對高師學(xué)生感恩現(xiàn)狀的調(diào)查研究

馬祥甸

對高師學(xué)生感恩現(xiàn)狀的調(diào)查研究

馬祥甸

對江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，分析當(dāng)代大學(xué)生感恩意識缺失的原因，提出在構(gòu)建和諧社會中，弘揚(yáng)感恩文化，創(chuàng)新教育方法，大力培育學(xué)生的感恩意識。

高師學(xué)生；感恩意識；感恩文化；創(chuàng)新教育

《現(xiàn)代漢語詞典》把感恩定義為：“對別人所給的幫助表示感激”。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一種責(zé)任，是一種處世哲學(xué)，是一個(gè)人對自己和他人以及社會關(guān)系的正確認(rèn)識。然而，當(dāng)今社會感恩意識的缺失已呈普遍現(xiàn)象，感恩的意識和行為正被遺忘和忽略，這在大學(xué)生中也表現(xiàn)得突出。近幾年來，大學(xué)生感恩意識狀況如何，已經(jīng)成為高校普遍關(guān)注的問題。為了摸清目前在校大學(xué)生的感恩狀況，了解存在的問題，采取有針對性的措施，弘揚(yáng)感恩文化，培育學(xué)生的感恩意識，促進(jìn)個(gè)體的健康發(fā)展，構(gòu)建和諧社會，我們進(jìn)行了本次調(diào)研。

一、研究對象和方法

本次調(diào)查以江蘇技術(shù)師范學(xué)院2007級、2009級三個(gè)年級的部分在校本科生為對象。主要采用整群隨機(jī)抽樣問卷調(diào)查、個(gè)別訪談和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等基本方法。共發(fā)放問卷400份，有效問卷375份，在初步整理的基礎(chǔ)上，著重對375份有效問卷作了分析，了解當(dāng)代大學(xué)生對感恩教育的認(rèn)識、理解以及看法。

二、調(diào)查主要內(nèi)容及影響因素

我們從學(xué)生個(gè)體、家庭、學(xué)校和社會等四個(gè)方面對大學(xué)生感恩缺失的原因及影響因素進(jìn)行分析。

表1 大學(xué)生感恩缺失的原因

根據(jù)以上調(diào)查的部分結(jié)果顯示，該校部分學(xué)生感恩品質(zhì)的缺失是在多種因素綜合作用下產(chǎn)生的，筆者從社會、家庭、學(xué)校和學(xué)生個(gè)體四個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）個(gè)人意識的淡薄

杜威指出：“道德、理智發(fā)展的過程，在實(shí)踐和理論上乃是自由，獨(dú)立的人從事探究的合作的相互作用的過程?！保?］這說明，個(gè)體道德的發(fā)展不僅受外部環(huán)境的影響，而且還受主觀因素的限制。因?yàn)榈赖碌陌l(fā)展在根本上是自主的或不自主的個(gè)體對自身道德經(jīng)驗(yàn)的積極構(gòu)建。大學(xué)階段是學(xué)生世界觀、價(jià)值觀和人生觀形成時(shí)期，思想活躍，道德判斷能力還不是很強(qiáng)，社會閱歷不深，對有些社會不良現(xiàn)象缺乏準(zhǔn)確辯證的理解，把握不住社會的主流，思想意識上容易發(fā)生偏差。部分學(xué)生長期脫立父母，日常生活中又不能嚴(yán)格要求自己，不能正確對待權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，自主意識、權(quán)利意識強(qiáng)烈，但自立意識、責(zé)任觀念淡薄，依賴思想、享樂思想嚴(yán)重，只愿享受無盡的權(quán)利，不愿履行絲毫義務(wù)。

（二）家庭教育的失衡

家庭是青少年生活、學(xué)習(xí)和成長的搖籃。前蘇聯(lián)教育家戈別奇亞說過：“家庭教育是對社會正在成長的一代進(jìn)行教育的形式之一，它對孩子進(jìn)行道德教育起著極重要的作用。善良、富有同情心、同志情意感、熱愛祖國、尊重各族人民等品質(zhì)就是在童年初期養(yǎng)成的?！保?］所以，家庭成員的一言一行都會對青少年的成長、性格的形成和感恩意識的培養(yǎng)起著潛移默化的作用?，F(xiàn)在的大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，很多家長只注重孩子的智力開發(fā)、文化學(xué)習(xí)，而忽視了他們的道德品行和意志品德方面的培養(yǎng)。中國的父母總是心甘情愿地竭盡全力滿足子女的要求，子女成年后還繼續(xù)擔(dān)著撫養(yǎng)的道德義務(wù)。許多家長都有一種傳統(tǒng)意識，認(rèn)為自己對孩子的付出是天經(jīng)地義的，只知道一味地寵愛、溺愛、錯(cuò)愛，從不讓子女感知自己的付出，體驗(yàn)生活的艱辛，也從不要求子女回報(bào)，過多的呵護(hù)助長了孩子的依賴心理，致使他們成為不懂感謝、不懂感激、不會感動，不愿意用自己的付出回饋他人和社會，只知索取，不知付出，只知愛已，不知愛人的“冷漠一代”。

