議論文中常見的幾種思路不清問(wèn)題分析

王燕俠

我們都有這樣的經(jīng)歷，在作文批改中常為學(xué)生文章思路不清所苦，往往看完文章后不知其所云，要么是文章內(nèi)容零亂、中心不集中；要么是文章材料堆砌、沒(méi)有針對(duì)性；要么是材料與觀點(diǎn)相悖、或材料與觀點(diǎn)油水分離說(shuō)服力不強(qiáng)；要么在論證過(guò)程中不知不覺(jué)地跑題等等。很顯然這些都是寫作思路不清造成的，而寫作思路不清又外化為文章思路不清，影響文章的內(nèi)容與表達(dá)，那么文章思路不清一般有哪些情況？我們又該如何避免這些問(wèn)題呢？

例題：閱讀下面圖畫材料，寫一篇不少于800字的作文。

要求：自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，作文不要脫離圖畫材料內(nèi)容及含意的范圍。

一、審題指導(dǎo)：

我們通過(guò)審讀漫畫，類比現(xiàn)實(shí)看其寓意，可從以下幾個(gè)方面立意：

1.整體立意：一枚小小的五毛硬幣卻引起了軒然大波，警察的做法體現(xiàn)了新的人本理念；培育正氣，應(yīng)從小做起；保護(hù)孩子向善的心、純潔的心靈；社會(huì)對(duì)他人應(yīng)多份寬容與理解。

2.警察的角度：要為孩子的健康成長(zhǎng)撐起一片道德的天空，要保護(hù)孩子寶貴而又純潔的童心。

3.孩子的角度：勿以善小而不為，行善不分大小；走自己的路，讓他人去說(shuō)吧；堅(jiān)守心中的道義。

4.口水者得角度：不要讓善舉淹沒(méi)在口水中；小善也是善，不積小善焉能有厚德；勿以小人之心度君子之腹；不以成人的眼光看待孩子的純真。

二、作文中幾種思路不清的情況及分析：

1.開篇點(diǎn)明中心論點(diǎn)，結(jié)尾總結(jié)全文，而主體部分的材料在分析上很抽象，材料的內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，導(dǎo)致材料與論點(diǎn)之間無(wú)聯(lián)系，造成中心論點(diǎn)與材料內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系思路不清。如：

堅(jiān)守心靈的防線

漫畫揭示了社會(huì)中一種不正常的風(fēng)氣，做好事卻引來(lái)口水，無(wú)端遭受中傷與詆毀。我們不禁要問(wèn)，當(dāng)今社會(huì)我們要不要做好事？面對(duì)非議我們是否應(yīng)該堅(jiān)守心靈的防線？

孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正給赤壁帶來(lái)完美壯烈的是蘇軾?；潞３粮?，佞臣讒言并未消磨他高昂的意志，生活的清貧并未浸蝕他樂(lè)觀向上的心，面對(duì)滔滔奔流的江水，清風(fēng)與明月，靜默的故國(guó)，他“一尊還酹江月”，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷與生活的磨難。幾度被貶，蘇軾仍堅(jiān)守著心靈的防線，并未因此而沉淪，笑對(duì)生活，做好地方官，造福一方人民，紀(jì)念蘇軾，我懂得了心靈防線應(yīng)與生命同在。

分析：行文缺乏過(guò)渡，從論點(diǎn)上看，“我們應(yīng)該堅(jiān)守心靈的防線”，概念“心靈的防線”，就顯得太過(guò)抽象而內(nèi)涵不具體，應(yīng)把怎樣的“心靈防線”闡釋清楚，結(jié)合段意看應(yīng)是“心靈為善的防線”。從主體部分蘇軾的事例來(lái)看，“蘇軾堅(jiān)守了心靈防線”，概念“心靈防線”抽象而模糊，是淡定從容、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，還是屏除流言、不計(jì)個(gè)人榮辱得失而一心為民的可貴精神？文章論點(diǎn)本身概念就顯得太抽象，造成主體部分內(nèi)容與觀點(diǎn)之間針對(duì)性不強(qiáng)，內(nèi)在邏輯聯(lián)系不緊密的現(xiàn)象。

