大家都有什么病？

■文/石恢

大家都有什么?。?/p>

■文/石恢

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我們大多數(shù)的思考是一種抄襲，我們大多數(shù)的生活是一種模仿；我們大多數(shù)的感情是一種廉價，我們大多數(shù)的幸福是一種交換?！斓掠?/p>

《大家都有病》

朱德庸 著

現(xiàn)代出版社

2011年5月

36.00 元

>>新聞提示臺灣著名漫畫家朱德庸歷時10年創(chuàng)作完成的新書《大家都有病》近日出版，作者試圖給每個在社會中疲于奔命的人來一次診斷。另悉，今年12月8日至明年1月15日，國家話劇院將在北京推出由田沁鑫改編、執(zhí)導(dǎo)的同名舞臺劇。

朱德庸新書《大家都有病》，是一本為我們描繪當代都市生活的漫畫書，它既為我們揭示和呈現(xiàn)一個時代的社會現(xiàn)狀，也在向我們表達作者對這個時代的觀察與思考。

其主旨是鮮明的，作者說：“現(xiàn)代人最需要學(xué)會處理的，就是長大后的各種心理和情緒問題?！币驗椤笆袌龅牟粩鄶U張、商品的不停量產(chǎn)，其實都是違反人性的原有節(jié)奏和簡單需求的，激發(fā)的不是我們更美好的未來，而是更貪婪的欲望。長期的違反人性，大家就會生病。當我們‘進步’太快的時候，只是讓少數(shù)人得到財富，讓多數(shù)人得到心理疾病罷了。”

朱德庸在此表達了兩個意思：其一是我們的世界“進步”太快；其二是大家（或大多數(shù)人）會生病，確切地說會有“心理疾病”。

因此，你當然可以把這本《大家都有病》看做是朱德庸對于當代都市各色人群心理疾病的描繪與展示。

在大家都有愛、都有夢、都有錢等表面現(xiàn)象中，體現(xiàn)出來共同的現(xiàn)象是大家都有病。

于是我們看到自卑癥、憂郁癥、厭食癥、恐高癥等等心理疾病患者；我們還看到自殺三人組、多種人格者、變態(tài)狂、購物狂、各種職業(yè)病患者等等。但是，如果你真是把這“有病”僅僅當成是有“心理疾病”，你也許就會錯過或者說辜負朱德庸在本書中更想表達的思考。

當作者用漫畫形式表現(xiàn)這個時代，人的心理病態(tài)時，卻又同時用片斷的思想在表達他對時代的觀察，這是對于現(xiàn)代的拷問：“在今天這個時代，我們大多數(shù)的思考是一種抄襲，我們大多數(shù)的生活是一種模仿；我們大多數(shù)的感情是一種廉價，我們大多數(shù)的幸福是一種交換……”

這還是現(xiàn)代社會中個人的心理疾病問題嗎？顯然不是了。這是時代之痼疾，是現(xiàn)代之痼疾?；蛘吒苯拥卣f，我們看到的其實是一百余年來現(xiàn)代性沖突在朱德庸筆下的再次重現(xiàn)。

我們現(xiàn)在回過頭來關(guān)注前面提及過的朱德庸表達的第一層意思：我們“進步”太快，指的就是發(fā)軔于西方的現(xiàn)代性歷史進程，在全球化時代對亞洲國家的迅速改變。

朱德庸說：“我看到亞洲國家的人們，先被貧窮毀壞了一次，然后再被富裕毀壞另一次?！?/p>

什么意思？這其實就是指技術(shù)化，物質(zhì)化，商業(yè)化對于田園牧歌式的精神毀壞，“我們碰上的，剛好是一個物質(zhì)最豐碩而精神最貧瘠的時代”，這也剛好表達的正是像作者這樣具有浪漫人文意識的文人們的挽歌情懷。

機器化技術(shù)主義、市場化資本主義、理性化個人主義的現(xiàn)代性物質(zhì)化，在其歷史進程中不斷把每一個現(xiàn)代人裹挾其中，產(chǎn)生出現(xiàn)代意義上的個體生活感受與復(fù)雜體驗，從世界范圍來看，也總是猛烈撞擊著人們感慨的經(jīng)驗抒發(fā)，這便是現(xiàn)代主義文化。

而朱德庸在本書中的表現(xiàn)，無疑更近于波特萊爾式的文化現(xiàn)代主義批判—他們不僅對現(xiàn)代性表現(xiàn)出充滿緊張的悲憤，而且還否定其價值觀，否定進步主義與發(fā)展主義欲望，在物質(zhì)的豐盛積累中看到了衰敗和怪異。

然而，在后現(xiàn)代從觀念層面上對現(xiàn)代性進行徹底反動之時，朱德庸仍然站在田園牧歌立場，經(jīng)由現(xiàn)代性物質(zhì)化帶來的現(xiàn)代人生存困境的描述與揭示，從而對現(xiàn)代資本主義商業(yè)化進行否定批判。

這還能為我們帶來新奇的感悟嗎？打開這本書，也許你自己能找到答案。

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