（三）學(xué)校育人的偏失

愛因斯坦說過：“學(xué)校的目的始終應(yīng)該是：青年人離開學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為專家。僅僅用專業(yè)知識育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但不能成為和諧發(fā)展的人?！保?］由此可見，學(xué)校是培養(yǎng)和諧人的地方，學(xué)校作為培養(yǎng)人的專門場所，肩負(fù)著“教書”和“育人”的重任。近年來，由于我國應(yīng)試教育的影響，育人未成為學(xué)校工作的重心，不可避免地忽視了對在校大學(xué)生的感恩教育。中小學(xué)階段片面追求高升學(xué)率；大學(xué)時(shí)期重視技能和就業(yè)率。有的學(xué)校雖然也提倡“五育并舉，德育為先”，實(shí)際中，很大程度上還是對學(xué)生的知識、技能和智能方面的選拔，德育工作常常處于“說起來重要，講起來單調(diào)，做起來次要，忙起來不要”的尷尬境地，使道德的內(nèi)容與實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，道德成了與學(xué)生無關(guān)的客觀知識對象，感恩教育流于形式。

（四）社會環(huán)境的影響

“人的社會行為的習(xí)得不僅受直接經(jīng)驗(yàn)的影響，而且也可以通過對示范行為的觀察學(xué)習(xí)而得以形成或改變，并且后者是人類學(xué)習(xí)的主要方式。”［4］我國目前正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、道德模式和生活方式都在不斷變化的時(shí)代。在這個(gè)變遷過程中，個(gè)人合理利益原則得到肯定，但在缺乏節(jié)制的個(gè)人利益強(qiáng)烈驅(qū)動和經(jīng)濟(jì)利益的巨大誘惑下，一些人拋棄了原來格守的道德規(guī)范。從整個(gè)社會來講，助人為樂、尊老愛幼、知恩圖報(bào)等道德規(guī)范在調(diào)節(jié)和約束人們行為方面的作用嚴(yán)重弱化。于是，社會上和網(wǎng)絡(luò)中的諸多的道德行為使大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了沖突和碰撞，道德價(jià)值受到影響。很多大學(xué)生所接受的合理教育在現(xiàn)實(shí)社會道德實(shí)踐時(shí)處處碰壁，使得他們開始迷茫起來，感到困惑。因此，部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求，價(jià)值取向向世俗化、功利化發(fā)展。

三、推進(jìn)和加強(qiáng)高師生感恩教育的對策

（一）傳承文化精華，培養(yǎng)感恩意識

中西方文化處處可見感恩之光。我國的感恩教育源遠(yuǎn)流長，自古就有“羊跪乳，鴉反哺”的古訓(xùn)。“百善孝為先”，感恩父母是做人之本?！墩撜Z》、《禮記》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，從基于自然性血緣關(guān)系的原初情感，賦予了“孝文化”豐富而具體的內(nèi)涵和意蘊(yùn)?！爸鞑粓?bào)非君子”、“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，感恩應(yīng)是每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)，也是人之常情。我們要在傳承中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的同時(shí)，結(jié)合時(shí)代要求，吸收國外感恩文化的精髓，借鑒西方感恩教育的優(yōu)良經(jīng)驗(yàn)，探索融合中西傳統(tǒng)美德的新方法，培育學(xué)生優(yōu)良品德的土壤，教會他們識恩、知恩。要依托“感恩節(jié)”、“母親節(jié)”、“國慶節(jié)”等重大節(jié)日，善于抓住身邊的點(diǎn)滴良機(jī)，有創(chuàng)意地培養(yǎng)大學(xué)生的感恩意識，讓他們意識到今天自己獲得的一切并非是天經(jīng)地義、憑空而來，除了自己的努力，還有許多人在背后創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，這意味著要永遠(yuǎn)記住那些人和事，承擔(dān)一份歉疚，并準(zhǔn)備為回報(bào)而付出努力；教會他們知恩圖報(bào)，讓他們了解到知恩圖報(bào)不僅僅是物質(zhì)上的回報(bào)，還包括精神上的回報(bào)，知道父母養(yǎng)育子女的艱辛，懂得孝敬父母、感激父母；喚醒他們的愛心，讓他們學(xué)會重視、尊重和感激別人對自己的付出；在學(xué)會知恩圖報(bào)的同時(shí)，教會他們施恩不圖報(bào)，處處為別人著想，以國家利益和民族利益為重，做一個(gè)有益于社會，有益于人民的人。

