建設(shè)和諧社會(huì)的辯證思考

崔紹亞

(鹽城市社會(huì)勞動(dòng)保險(xiǎn)中心,江蘇 鹽城 224001)

建設(shè)和諧社會(huì)的辯證思考

崔紹亞

(鹽城市社會(huì)勞動(dòng)保險(xiǎn)中心,江蘇 鹽城 224001)

做好和諧社會(huì)建設(shè)中思想政治工作,必須針對(duì)當(dāng)前思想政治工作的實(shí)際情況,澄清模糊認(rèn)識(shí)對(duì)思想政治工作的干擾,運(yùn)用辯證思維的方法,正確認(rèn)識(shí)和分析和諧社會(huì)建設(shè)中的傾向性認(rèn)識(shí)問(wèn)題,發(fā)揮思想政治工作解疑釋惑、凝聚人心的作用,從而保證和諧社會(huì)建設(shè)健康順利地向前發(fā)展。

和諧社會(huì);思想政治工作;辯證思考

建設(shè)和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù),也是一個(gè)不斷化解矛盾的持續(xù)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中,人們不可避免地會(huì)被一些認(rèn)識(shí)模糊的問(wèn)題所困惑和干擾。做好和諧社會(huì)建設(shè)中思想政治工作,就是要積極引導(dǎo)人們用辯證思維去認(rèn)識(shí)和分析構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)踐中面臨的新情況、新矛盾和新問(wèn)題,充分發(fā)揮思想政治工作的指導(dǎo)、引導(dǎo)、疏導(dǎo)作用,從而保證和諧社會(huì)建設(shè)健康順利地向前發(fā)展。當(dāng)前,主要有這樣一些問(wèn)題,需要人們辯證思考和正確認(rèn)識(shí)。

一、講社會(huì)和諧絕不是掩蓋矛盾、回避問(wèn)題,更不是不講是非、一團(tuán)和氣

社會(huì)主義和諧社會(huì)不是沒(méi)有矛盾的社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)不是掩蓋矛盾、回避問(wèn)題。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一種狀態(tài),是我們黨在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中為之奮斗的一個(gè)重要目標(biāo),它是以多樣性、差異性的客觀存在為前提的。從和諧社會(huì)的主體看,它包括人與人之間、階層之間、區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、人與自然之間的和諧。從和諧社會(huì)的社會(huì)生活層面來(lái)看,它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)方面的和諧,國(guó)家利益與地方利益、集體利益與個(gè)人利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的和諧。這種和諧是以個(gè)體差異為前提和條件的。和諧是有差異的統(tǒng)一,是多樣性的統(tǒng)一,沒(méi)有差異,也就無(wú)所謂和諧。在社會(huì)生活中,如果沒(méi)有社會(huì)生活的多樣性和差異性,就沒(méi)有社會(huì)的五彩繽紛,就沒(méi)有社會(huì)的生機(jī)和活力,就沒(méi)有社會(huì)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中必須實(shí)事求是地正視社會(huì)業(yè)已存在的各種差異和矛盾,深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不是掩蓋矛盾、回避問(wèn)題,也不是要消除各種社會(huì)差異,而是要通過(guò)和諧社會(huì)的構(gòu)建,使社會(huì)的各種矛盾處于一種良性轉(zhuǎn)化的可控狀態(tài),使各種差異形成一種良性互動(dòng)的合力。因此,認(rèn)識(shí)差異、正視矛盾、化解矛盾、解決問(wèn)題,最大限度地增加社會(huì)的和諧因素,最大限度地減少社會(huì)的不和諧因素,才是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要義。