2.材料不典型，不能很好地佐證觀點(diǎn)，從而造成材料與觀點(diǎn)之間內(nèi)容不統(tǒng)一的思路不清。如上文，從引論部分的闡釋來(lái)看，我們不妨對(duì)論點(diǎn)“堅(jiān)守心靈的防線”作這樣的理解——“堅(jiān)守心靈為善的防線”，而本論部分蘇軾的例子就本文來(lái)看有兩方面的層意。一是面對(duì)佞臣讒言人生磨難之時(shí)，他仍堅(jiān)守心靈樂(lè)觀曠達(dá)的防線；一是面對(duì)貶斥坎坷之時(shí)，他仍堅(jiān)守心靈為民的防線。材料與論點(diǎn)之間沒(méi)有多大的聯(lián)系，不能佐證觀點(diǎn)的暗含意“為善”，從而呈現(xiàn)出材料與觀點(diǎn)之間內(nèi)容不統(tǒng)一的思路不清。

3.旁生枝節(jié)而產(chǎn)生思路不清。在論證的過(guò)程中，出現(xiàn)某一事或某一概念時(shí)，作者順勢(shì)來(lái)闡釋這一與論點(diǎn)無(wú)緊密聯(lián)系的事或概念，闡釋分析完后再重新回到對(duì)論點(diǎn)的分析論證上，造成文章部分內(nèi)容與中心論點(diǎn)脫節(jié)從而呈現(xiàn)出中心論點(diǎn)不能通領(lǐng)全篇、論證思路不謹(jǐn)嚴(yán)的情況。如：

拾 金 不 昧

“拾金不昧”是我們中華民族傳統(tǒng)美德。從小我們就被教育：做人應(yīng)光明磊落，對(duì)待財(cái)物，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，不懷貪婪之心，應(yīng)持拾金不昧的精神。

然而在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，很多人利欲熏心，本該潔凈的心卻蒙上了塵埃，精神物化，唯利是圖從而失去了最初的本性，焉有拾金不昧之精神？

人“最初的本性”就是善良之心，它來(lái)源于《三字經(jīng)》里的一句話“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，可見善良是每個(gè)人的本性。

……（再回到論點(diǎn)的論證上）

分析：行文開門見山提出了論點(diǎn) “不懷有貪婪之心，持拾金不昧之精神”，主體部分從行文上看，可能是想從反面論證中心論點(diǎn)，“沒(méi)有拾金不昧的精神，就失去了人之善良之心”，即從其危害方面來(lái)論證論點(diǎn)?？蛇z憾的是作者不順從這一思路繼續(xù)行文，卻來(lái)解釋上文提到的概念“本性”，交代它的出處，與論點(diǎn)毫無(wú)聯(lián)系，從而造成文章思路不清。

4.轉(zhuǎn)換議論的中心從而造成主旨不集中、或偏題跑題的思路不清的情況。這類情況常常是前一部分議論一個(gè)中心，后一部分又議論另一中心。如：

難

難做人，做人難，做一個(gè)好人更難。畫面上一個(gè)小女孩將自己撿到的錢交到警察手上，卻招來(lái)唾罵聲一片。

有人認(rèn)為這是作秀的表現(xiàn)，卻忽略了圖畫中撿錢者只是一個(gè)小孩子，她只是一個(gè)天真的孩子。她也只是照著父母、歌謠和老師教她的去做了，她有錯(cuò)嗎？如果認(rèn)為她這種做法有錯(cuò)，那么以后還將怎樣教育孩子呢？是要他們不撿錢還是撿后不交？并且“從小偷針，長(zhǎng)大偷金”這句話告訴我們，無(wú)論什么習(xí)慣都是從小養(yǎng)成的。雖然她現(xiàn)在撿到的是小錢，但她卻養(yǎng)成了撿到東西就交公的習(xí)慣。由此及彼，人人都如此，那么我們的社會(huì)風(fēng)氣是不是也就會(huì)日臻淳樸呢？可見，有人認(rèn)為這是一件小事，是忽略了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的這一警語(yǔ)啊。畢竟“積善成德而神明自得”嘛！

很多時(shí)候一個(gè)看似平凡而又微小的舉動(dòng)，卻能發(fā)揮很大的作用。孟母搬家這一平凡而又微小的舉動(dòng)，卻成就了兒子在中國(guó)文化史上的地位；信陵君駕車迎候嬴這一平凡而又微小的舉動(dòng)，卻成就他一生禮賢下士的美名；劉備顧茅廬這一平凡微小的舉動(dòng)，卻成就了他一世的霸業(yè)；小女孩拾到小錢也上交這一平凡微小的舉動(dòng)，也定能成就她一生的美德。

