建筑景觀與建筑師的文化自覺(jué)性

周 媛

建筑景觀在國(guó)家和城市文明中占有重要地位，體現(xiàn)著文明發(fā)展的內(nèi)容及進(jìn)程;其存在的主要目的，是為了改善社會(huì)空間的環(huán)境、提高社會(huì)生活的質(zhì)量。建筑師的文化自覺(jué)性主要通過(guò)建筑景觀設(shè)計(jì)來(lái)得以展現(xiàn)。而社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展變化也會(huì)對(duì)建筑景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生不同的影響和要求，不同時(shí)代背景下的建筑景觀也被賦予不盡相同的文化內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，建筑景觀是建筑師文化自覺(jué)性的體現(xiàn)方式，它反映著社會(huì)歷史的發(fā)展變化，而不同建設(shè)景觀所折射出的，是在不同歷史時(shí)期、不同地域條件下社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的背景。

建筑環(huán)境藝術(shù)中景觀設(shè)計(jì)是對(duì)建筑環(huán)境各相關(guān)要素進(jìn)行研究的整體設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)建筑環(huán)境的學(xué)問(wèn)。我們要樹(shù)立一種整合思想，就是要對(duì)局部各要素進(jìn)行交叉綜合設(shè)計(jì)，而不只是簡(jiǎn)單的功能組合，更重要的是一種高屋建瓴的使物質(zhì)要素及其環(huán)境達(dá)到盡善盡美的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)。建筑環(huán)境藝術(shù)中景觀設(shè)計(jì)研究的是以建筑與環(huán)境為主體的物質(zhì)空間設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)，它可以合理安排并組織空間諸要素關(guān)系。作為建筑環(huán)境范圍內(nèi)的建筑問(wèn)題，建筑環(huán)境藝術(shù)中景觀設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)是空間和形象，它合理的補(bǔ)充和完善了自上而下的建筑環(huán)境規(guī)劃行為。通過(guò)建筑環(huán)境藝術(shù)中景觀設(shè)計(jì)理論，人們能夠從生活的、運(yùn)動(dòng)的、綜合的、整體的、直觀的等多個(gè)方面來(lái)對(duì)建筑環(huán)境有一個(gè)更加清楚的認(rèn)識(shí)。

景觀的范圍是非常廣泛的，它一方面涵蓋了視覺(jué)美學(xué)意義，另一方面，也涵蓋了地質(zhì)、地理和地貌屬性等地學(xué)意義，并涵蓋了承載了人類(lèi)文化、精神的文化意義。與此同時(shí)，景觀承載了生態(tài)系統(tǒng)能源和物質(zhì)循環(huán)，具有非常顯著的生態(tài)意義。在實(shí)踐方面，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是通過(guò)安排土地及其土地上的物質(zhì)和空間，實(shí)現(xiàn)景觀各種功能的協(xié)調(diào)和完善，從而保證生態(tài)平衡以及人類(lèi)正常和舒適的生活。

如今中國(guó)建筑行業(yè)迅速發(fā)展，但優(yōu)秀的建筑作品卻不多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上發(fā)達(dá)國(guó)家的腳步;另外，盲目模仿跟風(fēng)的現(xiàn)象也普遍存在，發(fā)展?fàn)顩r不容樂(lè)觀。經(jīng)研究，發(fā)現(xiàn)其原因主要有以下幾個(gè)方面。

1 建筑師的審美價(jià)值與建筑景觀的影響

近年來(lái)，雖然中國(guó)不斷強(qiáng)調(diào)民族特色，但是由于文化理解上存在一定的誤區(qū)，很多人存在以偏概全的問(wèn)題，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的建設(shè)景觀文化了解不夠深入，只是簡(jiǎn)單地將中國(guó)古代園林藝術(shù)定位為中國(guó)傳統(tǒng)建筑景觀，如“太湖石”“曲徑通幽”等，而這些內(nèi)容在現(xiàn)代化的住宅建筑中并不適用，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)建筑景觀與當(dāng)今建筑主流難以融合。

