鋪設馬克思主義文論傳播的新路徑
——評張玉能《馬克思主義文論教程》

劉新敖

（湖南城市學院 中文系，湖南 益陽 413000）

鋪設馬克思主義文論傳播的新路徑
——評張玉能《馬克思主義文論教程》

劉新敖

（湖南城市學院 中文系，湖南 益陽 413000）

董學文說：“新中國成立60年來，中國馬克思主義文藝學取得顯著成績，充分彰顯了它的價值與活力”。[1]許多學者從不同角度探討了馬克思主義文論的發(fā)展規(guī)律、時代特色及現(xiàn)實意義。但往往都是側重于學術性研究而忽視了注重操作性的教材建設和教學研究。毫無疑問，張玉能主編的《馬克思主義文論教程》（華中師范大學出版社，2010年。簡稱《教程》）是建設性的，它結合歷史發(fā)展與教學實踐，鋪就了一條馬克思主義文論傳播的新路徑。

一、作為理論研究：基礎性

無論是從一般學術性角度還是從教材教法角度來研究，馬克思主義文論的理論性和基礎性是毋庸置疑的：它是中國文藝學理論的思想基礎，是相關學科理論建構的指南針。因此，馬克思主義文論既應具有一般學術研究的理論性，又應具有能被學生所新聞樂見、易于接受理解的知識性。顯然，《教程》敏銳意識到了這點，并在編寫過程中彰顯了這種作為創(chuàng)新型教材所必不可少的基本特征。

客觀地說，對于這個工作，《教程》并不是開拓性的，如前所述，此前，自馬克思主義文論思想創(chuàng)立到傳入中國及其在世界各地的傳播和發(fā)展，對于馬克思主義經(jīng)典著作的解讀就一直被延續(xù)。但是，如果從一般學術意義角度看，這種元典精神往往是為理論而理論，《教程》則特別強調“回到馬克思主義”與教學的結合，這也正是其特點所在。作為一部優(yōu)秀教材，在元典基礎上，發(fā)掘思想來源，并進而探究其作為教學的思想資源出現(xiàn)時以何種形態(tài)呈現(xiàn)，不能不說是難能可貴的。在此意義上，《教程》所要做的，是將馬克思主義文論研究的元典意識和馬克思主義文論思想的課堂傳播通過創(chuàng)新型的教材銜接起來，因此《教程》有效地銜接了這兩個環(huán)節(jié)：一是元典意識與教材編寫的結合；二是滲透了元典意識的教材與課堂教學的結合。

此外，相比研究文本而言，教材更強調知識性。這種知識性主要通過對馬克思主義經(jīng)典作家作品的介紹以及對相關文學理論知識的梳理和述評以及對由此生發(fā)的相關問題的關注而體現(xiàn)?！督坛獭氛潜局氐今R克思主義文論’的態(tài)度，立足基本問題，鋪就了一條可供教師和學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決解決問題的知識路徑。

二、作為學科建構：系統(tǒng)性

同馬克思主義思想一樣，馬克思主義文論總是與時俱進、不斷發(fā)展的。因此，應把“馬克思主義文論作為一個不斷演化、與時俱進的動態(tài)系統(tǒng)來進行教學”，[2]相應地馬克思文論教材的編寫和建設，也應以動態(tài)、發(fā)展的眼光來對待。從這個意義上說，優(yōu)秀的馬克思主義文論教材應站在學科建設的高度，來建構其理論體系，在注重知識性的基礎上，從多方面建構了馬克思主義文論的教學體系。

