并置與沖突

孫國濤/文

并置與沖突

Juxtaposition and Conflict

孫國濤/文

在人類呈現(xiàn)的境況與我們自己的世界觀中，我們每天都看到愈來愈多某種深刻變化的跡象和征兆。我們生活在這個(gè)由大眾媒體共同創(chuàng)造的人造現(xiàn)實(shí)的時(shí)代中，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)本身被現(xiàn)實(shí)符號(hào)取代的世界。作為藝術(shù)家，必須假定生活中的一切都是相互關(guān)聯(lián)的，然而生活的現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是無比復(fù)雜、無法言說的。

秩序與混亂相對(duì)立的世界是如此矛盾，每一個(gè)稍縱即逝的瞬間意味著一個(gè)潛在的恰當(dāng)時(shí)刻，某種開放的可能性，可自由選擇的時(shí)間，人與世界及地球、宇宙的短暫遭遇。世界的每一個(gè)方面之間都彼此介入，一方又是另一方的補(bǔ)充或者注腳，他們可能出現(xiàn)在沖突中，卻永遠(yuǎn)不可能各自孤立。

作為藝術(shù)家，我們的作品如何才能在一種熱衷于微觀事件、碎片、非線性、邊緣化與多元視角的后現(xiàn)代思潮下建立一種有意義的敘述方式呢？另外，在后現(xiàn)代主義者提出關(guān)于藝術(shù)的范疇和概念的批評(píng)之后，僅僅使我們增強(qiáng)了對(duì)缺乏框架或結(jié)構(gòu)的世界的認(rèn)識(shí)，難道這些抽象的框架或結(jié)構(gòu)能給我們馬賽克般和眼花繚亂的生活帶來秩序，并賦予其意義和希望？

下一個(gè) 亞麻布綜合材料 110cmx120cm 2010年 孫國濤

顯然我們即便承認(rèn)具有多重視角是生活在多元文化社會(huì)中的必要條件，然而僅僅這一點(diǎn)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另外，試圖把作品建立在一種世界歷史的跨文化敘述中也有很大缺陷。我們正目睹現(xiàn)實(shí)世界的文本化過程，歷史本身是一個(gè)文本，我們能以解釋一個(gè)文本的所有構(gòu)想來創(chuàng)作作品，然而這些同樣存在缺陷。

幾乎所有的文化藝術(shù)形式都有建構(gòu)過去的方式和語言，如神話、傳說和史詩。我們的作品不僅要使跨文化的、另類的諸種歷史多樣化，而且要建構(gòu)一種歷史之外的另類的綜合景觀。真正的挑戰(zhàn)在于為過去理清一種關(guān)系，它將把過去的不同文化的表現(xiàn)方式如神話、傳說、史詩和藝術(shù)作品等結(jié)合為一體。

升騰 布面油畫 150cmx150cm 2009年 孫國濤

作為貫穿著宇宙萬物的唯一真實(shí)的現(xiàn)在，時(shí)間是線性的，朝著一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)，但如?？逻@樣一類哲學(xué)家，他們把斷裂、差距、非連續(xù)性、有節(jié)奏的時(shí)間甚至歷史時(shí)間的性別化置于特別顯要的位置。處在新世紀(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們的日常景觀表現(xiàn)出一種渴望，人類與地球之間的新型關(guān)系完全不同于自工業(yè)革命以來占主導(dǎo)地位的理性-科學(xué)世界觀所展示的那樣。

隱喻意味著根據(jù)他物認(rèn)識(shí)事物本身，在明顯不相干的現(xiàn)象中就可能通過隱喻思維建構(gòu)起知識(shí)體系。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)再現(xiàn)歷史圖像的價(jià)值感興趣，這種再現(xiàn)將它作為真實(shí)歷史的補(bǔ)充。人們對(duì)世界的感知不僅僅通過文字文本，還有圖像。

我近期的《攀高》等一系列作品把不同的圖像片斷并置在一起，重構(gòu)了圖像的時(shí)間和空間。這些不相干的在二維空間共生的圖像片斷來自大眾媒體，由此構(gòu)成了作品的公共層面。觀看圖像碎片所獲得的體驗(yàn)以及日常感知構(gòu)成了思考作品意義的緣由。

世界的構(gòu)成展現(xiàn)為碎片的形式，就像一張萬花筒般的拼貼畫，以那些任意選擇的劃時(shí)代的時(shí)間為基礎(chǔ)，以短小精悍的故事形式呈現(xiàn)，并通過類比等方式建立在隱喻基礎(chǔ)上的與文本相關(guān)聯(lián)的圖像實(shí)現(xiàn)。事件不再按嚴(yán)格的編年史的先后次序排列，不再有主題和中心情節(jié)，所有的故事和圖像都意味著事件出現(xiàn)的深遠(yuǎn)影響。

上 攀高 布面油畫 110cmx130cm 2009年 孫國濤

下 金蟬脫殼 布面油畫 80cmx100cm 2009年 孫國濤

我試圖努力改變我們過去的思考方式，并最終改變我們自己促成這種變化的嘗試。以往我們以為關(guān)于過去的知識(shí)能幫助我們理解這個(gè)世界，解決現(xiàn)實(shí)的困境，但現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，這些知識(shí)其實(shí)毫無意義，因?yàn)樵诖蟊妶D像構(gòu)成的世界中，一切是那么微不足道。

在諸如《下一個(gè)》這樣的作品中，這些圖像信息被再次流傳，并通過繪畫使其物質(zhì)化，不同的圖像片斷在觀者的視覺過程中互相干涉，產(chǎn)生視覺化的聯(lián)系，由此觀者的感知構(gòu)成了一種行為并使圖像呈現(xiàn)出另類意義。