（二）創(chuàng)新教育方法，提高德育成效

感恩教育必須從生活實(shí)際出發(fā)，以大學(xué)生的生活世界為依托，引導(dǎo)大學(xué)生在生活情景中，在形象直觀、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中體悟和認(rèn)同感恩，養(yǎng)成感恩的習(xí)慣。感恩教育過程要遵循大學(xué)生心理行為的特點(diǎn)和規(guī)律，了解他們對感恩的認(rèn)識和期待，分析他們的心理特點(diǎn)和接受能力，注重統(tǒng)一性與差異性的結(jié)合，針對不同學(xué)生實(shí)際采取不同的教育方法。感恩教育是一種以情動情的情感教育，以德報(bào)德的道德教育，是學(xué)校德育工作的重要組成部分。感恩教育需要建立長效機(jī)制，要納入學(xué)校德育教學(xué)計(jì)劃的整體規(guī)劃，把它與價(jià)值觀教育、人生觀教育、心理健康教育等緊密結(jié)合起來，以價(jià)值觀、人生觀為指導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立以適度的感恩意識、正確的感恩方式、正當(dāng)?shù)氖┲膽B(tài)為主要內(nèi)容的感恩觀，以心理健康教育促進(jìn)良好的感恩心態(tài)的形成，以提高感恩教育的效果。

教師是學(xué)生增長知識和思想進(jìn)步的導(dǎo)師，他的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表。當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)性、自主性和參與性較強(qiáng)，這就要求高校教師首先在思想政治上、道德品質(zhì)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。在加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)學(xué)習(xí)的同時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒國外發(fā)達(dá)國家的教育工作方式和方法，加快知識更新，不斷發(fā)現(xiàn)新問題，做出新概括，講出新東西，加強(qiáng)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。牢固樹立“教書育人、德育為先、身正為范”的觀念，把德育貫穿到學(xué)校工作的全過程，做到全員育人、全程育人、全方位育人。

（三）構(gòu)建教育體系，形成德育合力

學(xué)校教育是感恩教育的關(guān)鍵，對大學(xué)生的教育具有直接性的功能。高等學(xué)校以育人為本，承擔(dān)著大學(xué)生德育的主要職責(zé)，是德育的主陣地；家庭教育是感恩教育的基礎(chǔ)。家庭的教育具有啟蒙、定型等決定性作用。家庭教育要轉(zhuǎn)向科學(xué)化，在尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，注意溝通，了解其思想變化，循循善誘，使其健康成長。家庭成員的潛移默化、言傳身教、榜樣作用的能量、深度遠(yuǎn)勝于一般社區(qū)及宏觀社會環(huán)境的作用，這些都是學(xué)校與社會無法提供的；社會教育則是感恩教育的保證。大學(xué)生感恩意識的養(yǎng)成必須引起全社會的重視，在社會上形成一個(gè)良好的育人環(huán)境和氛圍，以促進(jìn)下一代社會棟梁的身心得到健康的成長。

感恩教育是一個(gè)全員教育，感恩教育作為德育的一部分，它應(yīng)是一個(gè)復(fù)合工程、一個(gè)系統(tǒng)工程。既要充分發(fā)揮學(xué)校的主體德育功能，同時(shí)也要采取積極的態(tài)度和措施，加強(qiáng)與家庭、社會等方面的聯(lián)系與協(xié)作，構(gòu)建多樣化的立體感恩教育模式，形成協(xié)調(diào)一致的教育網(wǎng)絡(luò)。只有實(shí)現(xiàn)家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三者有機(jī)結(jié)合，做到“三位一體”，互相銜接、相互貫通、相互滲透、相互補(bǔ)充才能形成合力。只要我們不斷探索，把感恩教育引向深入，充分調(diào)動各方面的積極性，使感恩教育走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，給大學(xué)生營造一個(gè)遠(yuǎn)離功利、遠(yuǎn)離喧囂的德育環(huán)境，從而激活學(xué)生的知恥心，喚醒學(xué)生的感恩心，激發(fā)學(xué)生的責(zé)任心，使學(xué)生識恩、知恩、感恩、報(bào)恩，進(jìn)而提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

[1]杜威教行論著選[M].趙樣麟，王承緒，編譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，1987：435.

[2]戈別奇亞.青少年犯罪的心理與教育[J].王長青，毛樹智，譯.外國心理學(xué)，1981（2）.

[3]姬詠華.試論職業(yè)學(xué)校德育中學(xué)生主體性與教師主導(dǎo)作用的結(jié)合[EB/0L].www.cnki.net/．

[4]鄧永超.感恩教育：高校德育的應(yīng)有之義[J].教育探索，2006（10）.

G648.2

A

1673-1999（2011）01-0200-02

馬祥甸（1970-），男，江蘇常州人，碩士，江蘇技術(shù)師范學(xué)院（江蘇常州213001）講師，研究方向?yàn)閷W(xué)生思政教育、高教研究。

2010-10-13

江蘇技術(shù)師范學(xué)院2009年科研項(xiàng)目（KYY09075）。