社會(huì)主義和諧社會(huì)不是不講是非,不要斗爭(zhēng),一團(tuán)和氣的社會(huì)。和諧社會(huì)是建立在矛盾和差異基礎(chǔ)上的,有矛盾,就必然有斗爭(zhēng)。矛盾著的、有差異的方面是在相互聯(lián)系、相互作用、相互排斥、相互斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)和統(tǒng)一的。但斗爭(zhēng)的形式絕不僅僅是過(guò)去“你死我活”的一種形式。“你死我活”的斗爭(zhēng)形式,是對(duì)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)哲學(xué)形而上學(xué)的理解。在今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中,要堅(jiān)決摒棄過(guò)去那套“左傾”思維方法和做法。在協(xié)調(diào)解決社會(huì)各類矛盾中,要學(xué)會(huì)彈鋼琴,正確認(rèn)識(shí)和處理不同性質(zhì)的矛盾。一方面,對(duì)于大量存在的人民內(nèi)部的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,要發(fā)揮黨的思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),以和諧理念、和諧精神、和諧方法加之解決疏導(dǎo),把原則性和靈活性有機(jī)結(jié)合起來(lái),有理、有節(jié)、有度地做好工作;對(duì)于由于利益問(wèn)題引起的矛盾,要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政策、法律的手段來(lái)解決,努力協(xié)調(diào)兼顧各方面的利益關(guān)系。另一方面,對(duì)于土地征用、城鎮(zhèn)拆遷、企業(yè)改制過(guò)程中損害群眾利益的問(wèn)題,對(duì)于違反政策、法律,損害人民利益的消極腐敗現(xiàn)象,刑事犯罪問(wèn)題,要進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。觸犯法律的要繩之以法。不打擊違法犯法,就沒(méi)有公平正義;不懲治腐敗,就沒(méi)有政清人和;不抑制“八恥”,就難倡“八榮”。矛盾時(shí)時(shí)有,矛盾處處在,不能漠視,不可懶怠,不可推脫。總之,和諧社會(huì)不是一團(tuán)和氣,不是不講原則,不是不要斗爭(zhēng)。因此,不能把和諧社會(huì)庸俗化、簡(jiǎn)單化。任何只講對(duì)抗斗爭(zhēng)或者只講一團(tuán)和氣的思維和做法都是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)決反對(duì)和摒棄的。

二、人們價(jià)值觀念越是多元,就越需要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)

現(xiàn)在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配形式和利益關(guān)系日益多樣化。與之相伴隨,各種社會(huì)思潮空前活躍,人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性不斷增強(qiáng)。思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向越來(lái)越多樣化。價(jià)值觀念越是多元,就越是需要堅(jiān)持用核心價(jià)值觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng),否則全社會(huì)就不會(huì)形成科學(xué)價(jià)值認(rèn)同,國(guó)家就不會(huì)有統(tǒng)一的步調(diào),人們就會(huì)離心離德,一盤(pán)散沙,社會(huì)主義和諧社會(huì)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。任何民族、國(guó)家和社會(huì)的存在與發(fā)展,都需要有主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力引領(lǐng),否則就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力和方向。從人類文明發(fā)展進(jìn)程的角度看,任何一個(gè)社會(huì)文明形態(tài)的發(fā)展,都內(nèi)在地要求社會(huì)成員具有與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的價(jià)值觀點(diǎn)、道德品質(zhì)、社會(huì)心理和思維方式。如果一個(gè)社會(huì)缺乏廣泛認(rèn)同的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),社會(huì)發(fā)展就失去根基。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂,它在所有的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位,它是當(dāng)代中國(guó)人民奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶,充分體現(xiàn)了先進(jìn)性、時(shí)代性和實(shí)踐性,具有鮮明的廣泛性、適用性和包容性,是一個(gè)多層次的內(nèi)涵豐富、有機(jī)統(tǒng)一的整體。社會(huì)主義核心價(jià)值體系反映了全黨全國(guó)各族人民的共同價(jià)值追求,它具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力,能夠成為聯(lián)結(jié)各民族各階層的精神紐帶。只有在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)地位這一前提下,在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同,在包容多樣中增強(qiáng)思想共識(shí),在引領(lǐng)社會(huì)思潮中彰顯核心作用,才能不斷強(qiáng)化全民族的向心力、凝聚力和創(chuàng)造力,從而沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路,把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)由美好理想變?yōu)榕e國(guó)上下的一致行動(dòng)。