第一，馬克思主義文論的學科定位。雖然這是任何一門學科都無法回避的話題，但是，馬克思主義文論的特殊性在于，馬克思恩格斯及相關作家并沒有專門的文藝理論著作，這就涉及到兩方面問題：其一，站在什么角度來從馬克思主義經(jīng)濟學、哲學、政治和文化問題中總結這一學科體系？也即指導思想問題。盡管在馬克思主義思想的發(fā)展過程中，不乏誤讀、曲折和斗爭，但毫無疑問，馬克思主義文論體系的指導思想和哲學基礎仍然是馬克思主義，即使20世紀以來的西方馬克思主義，提出了當代資本主義社會的諸多現(xiàn)實問題，其核心理論資源也仍是馬克思主義的哲學思想。其二，馬克思主義文論的內涵?！榜R克思主義文論是一個嶄新的無產(chǎn)階級文論體系，它以實踐唯物主義為哲學基礎，以歷史唯物主義的觀點來定位文學藝術，突出了文學藝術的實踐性和階級性，并且堅持和發(fā)揚現(xiàn)實主義的美學原則和創(chuàng)作方法”。[2]

第二，馬克思主義文論的歷史演進?！督坛獭芬詫τ隈R克思主義文論內涵的界定為邏輯起點，以對于馬克思主義文論歷史演進的把握和論述為縱向線索，將馬克思主義文論置身于歷史語境，在歷代馬克思主義理論家的文本下，梳理出清晰的馬克思主義文論的學科體系。《教程》分為三個既有聯(lián)系又有區(qū)別的體系：馬克思主義文論的創(chuàng)立、馬克思主義文論在東方的發(fā)展、馬克思主義文論在西方的拓展。不難發(fā)現(xiàn)，這種理論板塊的劃分不是嚴格基于時間順序而是基于歷史語境——顯然，馬克思主義文論在東西方的發(fā)展各有不同的歷史條件和現(xiàn)實環(huán)境——以至于造成了這樣一種偏見，即西方馬克思主義文論并非馬克思主義文論的組成部分，造成在很長一段時期西方馬克思主義并未被列入馬克思主義文論教材之中。對于馬克思主義文論教學來說，遵循這一基于歷史語境的理論發(fā)展線索，則有利于師生在中西語境的對比中，思索馬克思主義文論的產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律，這也正是《教程》所強調的馬克思主義文論的“質疑精神”的源頭之所在。

第三，馬克思主義文論的學科發(fā)展。馬克思主義文論從創(chuàng)立之時起，便力求在經(jīng)濟基礎、上層建筑和意識形態(tài)的社會結構中探究藝術作為意識形態(tài)和作為社會生產(chǎn)的特點，具有非常強烈的現(xiàn)實指向和實踐屬性。顯然，隨著無產(chǎn)階級革命事業(yè)的推進、勝利及馬克思主義思想在全世界的傳播，馬克思義主義文論面臨本土化的問題。因此，探究馬克思主義文論與我國具體國情相結合的中國特色的馬克思主義文論就成為學科發(fā)展的必然需求?！督坛獭妨⒆阌诖?，詳細論述了新中國成立以來，幾代領導人的文藝理論和美學思想，特別是改革開放以來，以鄧小平為代表的黨的領導人，根據(jù)新時期的歷史特點和對文藝提出的新要求，豐富和發(fā)展了馬克思主義文論；從在西方的發(fā)展軌跡來說，西方文論家根據(jù)馬克思文論的核心范疇，從藝術生產(chǎn)、意識形態(tài)角度等問題，探究了當代資本主義文藝領域的諸多問題，并在一定意義上實現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典文論思想的現(xiàn)代化。因此，《教程》所要做的，并不僅僅是在歷史演進中敘述馬克思主義文論，而是要通過這種歷史脈絡，勾勒出馬克思主義文論學科發(fā)展的軌跡，進而使師生在教學活動中，能以動態(tài)、開放、發(fā)展的眼光來接受、思考、創(chuàng)新馬克思主義文論。

三、作為理論傳播：實踐性

馬克思主義文論從它誕生之日起，就具有鮮明的實踐性。這種實踐性在兩個維度體現(xiàn)，一方面是馬克思主義文論是從實踐中來；另一方面，馬克思主義文論在上升為理論形態(tài)后，又回歸實踐。因此，《教程》之所以能成為馬克思主義文論創(chuàng)新型教學的文本依據(jù)，其成功之處在于，牢牢把握了馬克思主義文論的實踐品格及其與教和學的銜接，也就是說，它實現(xiàn)了由理論的實踐品格的形成到具體教與學的實踐性的過渡。

