散文文體的“立”與“破”：“新散文”文體探索力度

⊙劉軍［河南大學(xué)文學(xué)院，河南開(kāi)封475001］

散文文體的“立”與“破”：“新散文”文體探索力度

⊙劉軍［河南大學(xué)文學(xué)院，河南開(kāi)封475001］

現(xiàn)代散文基本觀念的確立幾近百年，在其演化過(guò)程中，既有著外部因素的束縛，也有著來(lái)自內(nèi)部的突圍。在文體拓展方面，發(fā)端于上世紀(jì)末的新散文，其探索的力度、方向極為突出，本文力圖對(duì)此次探索做出梳理，鉤沉出其得失。

散文文體新散文文體探索

散文作為“文類之母”和古典文學(xué)的“正宗”，在古代中國(guó)一度取得了極高的成就，與詩(shī)歌并舉，“詩(shī)文大國(guó)”的稱謂由此而產(chǎn)生。進(jìn)入現(xiàn)代史后，在中西文化深度對(duì)接的背景之下，經(jīng)過(guò)西方“essay”體與晚明小品文的相互植入，以及周作人、郁達(dá)夫、魯迅諸公的文體實(shí)踐與理論探討，現(xiàn)代散文觀念得以確立，并在文本創(chuàng)作上達(dá)到了另一個(gè)高度，成為新文學(xué)創(chuàng)立過(guò)程中最為成功的一個(gè)文學(xué)范式之一。

總括一下現(xiàn)代散文所建立的基本觀念，代表性的有三種，一是周作人的“美文”觀和“大閑適與小閑適”說(shuō)；二是郁達(dá)夫在《中國(guó)新文學(xué)大系散文二集》導(dǎo)言中所提到的“個(gè)人的發(fā)見(jiàn)和表現(xiàn)的個(gè)性”；三是魯迅先生的“投槍和匕首”說(shuō)。以上三種理論恰恰構(gòu)建了現(xiàn)代散文文體的內(nèi)在規(guī)定性，使現(xiàn)代散文的精神品格在三個(gè)向度上充分展開(kāi)。而隨著新文化運(yùn)動(dòng)的落潮和時(shí)局之變，上個(gè)世紀(jì)30年代后期，散文逐漸走向式微。與小說(shuō)、詩(shī)歌等其他文體相比，無(wú)論是17年文學(xué)還是新時(shí)期文學(xué)的第一個(gè)十年中間，散文的沉寂有目共睹。建國(guó)之后的散文實(shí)踐，政治的、歷史的、時(shí)代的以及個(gè)人的因素導(dǎo)致了散文“范式化”的創(chuàng)作格局?！靶紊⒍癫簧ⅰ钡木执伲湔嘛@志的定型手法，“文眼”的設(shè)置，詩(shī)化的語(yǔ)言，都在某種程度上禁錮了散文的創(chuàng)造。在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間段里，人們已經(jīng)熟悉并接受了以前那些結(jié)構(gòu)單一、主題單一、語(yǔ)言陳舊的散文，認(rèn)為散文別無(wú)他途。

