從馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論看文化產(chǎn)業(yè)的興起①

范 周 儲鈺琦

(中國傳媒大學文化產(chǎn)業(yè)研究院,北京 100024)

從馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論看文化產(chǎn)業(yè)的興起①

范 周 儲鈺琦

(中國傳媒大學文化產(chǎn)業(yè)研究院,北京 100024)

基于馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的相關(guān)論述,結(jié)合當代文化產(chǎn)業(yè)興起的現(xiàn)實背景和時代特色,可以重新認識和理解“藝術(shù)生產(chǎn)”的精神實質(zhì),并深化這一理論。應(yīng)深度挖掘文化產(chǎn)業(yè)和當代社會、政治、經(jīng)濟和科技的特殊關(guān)系,把握文化產(chǎn)業(yè)的四種角力,即文化凝聚力、文化軟實力、文化生產(chǎn)力和文化創(chuàng)造力,來探索中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要思路和原則。

馬克思主義;“藝術(shù)生產(chǎn)”;文化產(chǎn)業(yè)

20世紀 80年代以來,世界上越來越多的國家開始認識到文化對于當代社會、政治、經(jīng)濟和科技的巨大影響。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,我國文化正發(fā)生著歷史性的重大變革,文化產(chǎn)業(yè)的興起為我們提供了一系列嶄新的命題,我們必須重新認識文化與社會、政治、經(jīng)濟和科技的關(guān)系,同時也必須重新認識馬克思早前提出的與“文化產(chǎn)業(yè)”相關(guān)的理論論述。

誠然,在馬克思的經(jīng)典著作和重要論述中,似乎并沒有真正意義上地提出“文化產(chǎn)業(yè)”的概念,但卻有著與此相關(guān)的諸多思想。本文將從馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的角度,重新認識和理解“藝術(shù)生產(chǎn)”的精神實質(zhì),基于如今的現(xiàn)實背景和時代特色,完善和深化這一理論,以此來審視文化產(chǎn)業(yè)的興起,得出一些有益的思路和原則,這對于我國文化產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展將具有一定的理論價值和現(xiàn)實意義。

一、“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的相關(guān)論述

馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論經(jīng)歷了一個不斷豐富和逐步完善的發(fā)展歷程。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中指出:宗教、法、道德、藝術(shù)等等意識形態(tài)是生產(chǎn)的一些特殊形式,并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。①《馬克思恩格斯全集》第 42卷,人民出版社 1972年版,第 121-127頁。在 1845—1846年與恩格斯合寫的《德意志意識形態(tài)》中提出:支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級,同時也支配著精神生產(chǎn)的資料。②《馬克思恩格斯全集》第 3卷,人民出版社 1972年版,第 52頁。在 1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中斷言:精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造;③《馬克思恩格斯選集》第 1卷,人民出版社 1995年版,第 270頁。在 1857年的《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中表明:著名的人類對世界的四種掌握方式問題,其中就包括對世界的藝術(shù)掌握方式問題;④《馬克思恩格斯選集》第 2卷,人民出版社 1995年版,第 104頁。在 1859年《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中第一次使用了“藝術(shù)生產(chǎn)”這一概念;在之后的《資本論》第 4卷中闡述剩余價值理論時,專門講到“精神生產(chǎn)”的問題。他強調(diào):應(yīng)當歷史地即在歷史過程中考察“精神生產(chǎn)”?！熬裆a(chǎn)”總是與一定的“社會結(jié)構(gòu)”和人對自然的“一定關(guān)系”具體地聯(lián)系在一起?；诖?才能理解“精神生產(chǎn)”的兩方面性質(zhì):一方面,在精神生產(chǎn)中表現(xiàn)的“生產(chǎn)勞動”是“另外一種勞動”;另一方面其帶有意識形態(tài)的性質(zhì)。⑤張涵:《關(guān)于馬克思著作中涉及“文化產(chǎn)業(yè)”的思想研究》,《馬克思主義研究》2009年第 3期。從《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》到《資本論》,可以看出馬克思深入而細致地探討了“藝術(shù)生產(chǎn)”理論,并不斷地進行了深化和豐富。