有人認(rèn)為小女孩撿到的這五角錢是小錢，無(wú)人稀罕。這更是大錯(cuò)而特錯(cuò)。

任何一個(gè)人，或一件物都有其存在的價(jià)值。五角錢少，但它一樣能發(fā)揮其作用，對(duì)于饑餓者來(lái)說(shuō)，五角錢可以買到一個(gè)饅頭，足以可解決眼前饑餓之難；對(duì)于購(gòu)物者來(lái)說(shuō)，或因五角之缺而自己喜愛的物品被迫物易他主，我們想那種惜憾之情自不言說(shuō)；對(duì)于貧困者來(lái)說(shuō)，五角錢也許是集家中之所有等等情況，不一而足，你能說(shuō)五角錢就不是錢，就沒(méi)有價(jià)值嗎？

可見小錢也是錢，在生活中也同樣重要。

分析：本文前半部分論證了“小善也是善，積小善而成大德”的觀點(diǎn)；后半部分卻論證了“小錢也能發(fā)揮重大作用、小錢也很重要”的觀點(diǎn)。文章中途轉(zhuǎn)換議論中心而造成內(nèi)容零亂，主旨不集中，思路不清的情況。

5.審題不準(zhǔn)確而造成思路不清的情況。這類思路不清的情況常常是對(duì)材料或文題沒(méi)有作深入細(xì)致的分析，不能很好地揭示出其內(nèi)涵或寓意，立意上僅停留在對(duì)某一個(gè)別詞句的理解上，或者完全誤解材料或文題。如：

社會(huì)發(fā)展引發(fā)的道德問(wèn)題

5毛錢，如果放在六七十年代還是很值錢的?！拔以隈R路邊撿到五毛錢，交到警察叔叔手里邊……”，這首歌也是教育孩子要拾金不昧。當(dāng)然如果這種情況出現(xiàn)在那時(shí)，肯定有人去領(lǐng)，畢竟那時(shí)的五毛錢相當(dāng)于現(xiàn)在的五十塊錢，那個(gè)撿錢的小孩子也肯定受到表?yè)P(yáng)。

而現(xiàn)在5毛錢根本不算什么，估計(jì)白送都會(huì)沒(méi)人要，撿5毛錢上交別人會(huì)認(rèn)為你虛偽，作秀。今天如果真的是失物招領(lǐng)，那物品的價(jià)值至少也應(yīng)在100元以上。但是現(xiàn)今的失物招領(lǐng)也已經(jīng)變味了，很多人對(duì)拾到的物品明碼標(biāo)價(jià)，然后向物主索要財(cái)物，更有甚者對(duì)尸體標(biāo)價(jià)，然后要求家屬購(gòu)買，這些舉動(dòng)簡(jiǎn)直沒(méi)有人性。

例如報(bào)紙上曾登載過(guò)一則新聞，幾個(gè)學(xué)生在河里游泳突然被水草絆住了腳而溺水身亡，當(dāng)?shù)卮迕褡褞讉€(gè)學(xué)生的尸體打撈起來(lái)，等家屬來(lái)后向其索要一萬(wàn)元，可由于家屬來(lái)的匆匆，沒(méi)有那么多的錢，向打撈者苦苦哀求無(wú)果。意思很明顯：一手交錢，一手交貨。家屬東拼西湊好不容易湊足了一萬(wàn)元錢才贖回孩子的尸體。

分析：從文章內(nèi)容來(lái)分析，其內(nèi)容偏離了漫畫的寓意。漫畫暗指現(xiàn)今的道德問(wèn)題有：小善是否為善；對(duì)他人的善舉橫加指責(zé)；己之不欲勿施于人；應(yīng)保護(hù)孩子的一顆向善之心等等，這與社會(huì)的發(fā)展有什么關(guān)系呢？顯然審偏了漫畫的寓意。從其行文來(lái)看，首先談了5毛錢價(jià)值的演變和無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的內(nèi)容，顯然這是對(duì)漫畫中一個(gè)要素“區(qū)區(qū)5毛錢誰(shuí)稀罕啊”的理解，不是把這一元素放在整個(gè)漫畫的背景中來(lái)理解，沒(méi)有揭示出漫畫的中心寓意；后又談到現(xiàn)今失物招領(lǐng)的變味甚至喪失人性、淪喪道德的情況，這是基于小女孩撿5毛錢上交、招領(lǐng)的理解，也是對(duì)漫畫某一元素的理解。這篇文章都是針對(duì)漫畫的諸多元素作以諸多的解讀，不能把各個(gè)元素放在一個(gè)整體中去，做深入細(xì)致的分析與探究，因而也就不能準(zhǔn)確地揭示出整個(gè)漫畫的實(shí)質(zhì)性的意義。