文體的單一化與模式化所造成的不利影響是不言而喻的，散文喪失了最基本的自由精神和作為文學(xué)的想象力品格。“文體是對(duì)常規(guī)的偏離”，這是對(duì)文體的一種深刻認(rèn)識(shí)，它強(qiáng)調(diào)了文體與個(gè)體的關(guān)系。而“常規(guī)”的一個(gè)潛在含義即一種對(duì)于所有個(gè)體的統(tǒng)一要求，一種無(wú)聲的對(duì)于差異的排斥和拒絕，這對(duì)于以個(gè)體性為生命的散文而言，是一種深重傷害。17年恰恰是一個(gè)崇尚常規(guī)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)群體意識(shí)的不自覺(jué)及國(guó)家抒情機(jī)制的建立制約著散文創(chuàng)作，作家們自覺(jué)地將各自不同的生命體驗(yàn)納入統(tǒng)一的公共情感軌道，形成了“頌歌體”與“抒情體”這兩種特定的時(shí)代散文文體。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，17年文學(xué)的流弊一直持續(xù)到新時(shí)期文學(xué)開(kāi)始的幾年，散文在取材、抒發(fā)情感、思維方式、表達(dá)方法、文體樣式等方面被人為地限定在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，抒情散文扶搖直上成為散文的正宗，導(dǎo)致本該活躍和最有創(chuàng)造力的散文文體成為當(dāng)代文學(xué)中最沉悶守舊的一部分，這使得散文文類的包容性與開(kāi)放性以及散文內(nèi)在精神的自由性受到嚴(yán)重的限制。而同一時(shí)期，小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇這些文體在藝術(shù)思維和方法的創(chuàng)新方面有了很大的突破，小說(shuō)界的方法熱和觀念熱，詩(shī)歌界的朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)，戲劇界的實(shí)驗(yàn)話劇，皆顯示出強(qiáng)烈的實(shí)驗(yàn)姿態(tài)。正是在這種情況下，散文界開(kāi)始了認(rèn)真的反思，首先是對(duì)17年散文尤其是三大家散文的總結(jié)和批判，林非和佘樹(shù)森等學(xué)者就此展開(kāi)了系統(tǒng)的評(píng)述，比如佘樹(shù)森先生對(duì)17年散文三大塊結(jié)構(gòu)的分析“第一塊：文章開(kāi)頭，旨在引人入勝；第二塊：文章重心旨在使思想意境不斷開(kāi)拓與升華；第三塊：文章結(jié)尾，旨在直接點(diǎn)出所載之‘道’，強(qiáng)化讀者的理解”①?！叭髩K”結(jié)構(gòu)作為17年散文的典范結(jié)構(gòu)方式在此遭到有力的清算。其次是對(duì)泛濫的抒情文體的批判，作家孫梨、董鼎山等皆對(duì)此有過(guò)尖銳的批評(píng)，其中汪曾祺先生的觀點(diǎn)尤為鮮明，他在1988年為散文集《蒲橋集》作序時(shí)強(qiáng)調(diào)：“二三十年來(lái)的散文的一個(gè)特點(diǎn)，是過(guò)分重視抒情。……散文的天地本來(lái)很廣闊，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)抒情，反而把散文的范圍弄得狹窄了。過(guò)度抒情，不知節(jié)制，容易流于傷感主義。我覺(jué)得傷感主義是散文（也是一切文學(xué)）的大敵。”②