三、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義,不僅僅是滿足人們的物質(zhì)利益需求

社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)是一個(gè)比以往社會(huì)形態(tài)都更加公平的社會(huì),但是,在社會(huì)主義初級(jí)階段,又確實(shí)存在著某些不公平的方面和不公平的現(xiàn)象。一個(gè)和諧的社會(huì)必然是一個(gè)公平的社會(huì),一個(gè)正義的社會(huì)。只有社會(huì)公平正義,人人都享有改革發(fā)展的成果,各方面的社會(huì)關(guān)系才能融洽協(xié)調(diào),人們心情舒暢,積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能得到充分發(fā)揮,整個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定。在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中,有人往往把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義,僅僅理解為就是滿足人們的物質(zhì)利益需求,忽略了人對(duì)其他方面的愿望和追求。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義,首先要滿足人的生存需要,要立足于不斷提高人民群眾的物質(zhì)生活水平,重視解決好發(fā)展中的各種民生問(wèn)題,讓人民群眾找到心理的幸福感。當(dāng)前維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義就是要以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn),堅(jiān)持深入基層、深入群眾,切實(shí)關(guān)心群眾的實(shí)際利益,盡可能地解決好涉及群眾利益的問(wèn)題,多做群眾歡迎的事、群眾滿意的事,多做得人心、暖人心、穩(wěn)人心的工作,把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果更多的體現(xiàn)到改善民生上,使群眾切身體會(huì)到黨和政府的關(guān)心和溫暖。同時(shí),要注意到人的需求是多方面和多層次的,特別是當(dāng)人們的生存需求得到滿足之后,感情上的需要、尊嚴(yán)的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要等愿望就會(huì)變得十分強(qiáng)烈。當(dāng)今社會(huì),人們不僅希望自己的物質(zhì)生活條件能夠得到不斷改善和提高,更渴望生活得有尊嚴(yán)、有人格、有價(jià)值、有作為。要清醒地看到,隨著全面小康建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn),人們飽溫問(wèn)題已基本得到解決,人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的政治、文化和社會(huì)等需求越來(lái)越迫切。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)進(jìn)步,人民群眾的民主法制意識(shí)不斷增強(qiáng),政治參與的積極性明顯提高,維護(hù)自身權(quán)益的要求日益強(qiáng)烈,他們期盼社會(huì)公平,使自己的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的權(quán)益都能得到切實(shí)有效保障。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義不僅要正確兼顧不同部門(mén)、不同地區(qū)、不同方面群眾的利益,正確處理新的歷史條件下的人民內(nèi)部矛盾,而且要依法逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系,使全體社會(huì)成員共享改革發(fā)展成果,保證人民群眾都能平等參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)生活,都能依靠民主制度和法律規(guī)范維護(hù)自身的正當(dāng)權(quán)益。維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義,就是要營(yíng)造民主與民生、物質(zhì)與精神、社會(huì)與個(gè)人的權(quán)益良性互動(dòng)、平衡發(fā)展的社會(huì)氛圍,努力創(chuàng)造每個(gè)人都能根據(jù)選擇發(fā)揮自己聰明才智的社會(huì)環(huán)境,使人人都有平等創(chuàng)業(yè)和憑借自己能力改變自身命運(yùn)的機(jī)會(huì),促進(jìn)人的個(gè)性、才智和潛能的充分實(shí)現(xiàn),使每個(gè)人都能夠做到體面勞動(dòng),更加有尊嚴(yán)地過(guò)上幸福生活,真正形成全體人民各盡所能、各得其所,團(tuán)結(jié)友愛(ài)、共建共享的社會(huì)和諧局面。

四、和諧社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)和持續(xù)過(guò)程,不可能一蹴而就

我們要充分認(rèn)識(shí)到,我國(guó)將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段,長(zhǎng)期處于發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力下,長(zhǎng)期處于西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施西化、分化進(jìn)行破壞活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中,構(gòu)建和諧社會(huì)任重而道遠(yuǎn)。我們既要立足國(guó)情,根據(jù)已經(jīng)具備的條件,積極主動(dòng)地推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè),又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),做好長(zhǎng)期努力的準(zhǔn)備,絕對(duì)不能再犯盲目冒進(jìn)的錯(cuò)誤,還要清醒地認(rèn)識(shí)到,和諧社會(huì)建設(shè)中,舊的矛盾解決了,新的矛盾還會(huì)產(chǎn)生,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧不可能一蹴而就,而是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。因此,我們每一個(gè)人都要理性面對(duì)各種社會(huì)矛盾和各種不和諧的現(xiàn)象,不能期望提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù),各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題就會(huì)輕而易舉地得以解決;也不能因?yàn)橐恍┟芎蛦?wèn)題暫時(shí)得不到解決,就牢騷滿腹,怨天尤人;更不能因?yàn)橐恍┟芎蛦?wèn)題目前解決起來(lái)比較困難,就不積極地面對(duì),甚至放棄努力。正確的態(tài)度是,堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā),按照中央的要求和部署,根據(jù)各地的實(shí)際情況,從能夠辦得到的事情做起,一步一個(gè)腳印、扎扎實(shí)實(shí)地做好社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的各項(xiàng)工作,與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)現(xiàn)理論、制度和實(shí)踐創(chuàng)新,不斷消除導(dǎo)致社會(huì)不和諧因素的條件和土壤,積小勝為大勝,逐步把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！?/p>

責(zé)任編輯：黃 杰

F047

A

1004-1605(2011)03-0093-03

崔紹亞(1956-),男,江蘇建湖人,鹽城市社會(huì)勞動(dòng)保險(xiǎn)中心高級(jí)政工師,從事思想政治工作及相關(guān)理論研究。