首先，從教材編寫的角度來說，理論敘述具有強烈的現(xiàn)實關懷。馬克思主義文論的產(chǎn)生、發(fā)展都是有其豐厚的現(xiàn)實土壤和強烈的實踐驅動力，不同時期不同地區(qū)和不同特點的文藝問題的出現(xiàn)，促使馬克思主義文論的傳承者，以發(fā)展的眼光，基于現(xiàn)實，來不斷思考、創(chuàng)新馬克思主義文藝美學思想?！督坛獭防卫巫プ×诉@個特點，幾乎所有理論范疇的闡釋都是在現(xiàn)實問題基礎上而提出。如鄧小平的文論思想，“根據(jù)社會主義建設新時期的歷史特點和對文藝提出的新要求，針對社會主義文藝發(fā)展過程中提出的新問題，對文藝理論中的一系列重要理論問題作了新的理論闡釋……”[2]302這種來源于現(xiàn)實驅動的理論總結，從教材編寫角度來說，拒斥了理論說教，使教材建設真正延續(xù)了馬克思主義文論的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實現(xiàn)了對理論傳播內容的合理把握，為馬克思主義文論課堂教學奠定了良好基礎。

其次，從課堂教學的環(huán)節(jié)來說，《教程》的理論張力通過其實踐品格的延伸而得以彰顯。所謂實踐品格的延伸，是針對教學活動這個環(huán)節(jié)而言。來自于社會現(xiàn)實語境的相關理論范疇，以教材作為文本形式呈現(xiàn)于師生面前，此時教師的闡釋就起著至關重要的作用。顯然，教師的課堂闡釋不能僅僅只是照搬理論律條，創(chuàng)造性的教學活動，應該以馬克思主義文論固有的實踐精神為脈絡，在理論闡釋的同時，將學生引入社會現(xiàn)實當中。當然，如何設置課堂教學的問題指向，這是教學理論的問題，但是，作為一本優(yōu)秀的教材本身就無法脫離這個而談其他問題。《教程》通過在每章節(jié)后設置了“關鍵詞”、“思考題”和“進一步閱讀書目”等欄目，意在引導師生進一步思考。但是，教材的策略是為師生理論研究提供更多可能的拓展維度，真正的落實卻仍需師生的積極參與。

因此，《教程》通過“實踐——理論（教材）——實踐”這一模式的建構，實現(xiàn)了理論價值的傳播。前一個環(huán)節(jié)，是由馬克思主義文論理論家們根據(jù)自身所處的社會語境、所經(jīng)歷的社會實踐而上升為理論高度的過程，借助文本的書寫（從教學而非純學術角度來說，教材即是這種文本載體），而實現(xiàn)理論總結的過程。后一個環(huán)節(jié)，則是教學的實現(xiàn)問題，即師生根據(jù)文本而闡釋理論，并指向現(xiàn)實。

綜上所述，《教程》高屋建瓴，既具視野開闊的理論研究和整體學科意識，又兼?zhèn)渥鳛槔碚搨鞑ノ谋据d體的實踐品格。毫無疑問，《教程》實現(xiàn)了“元典、質疑、創(chuàng)新”目的。當然，如果《教程》能更具批判性和前瞻性，將更為完美。如對馬克思主義文論在東方的發(fā)展，《教程》只敘及鄧小平理論的文論思想，事實上，隨著全球化進程的加快，當下馬克思主義文論的中國化，仍是理論界所無法回避和值得探討的問題。

[1] 董學文. 新中國馬克思主義文藝理論六十年[J]. 文藝理論與批評, 2009(5): 16-22.

[2] 張玉能. 馬克思主義文論教程[M]. 武漢: 華中師范大學出版社, 2010.

（責任編校：彭 萍）

G 236

A

1672–1942(2011)02–0109–02

2010-12-24

劉新敖（1981-），男，湖南婁底人，講師，碩士，主要從事文藝美學研究。