散文文體的自我窄化，導(dǎo)致散文界中一些人甚至發(fā)出散文即將解體和消亡的悲觀論點(diǎn)，也就是在這個(gè)時(shí)候，許多人認(rèn)為散文應(yīng)在文體上、在藝術(shù)表現(xiàn)形式上有大的革新，必須對(duì)傳統(tǒng)散文固有的格套進(jìn)行根本性的改革和超越。散文家們對(duì)于散文創(chuàng)作的現(xiàn)狀終于有了深刻的不滿，開(kāi)始大聲疾呼散文的“變革”。女作家斯妤在1992年談到散文革新時(shí)一針見(jiàn)血地指出：“我認(rèn)為新時(shí)期散文發(fā)展到今天，已經(jīng)面臨著一個(gè)形和質(zhì)的飛躍，無(wú)論是17年間形成的‘三家’模式，還是現(xiàn)代文學(xué)史上的百家手法，都已不夠，甚至不能很好的、完全地反映當(dāng)代人的思考、探索、焦慮、苦悶，傳達(dá)現(xiàn)代人的復(fù)雜情緒與豐富多變的心靈。散文必須在思想上、形式上都有大的新的突破，才能和這個(gè)急劇變化的時(shí)代相稱，和這個(gè)時(shí)代日益豐富復(fù)雜的心靈相稱?！雹垡虼?，她認(rèn)為散文家應(yīng)該具有強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識(shí)，不因循守舊，不墨守成規(guī)，廣采博收，從20世紀(jì)豐富絢爛的文學(xué)成果中汲取營(yíng)養(yǎng)，立志在文體上、形式上、語(yǔ)言上創(chuàng)新拓展，創(chuàng)造出真正屬于當(dāng)今時(shí)代的“新文體”和“新形式”。散文家張銳鋒從文學(xué)史的角度這樣認(rèn)識(shí)散文革新的必然性：“從文學(xué)史的角度看問(wèn)題，一切都是正常的。以古代文學(xué)為例，詩(shī)從四言發(fā)展到七言，然后到長(zhǎng)短句，不僅是一個(gè)字?jǐn)?shù)變化的問(wèn)題，它涉及到詩(shī)的一系列美學(xué)特點(diǎn)和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化，我們必須看到，其中滲透了深刻的質(zhì)變過(guò)程。散文也是如此。它也在變化的過(guò)程中不斷地呈現(xiàn)自己。如果我們看不到這一點(diǎn)，就意味著創(chuàng)造已經(jīng)停止了，散文已經(jīng)變成了只代表過(guò)去的木乃伊，我們今天談?wù)撋⑽囊矁H僅意味著談?wù)撨^(guò)去。實(shí)際上，散文應(yīng)該永遠(yuǎn)是活著的東西，它不僅有過(guò)去，有現(xiàn)在，而且有未來(lái)?！雹芤陨线@段話語(yǔ)集中呼應(yīng)了古典文學(xué)觀念中的“通變”之說(shuō)。在幾次有關(guān)散文的研討會(huì)上，張銳鋒還多次強(qiáng)調(diào)，過(guò)去的散文與讀者之間存在著普遍的教育關(guān)系，而非審美關(guān)系，所以要改變傳統(tǒng)散文講道理的方式，重建其審美品質(zhì)。而從創(chuàng)作上來(lái)考察，從上世紀(jì)80年代中后期開(kāi)始，一批青年散文家就開(kāi)始創(chuàng)作帶有先鋒意味的新潮散文，其文體探索集中在藝術(shù)手法的多元并舉，以及對(duì)他種如繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑等藝術(shù)形式的兼容與借鑒方面。不過(guò)從陣容的角度來(lái)考察，本次散文探索的方陣中，如果把臺(tái)港散文家去除之后，大陸方面的參與者在數(shù)量上并不算太多，主要有祝勇、王開(kāi)林、葦岸、張銳峰、馮秋子等作家。其實(shí)驗(yàn)的成就也僅僅集中在三部編選的散文集中。而且，若從時(shí)間段上來(lái)審視的話，其持續(xù)的過(guò)程也僅僅集中于上世紀(jì)80年代后期和90年代初期這幾年的光陰，所以無(wú)論從覆蓋面、影響的深度還是實(shí)踐成果來(lái)看，這一次新潮散文的崛起皆難以稱得上是一次大規(guī)模的散文革新運(yùn)動(dòng)，只能看作是散文變革的先聲。

上世紀(jì)90年代，隨著意識(shí)形態(tài)的松懈和淡化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)，整個(gè)中國(guó)文學(xué)的思想文化語(yǔ)境比之以前發(fā)生了翻天覆地的變化，散文迅速地由冷變熱，文化散文、大散文、學(xué)者散文、思想隨筆、女性散文、新散文等等爭(zhēng)相登場(chǎng)，建構(gòu)了多元的閱讀空間和數(shù)量龐大的消費(fèi)市場(chǎng)，這在文學(xué)不斷邊緣化與泛化的整體背景下，顯得尤為出眾，因此，有學(xué)者稱90年代是一個(gè)“散文時(shí)代”⑤。散文家韓小蕙形容這次散文熱為“太陽(yáng)對(duì)著散文微笑”。

散文的繁榮持續(xù)至今大約有20個(gè)年頭，但仔細(xì)考量這次熱潮所發(fā)生的“場(chǎng)域”就會(huì)發(fā)現(xiàn)，并非是因散文文體的突破和散文理論的建樹(shù)有多么卓然之故，而是時(shí)代契機(jī)和散文話語(yǔ)策略調(diào)整之因素，使得散文這一文類切合了眾多讀者的胃口。這樣以來(lái)，散文表面的強(qiáng)化是以自身的弱化為代價(jià)換取而得來(lái)的，比如說(shuō)，散文由原來(lái)的意識(shí)形態(tài)的整合與訓(xùn)導(dǎo)走向了對(duì)大眾的迎合，由原來(lái)的僵硬姿態(tài)轉(zhuǎn)向了如今的深度軟化。散文經(jīng)過(guò)多年的困頓之后終于有機(jī)會(huì)去除了上身的鐐銬，然而令人遺憾的是，它在今天又迅速被戴上了“市場(chǎng)化”這一鐐銬，這一現(xiàn)象確實(shí)值得深思。散文熱的另一面是散文的泛濫化，面對(duì)日益高漲的“文化化”與“世俗化”傾向，散文的原創(chuàng)力正走向萎縮，商品化與模式化再度擠壓了散文話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的空間，正是在此種景況之下，“新散文”的出場(chǎng)也許能夠成為新時(shí)期散文實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)突圍的絕佳機(jī)會(huì)。