從馬克思對“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的相關(guān)論述中,我們可以提煉出“藝術(shù)生產(chǎn)”最基本的兩點認識:一是“藝術(shù)生產(chǎn)”是將“藝術(shù)”與“生產(chǎn)”聯(lián)系起來考慮,從生產(chǎn)實踐活動出發(fā)來考察藝術(shù)問題,把藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn);①彭吉象:《藝術(shù)學概論》,北京大學出版社 1994年版,第 8、10頁。二是藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài),它的發(fā)展不能脫離一定時代的物質(zhì)生產(chǎn)條件。一定時代藝術(shù)的發(fā)展,從最終原因上講總是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的。②彭吉象:《藝術(shù)學概論》,北京大學出版社 1994年版,第 8、10頁。歸納來說,馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的精神實質(zhì)是指“藝術(shù)是一種特殊的意識形態(tài),同時也是一種特殊的生產(chǎn)方式”。

二、“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的當代意義

基于以上對馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的精神實質(zhì)的提煉,結(jié)合當代文化產(chǎn)業(yè)興起的現(xiàn)實背景和當代特色,我們可以重建這一理論,使之具備更豐富的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。

(一)“藝術(shù)是一種特殊的意識形態(tài)”

“藝術(shù)”是一種意識形態(tài),具有與其他意識形態(tài)不同的特殊之處。結(jié)合當代文化產(chǎn)業(yè)的興起,可作如下理論的深化和讀解:

第一,文化作為一種意識形態(tài),是社會上層建筑的重要組成部分,必然蘊涵著一定社會和階級的價值觀念和道德準則。而文化產(chǎn)業(yè)的興起使文化從“束之高閣”走向了“大眾社會”。馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論深刻地揭示了精神生產(chǎn)的社會本質(zhì),指出精神生產(chǎn)總是一定社會和階級的精神生產(chǎn),因為支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級,必定同時支配著精神資料的生產(chǎn)。③彭繼紅:《改革開放 30年文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與意識形態(tài)變遷的相關(guān)研究》,《湖南師范大學社會科學學報》2009年第 1期。由于文化產(chǎn)業(yè)具有意識形態(tài)屬性和商業(yè)屬性的雙重屬性,因而,文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與創(chuàng)作必然是定位于大眾,它使文化從以前僅能被少數(shù)人享受的奢侈品轉(zhuǎn)變成了被大眾消費的大眾品。文化產(chǎn)業(yè)作為國家意識形態(tài)的一個新的傳播載體與途徑,使意識形態(tài)的傳播和接受更加潛移默化,具有一定的隱蔽性,從而增強了世界各國文化的傳播力和影響力,使得蘊涵意識形態(tài)的文化產(chǎn)品在更短的時間內(nèi)得以滲透到更廣的范圍。

第二,文化作為一種意識形態(tài)區(qū)別于其他意識形態(tài)的特殊之處表現(xiàn)在:當今世界,文化已經(jīng)成為一個國家綜合國力的重要指標體系之一,并且很大程度上依附于文化產(chǎn)業(yè)這種具體的文化形態(tài)。20世紀 90年代,美國哈佛大學教授約瑟夫·奈曾將綜合國力分為硬實力與軟實力兩種形態(tài)。他指出:“軟實力”是指與經(jīng)濟、科技、軍事等所表現(xiàn)出的“硬實力”相對應(yīng)的國家力量,文化軟實力是國家軟實力的核心因素,是指一個國家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力、感召力以及對外政策、意識形態(tài)和政治價值觀的吸引力等。文化國力作為國家軟實力已經(jīng)成為國際力量平衡對比的重要因素。

