指導(dǎo)學(xué)生閱讀好高中政治課本之我見

常艷明

政治作為一門重要的人文學(xué)科，擔(dān)負(fù)著德育重任。高中思想政治學(xué)科知識(shí)的真正掌握必須通過浸潤(rùn)漸染、熏陶感悟來實(shí)現(xiàn)。而這一切如果離開了文本閱讀這個(gè)載體，就成了空中樓閣。那么，如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀好高中政治課本呢？

一、要教會(huì)學(xué)生看書

說到看書，這也要講究一個(gè)方法問題，很多學(xué)生的反映是他都把書看了幾遍了，你問他某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，他能很熟練地說出來，但一落實(shí)到做題考核知識(shí)點(diǎn)時(shí)他就不知道了，我們老師的職責(zé)就是要教會(huì)學(xué)生怎樣看書，看了書之后能明白一些道理，能形成一定的知識(shí)體系，能用來解題，能靈活運(yùn)用。首先，要讓學(xué)生明白哲學(xué)教材編寫的總體思路是：基本事實(shí)——基本結(jié)論——基本運(yùn)用。就是從基本事實(shí)引出基本結(jié)論，即從大量事實(shí)中篩選基本事實(shí)而且是學(xué)生熟悉的，再對(duì)基本結(jié)論進(jìn)行分析即分析基本概念，最后從基本結(jié)論到基本運(yùn)用。也就是先舉大量的事實(shí)來引出理論，以便于學(xué)生理解，然后對(duì)其進(jìn)行分析，論證其正確性，讓學(xué)生懂得，理解了再來得出與之相應(yīng)的結(jié)論以及怎樣運(yùn)用。這就是哲學(xué)教材的編寫思路。其中的大體框架就是：事實(shí)作引子，引出結(jié)論，再分析，再論證，再講如何運(yùn)用。而其中的大量的材料都有很強(qiáng)的可讀性，是幫助學(xué)生理解的輔助性材料，要求我們學(xué)生掌握的內(nèi)容就是一個(gè)結(jié)論以及如何運(yùn)用罷了。其次，指導(dǎo)學(xué)生如何看書。學(xué)生看書大部分人是把書瀏覽一遍了事，或者是瀏覽幾遍，就算把書看了，沒去多想過；而有很多人看書是看著看著就走神了，或者在打瞌睡，或者是在神游，從而導(dǎo)致學(xué)生的感覺是時(shí)間花了不少，就是沒效果。而老師則認(rèn)為給了時(shí)間給學(xué)生看書就對(duì)了，你自己不專心看是你自己的事，這是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，學(xué)生是缺乏自覺性的，自制能力是很弱的，我們應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)控，同時(shí)要加強(qiáng)方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生懂得如何去看書，學(xué)生是想看書，想學(xué)好的，只是不懂得方法，所以才會(huì)導(dǎo)致以上各種情況的出現(xiàn)，我們?cè)谝髮W(xué)生看書的時(shí)候，要一邊提出適當(dāng)?shù)囊?，一邊進(jìn)行一定的方法指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生如何看書。如在要求學(xué)生看書前先把該課時(shí)的主體內(nèi)容講一遍，讓學(xué)生知道本節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，然后提出要求，要求學(xué)生在書上找出相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，講課時(shí)再詳細(xì)闡述該知識(shí)點(diǎn)，并輔以適當(dāng)?shù)膶W(xué)生易懂的事例，再結(jié)合書上相應(yīng)的材料，讓學(xué)生明白書上的知識(shí)點(diǎn)與材料的關(guān)系。最后就是涉及到實(shí)際運(yùn)用的問題了，要把該知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)散開來，讓學(xué)生做到觸類旁通。只有這樣才能培養(yǎng)學(xué)生看書的習(xí)慣，才能讓學(xué)生懂得看書，如何看書，而不致于浪費(fèi)時(shí)間。

二、要教會(huì)學(xué)生弄懂每一個(gè)概念

對(duì)于高中這種能力培養(yǎng)型的教學(xué)，考概念背誦的可能性不大，但也同樣可以通過其它方式來考概念。如“物質(zhì)”這個(gè)概念，是指“不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀存在”，其中“客觀實(shí)在性”是它的本質(zhì)屬性，物質(zhì)的存在是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，但同時(shí)它又能為人的意識(shí)所反映，這種“客觀存在”就有一定的抽象性，要求學(xué)生把它弄懂，一定要讓學(xué)生知道這是世上萬(wàn)事萬(wàn)物的共性，是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來的一種共性，然后舉一些例子如石頭、桌子、人、書、空氣，我們的活動(dòng)等等，這些事物的共性是什么？就是“客觀實(shí)在”，而且是不以我們個(gè)人的主觀好惡為轉(zhuǎn)移，這種“客觀實(shí)在性”就是從這些事物中抽象出來的共同的東西。那么總括起來物質(zhì)就是我們?nèi)祟惸軌蚩吹靡?，感覺得到的事物。弄懂了這一概念以后，就要求學(xué)生能夠區(qū)分出我們現(xiàn)實(shí)中能看得見，感覺得到的東西包括我們的一切實(shí)踐活動(dòng)是否是物質(zhì)。而且要讓學(xué)生能夠把相關(guān)的概念區(qū)分開來，比如“物質(zhì)”與“意識(shí)”這兩個(gè)概念。弄懂了物質(zhì)概念之后，要知道與之相對(duì)應(yīng)的意識(shí)是指客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)是主觀的東西，物質(zhì)是客觀的實(shí)在的東西，能夠在做題與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)中區(qū)分出什么是主觀的，什么是客觀的。意識(shí)以外的一切事物，都是客觀的東西；人們的思想則是主觀的東西，如理論、觀點(diǎn)、法規(guī)條文、黨的路線方針政策、工作計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案等。

三、要教會(huì)學(xué)生學(xué)以致用

我們學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的是要達(dá)到通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)世界然后來改造世界，那么我們學(xué)了相應(yīng)的理論，就應(yīng)得出與之相應(yīng)的改造世界的辦法即方法論如通過學(xué)習(xí)物質(zhì)與意識(shí)概念，就應(yīng)知道我們所接觸的世界是客觀的、物質(zhì)的，具有物質(zhì)性，而我們就是要改造這個(gè)物質(zhì)世界，而我們改造這個(gè)世界的行動(dòng)又帶有很大的主觀性，因?yàn)槿说膶?shí)踐活動(dòng)是經(jīng)過人的大腦活動(dòng)來指揮的也就是通過意識(shí)來指導(dǎo)我們的物質(zhì)性的活動(dòng)，即意識(shí)指揮人們使用一種物質(zhì)性的東西作用于另一種物質(zhì)性的東西從而使之發(fā)生具體的物質(zhì)的形變，這就是意識(shí)的能動(dòng)作用，即人們的實(shí)踐活動(dòng)就是一種意識(shí)的能動(dòng)作用。而人的意識(shí)對(duì)客觀事物的反映有歪曲與正確之分，歪曲的意識(shí)指揮人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)肯定達(dá)不到預(yù)期的效果，這已有很多的歷史事實(shí)為證，那么與之相反的就是要求我們必須做到主觀符合客觀而且是使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一才行，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，客觀事實(shí)也因?yàn)榉N種原因有可能要發(fā)生變化，以此為基本理論，我們學(xué)了第一課就應(yīng)樹立一種基本觀點(diǎn)：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，因此人們正確認(rèn)識(shí)世界，有效改造世界的根本立足點(diǎn)是從實(shí)際出發(fā)。

（責(zé)任編輯 劉 紅）