“新散文”現(xiàn)象，發(fā)軔于上個(gè)世紀(jì)90年代末期，至今業(yè)已十幾個(gè)年頭，其先鋒性、探索性、實(shí)驗(yàn)性逐漸得到散文界的注目和認(rèn)可，當(dāng)然也因其前衛(wèi)姿態(tài)招致了一些學(xué)者的置疑。其代表作家有祝勇、張銳鋒、周曉楓、格致、寧肯、龐培、鐘鳴等，他們的反叛發(fā)軔于對(duì)過(guò)去散文的地位和寫(xiě)作模式的不滿，試圖重新建構(gòu)散文的審美品格，其探索方向主要集中在對(duì)傳統(tǒng)散文文體的沖毀、超越與重建之上，他們以特立獨(dú)行的話語(yǔ)方式和多向度的精神追求也許預(yù)示著一場(chǎng)較之詩(shī)歌小說(shuō)遲來(lái)的文體革命。新散文的寫(xiě)作者們不滿于新時(shí)期以來(lái)傳統(tǒng)散文這個(gè)“常量”給散文文體帶來(lái)的束縛和禁錮，著力于對(duì)“變量”的探索，把散文當(dāng)作一種創(chuàng)造性的文本經(jīng)營(yíng)，而不僅僅是記事、傳達(dá)思想的工具。在藝術(shù)表現(xiàn)上新散文作家們呈現(xiàn)出自覺(jué)的開(kāi)放姿態(tài)，銳意實(shí)驗(yàn)，像詩(shī)歌和小說(shuō)一樣不排斥任何可能的表現(xiàn)手段，并試圖建立自己的藝術(shù)品位。其探索姿態(tài)和先鋒意識(shí)，使散文有了更有力的表現(xiàn)手法和更廣闊的藝術(shù)空間。

作為一種文學(xué)現(xiàn)象，“新散文”的出現(xiàn)并非偶然，它是上世紀(jì)80年代中期以來(lái)“藝術(shù)散文”、“新生代散文”等創(chuàng)作潮流的延續(xù)和伸展。立足于90年代散文熱的大背景和思想文化界“去中心化”的社會(huì)基本語(yǔ)境，是散文界努力“恢復(fù)個(gè)性”的集中體現(xiàn)，在這一點(diǎn)上，也與五四散文傳統(tǒng)遙遙相應(yīng)。在具體實(shí)踐中，他們致力于重新確立散文的話語(yǔ)秩序，在文本的敘述姿態(tài)和語(yǔ)言創(chuàng)新上走得很遠(yuǎn)，某種程度上具有拓荒的文學(xué)史意義。并在多個(gè)層面上對(duì)傳統(tǒng)散文文體形成挑戰(zhàn)和沖破的局面，新散文諸作家有著自覺(jué)的文體探索意識(shí)，個(gè)別作家甚至走的非常遙遠(yuǎn)。