從目前世界各國的發(fā)展特征與趨勢來看,經(jīng)濟較為發(fā)達的國家都已將文化產(chǎn)業(yè)作為增強國家文化軟實力的最重要途徑。英國于 1998年出臺了《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》,確立了通過發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升國家發(fā)展和競爭能力的戰(zhàn)略;法國、加拿大提出文化例外和文化多樣性原則;韓國在遭遇金融危機之后,于1998年正式提出了“文化立國”的戰(zhàn)略;日本提出“文化立國方略”;新加坡把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定為 21世紀的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)等。④祝興平:《文化產(chǎn)業(yè)的軟實力角色》,人民網(wǎng) 2008年 7月 16日。在全球化的背景下,世界各國對本國文化發(fā)展有更為長遠的考慮和謀劃,這充分反映了一個國家對于世界的文化意圖。隨著世界文化產(chǎn)業(yè)的興起,當今的文化已經(jīng)脫離不了文化產(chǎn)業(yè)這樣具體的文化形態(tài)而存在。因此,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和搶奪文化市場是當今世界各國文化軟實力競爭的重要內(nèi)容和主要場域。

(二)“藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)方式”

“藝術(shù)”是一種生產(chǎn)方式,即一種經(jīng)濟形態(tài),具有與其他經(jīng)濟形態(tài)不同的特殊之處。結(jié)合當代文化產(chǎn)業(yè)的興起,可作如下的理論深化和讀解:

第一,文化作為一種產(chǎn)業(yè)已然成為全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢。馬克思提出“藝術(shù)生產(chǎn)”理論時,當時的文化并沒有形成一個產(chǎn)業(yè),而如今,文化產(chǎn)業(yè)的勃興已經(jīng)逐漸成為一個國家或地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè),標志著人類社會進入了一個新的發(fā)展階段。文化經(jīng)濟已經(jīng)成為繼人類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟之后的第三種經(jīng)濟形態(tài),文化作為一種產(chǎn)業(yè)已經(jīng)演變成了活生生的現(xiàn)實。文化產(chǎn)業(yè)所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品涉足了影視業(yè)、演出業(yè)、電子游戲業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)信息業(yè)、演出業(yè)、音像制品業(yè)、藝術(shù)品業(yè)等領(lǐng)域,所創(chuàng)造的產(chǎn)業(yè)價值不容小覷。文化產(chǎn)業(yè)巨大的經(jīng)濟潛力已經(jīng)為眾多國家所認同,其作為一種新的經(jīng)濟形態(tài)崛起的勢頭相當強勁。在一些發(fā)達國家中,文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟中增長最快的產(chǎn)業(yè),如美國文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已占 GDP總量的 18%至 25%。在一些政局穩(wěn)定的發(fā)展中國家,文化產(chǎn)業(yè)也正在增加其在國民經(jīng)濟總產(chǎn)值中的份額,朝著支柱產(chǎn)業(yè)的方向發(fā)展。

第二,文化作為一種產(chǎn)業(yè)區(qū)別于其他經(jīng)濟形態(tài)的特殊之處表現(xiàn)在兩個方面:一方面,文化產(chǎn)業(yè)是以高度發(fā)達的科學技術(shù)為手段和途徑的經(jīng)濟形態(tài)。人類憑借自己的精神或智力,嫁接科技的力量,富有創(chuàng)造性的生產(chǎn)出新的文化產(chǎn)品形態(tài),文化產(chǎn)品的豐富內(nèi)容不斷推動著新的表現(xiàn)形式的催生;另一方面,文化產(chǎn)業(yè)是符合低碳經(jīng)濟本質(zhì)的經(jīng)濟形態(tài)。長期以來,由于世界各國經(jīng)濟高速發(fā)展,人類生產(chǎn)、生活、生存、發(fā)展的各種因素共同作用,導致了全球的生態(tài)安全危機。因而發(fā)展低碳經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)已成為世界各國的共識。而文化產(chǎn)業(yè)從誕生之日起就是“低碳”的,它以其富含創(chuàng)意性的特點,極大地降低了對自然資源,特別是各種不可再生資源的依賴。這使文化產(chǎn)業(yè)對調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式具有重要的推動作用。①林南:《低碳與文化產(chǎn)業(yè)》,《中國文化報》2009年 12月 11日。

