDB32）；益陽(yáng)市社科聯(lián)立項(xiàng)課題（09YS034）

袁志成（1977-），男，湖南隆回人，副教授，博士，主要從事古典詞學(xué)研究。