散文文體自身的開(kāi)放性與多元性，為新散文的文體探索奠定了理論基礎(chǔ)，而新的思想文化語(yǔ)境又為散文的求新求變提供了相應(yīng)的社會(huì)基礎(chǔ)。新散文的文體探索體現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐中則是多層次的，具體表現(xiàn)在：其一，是跨文體寫(xiě)作方式，新散文寫(xiě)作兼容了小說(shuō)、詩(shī)歌的質(zhì)素，呈現(xiàn)出一種開(kāi)放的姿態(tài)。這種寫(xiě)作方式的敞開(kāi)恰恰表征了散文自由寫(xiě)作的本體特征；其二，是新散文在體制上的突破，眾多長(zhǎng)篇散文的出現(xiàn)，改變了傳統(tǒng)散文“短、小、輕”的弱小格局，提升了散文的氣象和境界。幾萬(wàn)字甚至幾十萬(wàn)字的散文作品在新散文寫(xiě)作中集中登場(chǎng)，不僅跨度很大，更重要的是，題材方面也從個(gè)人情感處突圍開(kāi)來(lái)，延伸到歷史、人文、記憶、集體敘事的疆域；其三，是消解了傳統(tǒng)散文的真實(shí)觀，融入想象與虛構(gòu)的品格，使散文的表現(xiàn)力有進(jìn)一步的拓展，文本內(nèi)部的張力也得到擴(kuò)大；其四，是對(duì)散文抒情的糾偏，調(diào)整了散文的描述方式，把敘述推到散文描寫(xiě)的前臺(tái)，在敘述的推進(jìn)上，新散文作家普遍采取了底層敘事的視角，讓寫(xiě)作回到大地之上，用生活或歷史本身的復(fù)雜邏輯去構(gòu)筑作品，在某種程度上，重建了散文的審美個(gè)性；其五，是新散文采取了物象并置的結(jié)構(gòu)方式，新散文文本在結(jié)構(gòu)上的充分敞開(kāi)，人們已很難用主題學(xué)的研究來(lái)探察文本，他們并置式的營(yíng)構(gòu)使散文在各個(gè)角度上向世界敞開(kāi)，這無(wú)疑增加了散文在結(jié)構(gòu)上的自由性和包容性；其六，是個(gè)人性話語(yǔ)秩序的建立，突出了散文文體對(duì)個(gè)體性的倚重，讓語(yǔ)言回到事物本身，致力于恢復(fù)散文話語(yǔ)的活力，沖破既有的散文語(yǔ)言的編碼秩序，借助隱喻手法充分發(fā)揮詞語(yǔ)的能指功能。并充分調(diào)動(dòng)散文話語(yǔ)的內(nèi)在感覺(jué)化，發(fā)掘語(yǔ)言的質(zhì)感，追求語(yǔ)言的陌生化功能?？傊?，新散文文體探索對(duì)當(dāng)代散文寫(xiě)作形成了一次不小的沖擊，其鮮明的主體性色彩及新穎的散文文本的營(yíng)構(gòu)對(duì)舊有的散文觀念也形成了巨大的挑戰(zhàn)，留給讀者和散文研究者很大的思考空間。

不過(guò)，新散文在文體探索的過(guò)程中也留下諸多問(wèn)題，比如過(guò)度寫(xiě)作、細(xì)節(jié)沉迷、為個(gè)性而個(gè)性、理論伸張過(guò)于單薄等。近幾年，學(xué)界關(guān)于以上問(wèn)題有過(guò)激烈的爭(zhēng)論。如何克服這些問(wèn)題，這是新散文寫(xiě)作在以后的創(chuàng)作實(shí)踐中必須解決的因素，也是新散文文體探索能否繼續(xù)深入的關(guān)鍵。

①佘樹(shù)森：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究》，北京大學(xué)出版社，1993年版，第56頁(yè)。

②汪曾祺：《汪曾祺散文選集》，百花文藝出版社，1996年版，第250頁(yè)。

③斯妤：《散文需要新的思考、新的活力》，《散文百家》，1992年第7期。

④張銳鋒：《自白》，收《新散文九人集》，中國(guó)廣播電視出版社，2003年1月版，第222頁(yè)。

⑤吳秉杰：《散文時(shí)代》，《當(dāng)代文壇》，1997年第3期。

[1]周作人.中國(guó)新文學(xué)大系散文一集·導(dǎo)言[M].上海:上海良友圖書(shū)印刷公司,1935.

[2]佘樹(shù)森.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,1993.

[3]汪曾祺.汪曾祺散文選集[M].天津:百花文藝出版社,1996.

作者：劉軍，河南大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)教研室講師，碩士研究生，研究方向?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)與文化研究。編輯：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com