(三)從“藝術(shù)生產(chǎn)”理論透析文化產(chǎn)業(yè)的四種角力

通過以上對馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的基本框架的重新解讀,與時俱進地認識其中與“文化產(chǎn)業(yè)”相關(guān)的論述與思想,兼顧文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性和商業(yè)屬性的雙重屬性,從文化產(chǎn)業(yè)與當代社會、政治、經(jīng)濟和科技的特殊關(guān)系,可以衍生出當今文化產(chǎn)業(yè)的四種角力:文化產(chǎn)業(yè)與當代社會的關(guān)系,彰顯了文化凝聚力;文化產(chǎn)業(yè)與當代政治的關(guān)系,提升了文化軟實力;文化產(chǎn)業(yè)與當代經(jīng)濟的關(guān)系,提高了文化生產(chǎn)力;文化產(chǎn)業(yè)與當代科技的關(guān)系,催生了文化創(chuàng)造力。在世界范圍內(nèi),文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一股重要的世界力量,文化產(chǎn)業(yè)的四種角力必然成為世界各國文化發(fā)展戰(zhàn)略乃至國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。

三、“藝術(shù)生產(chǎn)”理論的中國化闡釋

在我國,我們應(yīng)當堅持和發(fā)展馬克思主義基本理論特別是“藝術(shù)生產(chǎn)”理論,以結(jié)合我國的實際深入認識“文化產(chǎn)業(yè)”。從黨的“三個代表”重要思想到貫徹落實“科學發(fā)展觀”,從國務(wù)院出臺的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》到近日黨的十七屆五中全會公報中提出“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”,“文化產(chǎn)業(yè)”的國家戰(zhàn)略性地位逐步凸顯。近年黨和國家出臺的文化產(chǎn)業(yè)重要文件或政策詳見下表:

特別是在 2010年 10月 18日,黨的十七屆五中全會發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會第五次全體會議公報》(以下簡稱《公報》)中,文化產(chǎn)業(yè)用了 214個字加以闡述,要求推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。這意味著我國文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過多年的探索性發(fā)展,正迎來一個歷史性拐點,即將進入一個高速增長期。鑒于上文提及的文化產(chǎn)業(yè)的四種角力,可以以此來解析《公報》中關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的重要論述,從中探索我國文化產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展的重要思路和原則。

(一)文化產(chǎn)業(yè)的角力之一:文化凝聚力

《公報》中指出:“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求,基本建成公共文化服務(wù)體系,充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能,建設(shè)中華民族共有精神家園,增強民族凝聚力和創(chuàng)造力”。文化產(chǎn)業(yè)是凝聚人心、繼承傳統(tǒng)、弘揚中華美德、振奮精神的重要承載。②耿乃凡:《文化產(chǎn)業(yè)在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式中的地位和作用》,《新華日報》2010年 8月 27日。文化產(chǎn)業(yè)以提供滿足人們精神文化需求的文化產(chǎn)品為前提,而大多數(shù)的文化產(chǎn)品又承載著社會主流意識形態(tài)和核心價值觀念,并對人們的思想觀念和行為起到凝聚和感召作用。換言之,我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)亟需高度重視文化產(chǎn)品的內(nèi)容生產(chǎn)。在當今的文化產(chǎn)品中,普世價值、民族精神、傳統(tǒng)文化和時代內(nèi)涵,不僅構(gòu)成了文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的創(chuàng)意,更是宣傳社會主流意識形態(tài)、增強社會核心價值觀念凝聚力的重要載體。

(二)文化產(chǎn)業(yè)的角力之二:文化軟實力

《公報》中指出:“文化是一個民族的精神和靈魂,是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。要推動文化大發(fā)展大繁榮、提升國家文化軟實力,堅持社會主義先進文化前進方向,提高全民族文明素質(zhì)”。這說明了文化產(chǎn)業(yè)是提高國家文化軟實力的重要支撐。文化軟實力的說服作用、滲透能力和吸引力主要通過文化產(chǎn)業(yè)來體現(xiàn)。因而,我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要注重國內(nèi)市場,同時也要注重國際市場。要著力實施“文化走出去”戰(zhàn)略,既要挖掘中華文化的獨特魅力,更要發(fā)揮現(xiàn)代先進的傳播手段和強大的傳播能力,加大文化產(chǎn)品的輸出,增強國際社會對我國文化的理解、信任和尊重,以此提升我國文化產(chǎn)品的國際競爭力,增強中華文化的國際影響力,從而重塑我國更開放、更具親和力的國家形象。

