中國人為什么創(chuàng)新不起來?

□肖知興

中國人為什么創(chuàng)新不起來?

□肖知興

中國人創(chuàng)新不起來，這絕不僅僅是一個技術(shù)問題。我將中國文化中妨礙創(chuàng)新的主要因素總結(jié)為三個方面：權(quán)力文化、關(guān)系文化與現(xiàn)世文化。

創(chuàng)新障礙一：權(quán)力文化

權(quán)力文化從不同角度也可叫做官本位文化、等級文化、面子文化、專制文化、奴才文化。教育、科研等行業(yè)，本質(zhì)上是一種非營利的社會性事業(yè)，應該向捐贈、舉辦該事業(yè)的人或捐贈人的代理人負責，而不應該向公權(quán)負責。但邏輯上，大路朝天，各走一邊，有選擇不依附權(quán)力的，自然有選擇依附權(quán)力的，但更可怕的是這種權(quán)力還是壟斷的權(quán)力，各種行政管制完全堵死了依靠社會力量、民間力量發(fā)展獨立的教育和科研事業(yè)的空間。

創(chuàng)新障礙二：關(guān)系文化

中國企業(yè)創(chuàng)新的第二個障礙是關(guān)系文化。與個體主義文化相比，關(guān)系文化的特點是：1．秉持相互依賴的自我觀；2．個體是完成集體目標的手段；3．注重外在行為規(guī)范而不是內(nèi)在的價值觀；4．注重關(guān)系和諧而不是任務完成。

創(chuàng)新本質(zhì)上是一種個體行為，是一種沉浸在對客觀規(guī)律的敬畏、熱愛、癡迷之情中的探索狀態(tài)。所以，真正的創(chuàng)新者本質(zhì)上其實并不在乎旁人對他們行為的評價。但包括關(guān)系文化在內(nèi)的集體主義文化因為過于強調(diào)他人對自我的評價，容易使大家陷入從眾心理，很難產(chǎn)生創(chuàng)新所需要的特立獨行、笑罵由人的個體主義精神。

創(chuàng)新其實就是一種低社會化、非社會化的行為。所以，需要社會努力塑造一種相對單純的環(huán)境。而關(guān)系文化本質(zhì)上屬于一種社會化程度極強的制度環(huán)境，需要一種很強的社會化性格才能在其中生存。在這方面，一般的技術(shù)性人才不可能是那種八面玲瓏、兩頭通吃的混混學者的對手。

創(chuàng)新障礙三：現(xiàn)世文化

權(quán)力文化與關(guān)系文化，一個是廟堂，一個是江湖。它們相輔相成，形成中國社會、中國文化的兩極主軸。比權(quán)力文化、關(guān)系文化更內(nèi)在的一個創(chuàng)新障礙，是中國文化注重現(xiàn)世、注重功利、注重物質(zhì)、缺乏超越性、缺乏對抽象原則的堅守、缺乏從抽象原則堅守中汲取生命價值的傾向。

如果說權(quán)力文化是與上司打交道，關(guān)系文化是與朋友打交道，出世文化看起來則是與上帝打交道，目的是探尋生命的本質(zhì)、意義與價值，其本質(zhì)是與自我打交道。反躬而思，自己與自己對話，孜孜以求的是“無權(quán)者的權(quán)力、無產(chǎn)者的財產(chǎn)、無家可歸者的家園”，一種澄徹清明、燭照通透的境界。這種形而上學的求索精神是每行每業(yè)達到最高境界的孤獨求敗者共同的精神內(nèi)核。而在我們的現(xiàn)世文化的熏陶下，大多數(shù)人根本意識不到這個心靈層面的存在。

創(chuàng)新突圍之路

中國企業(yè)、中國文化的創(chuàng)新突圍之路，可以用9個字歸納——“不唯上、不唯人、只唯我”?！安晃ㄉ稀笔谴蚱茩?quán)力文化的窠臼，把教育還給教育家，把科學還給科學家，把創(chuàng)新還給創(chuàng)新者。在企業(yè)層面，重要的是努力建設一種平等、寬松、充滿信任感的企業(yè)文化，讓研究工作者能夠充分把潛力發(fā)揮出來。

“不唯人”是努力建設一種高自由度、高容忍度的環(huán)境，創(chuàng)造充分的、有安全感的個人空間，鼓勵特立獨行、我行我素的個體主義價值觀，從而真正做到百花齊放，百家齊鳴。在企業(yè)層面，最重要的是通過創(chuàng)業(yè)投資機制(中小企業(yè))和績效考核機制(大企業(yè))，保障對創(chuàng)新者和冒險者的超額回報。

“只唯我”，不是妄自尊大，以自我為中心和利己主義，而是對內(nèi)心的原則、底線和信仰的堅守。在企業(yè)層面，是努力把企業(yè)的命運與國家的命運聯(lián)系起來，讓員工在企業(yè)文化中感受到國家實現(xiàn)文化突破和文化新生所帶來的那種深沉的、持久的成就感。

（摘自《北大商業(yè)評論》）