(三)文化產(chǎn)業(yè)的角力之三:文化生產(chǎn)力

《公報》中指出:“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”。這預(yù)示了文化產(chǎn)業(yè)將成為我國經(jīng)濟發(fā)展新的引擎,在國民經(jīng)濟發(fā)展中具有越來越重要的地位,已經(jīng)成為經(jīng)濟增長的重要方式。而且文化產(chǎn)業(yè)具有資源消耗低、環(huán)境污染小的鮮明特征,是典型的低碳經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟,符合我國可持續(xù)發(fā)展的基本規(guī)律。2004年以來,全國文化產(chǎn)業(yè)年均增長速度達 22%,比同期 GDP增速高 3.6個百分點,保持了高速增長的勢頭。文化產(chǎn)業(yè)的快速增長成為各地經(jīng)濟發(fā)展的新亮點,在促進經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變中的作用日益突出。北京、上海、廣東、湖南、云南等省市文化產(chǎn)業(yè)增加值占 GDP的比重已超過 5%。

2007—2009年我國文化產(chǎn)業(yè)增加值及占 GDP比重

文化產(chǎn)業(yè)是我國區(qū)域經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。我國各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要遵循文化發(fā)展規(guī)律與社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律,努力找到兩者的結(jié)合點,依托當?shù)匚幕Y源優(yōu)勢,立足地方文化產(chǎn)業(yè)的差異化競爭,建立當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)政策支撐體系、投融資體系、知識產(chǎn)權(quán)保護體系等,探索符合區(qū)域特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新模式,使文化產(chǎn)業(yè)成為區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的新增長點。

(四)文化產(chǎn)業(yè)的角力之四:文化創(chuàng)造力

《公報》中指出:“推進文化創(chuàng)新,深化文化體制改革,增強文化發(fā)展活力”?？萍嫉膭?chuàng)新將成為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強大推力。隨著電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)“三網(wǎng)融合”步伐的加快,3G時代的到來以及 CM2 MB、IPTV、網(wǎng)絡(luò)電視、手機多媒體等新興文化業(yè)態(tài)的相繼呈現(xiàn),我國文化產(chǎn)業(yè)迎來了產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新升級的重要機遇。我們要正確處理和運用文化產(chǎn)業(yè)與科技的互動關(guān)系:其一要加強科技和文化的交融,不斷創(chuàng)造出新的文化產(chǎn)品形態(tài),催生新的文化業(yè)態(tài);其二注重科技創(chuàng)新和研究,加大文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作、包裝、傳播等環(huán)節(jié)的科技含量,使文化產(chǎn)業(yè)始終與科技進步同步發(fā)展;最后,建立科技與文化的溝通機制,加強文化部門和科技部門的協(xié)調(diào)和溝通,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展爭取及時、有效的技術(shù)支持。

四、結(jié)語

具有前瞻性和深刻性的馬克思“藝術(shù)生產(chǎn)”理論,在世界文化產(chǎn)業(yè)興起的時代背景和形勢下,仍能夠給我們以思考和啟發(fā),這也許就是馬克思主義具有永久魅力的原因所在。如今,我國文化產(chǎn)業(yè)正迎來一個歷史性拐點,我們更應(yīng)堅持馬克思主義基本理論,結(jié)合現(xiàn)實背景和時代潮流,緊密聯(lián)系我國實際,同時必須充分認識到文化產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)國家文化凝聚力、文化軟實力、文化生產(chǎn)力和文化創(chuàng)造力的重要戰(zhàn)略,不斷探索,不斷創(chuàng)新,得出有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路和途徑,努力實現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展大繁榮。

(責任編輯:蔣海升)

A

1003—4145[2011]02—0024—04

2010-11-12

范 周,中國傳媒大學文化產(chǎn)業(yè)研究院院長、教授;儲鈺琦,中國傳媒大學廣播電視藝術(shù)學博士研究生。