景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā);中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì)，街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā);面積相對(duì)較小的城市廣場(chǎng)，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)，但無(wú)疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素。通常接觸到的在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)景觀因素的考慮，分為硬景觀和軟景觀。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等;軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過(guò)的樹(shù)木等等。建筑環(huán)境自然特征是建筑環(huán)境形體的結(jié)構(gòu)層，不同的自然特征決定了不同的建筑環(huán)境藝術(shù)中的景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)。加上對(duì)于其他發(fā)達(dá)國(guó)家建筑景觀文化的理解研究不夠深刻，難以有所創(chuàng)新發(fā)展，所以這種情況下，建筑師們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，將眼光投向其他文化領(lǐng)域，對(duì)于其他國(guó)家民族的建筑風(fēng)格進(jìn)行模仿和抄襲，成為一種必然而又無(wú)奈的選擇。

要解決這樣的問(wèn)題，需要加大力度，使設(shè)計(jì)師們對(duì)于傳統(tǒng)建筑景觀有一定的了解和認(rèn)知，并逐步培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑景觀設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)出一批富有影響力的作品，擴(kuò)大傳統(tǒng)建筑景觀文化的影響力，才能改變這種現(xiàn)象。

2 建筑師所處環(huán)境對(duì)于建筑景觀的影響

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后性，對(duì)文化的發(fā)展也產(chǎn)生很大的影響。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，尚存在許多不完善的地方，與發(fā)達(dá)國(guó)家存在一定的差距，導(dǎo)致崇洋心理的產(chǎn)生，相當(dāng)一部分的人認(rèn)為:只要是外國(guó)的，就是好的，先進(jìn)的;只要中國(guó)傳統(tǒng)的，就是不好的，落后的，需要被拋棄的。這種心理在很大程度上限制甚至是阻礙了中國(guó)建筑景觀藝術(shù)的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)的景觀藝術(shù)產(chǎn)生很大的破壞性，大量景觀遭到破壞，必須依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，才能逐步消除其影響。

另外，文化的發(fā)展建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，是在歷史的發(fā)展變化中逐漸積累演變而成的。中國(guó)號(hào)稱(chēng)上下五千年的歷史，不同時(shí)期又有不同的建筑審美標(biāo)準(zhǔn)，積累下來(lái)的豐富的傳統(tǒng)文化，在進(jìn)行研究的時(shí)候，很難取舍。繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化，是一項(xiàng)浩大的工程，因此從整體上看，研究的進(jìn)度較為緩慢，存在一定的滯后性。本人認(rèn)為，在這種情況下，根據(jù)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的審美標(biāo)準(zhǔn)，從傳統(tǒng)建筑景觀文化中抽取符合現(xiàn)代審美的文化內(nèi)容進(jìn)行研究，使其得到發(fā)展創(chuàng)新，才是最為緊迫的任務(wù)，應(yīng)當(dāng)擺在首位。

3 建筑師文化自覺(jué)性帶來(lái)建筑景觀的不同體驗(yàn)

建筑環(huán)境能夠承載不同地域和不同民族的歷史和文化，形成于多種多樣的文化背景中的建筑環(huán)境，能夠使多種多樣的文化內(nèi)涵得到充分的體現(xiàn)。與此同時(shí)，分別在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化中成長(zhǎng)的不同的建筑環(huán)境也能夠體現(xiàn)出各自的價(jià)值指向。

對(duì)于傳統(tǒng)的建筑環(huán)境來(lái)說(shuō)，不管它是在什么樣的文化背景下產(chǎn)生出來(lái)的，它的自身特色及其文化上的魅力都能夠充分的展現(xiàn)出來(lái)。受到相同的文化背景的影響，在建筑環(huán)境形象存在一定共性的同時(shí)，也會(huì)由于不同地區(qū)的文化底蘊(yùn)區(qū)別而存在一定的差異。由于文化差異而帶來(lái)的與其相適應(yīng)的生活習(xí)慣方面的差異，以及建筑環(huán)境的差異是建筑環(huán)境存在著個(gè)性和特色的基礎(chǔ)和前提條件。

建筑環(huán)境中的社會(huì)活動(dòng)，這些活動(dòng)主要包括人的交談、約會(huì)、交往、聚會(huì)、旅游、游戲等等，傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)將這些活動(dòng)組織在一起，形成建筑環(huán)境的一個(gè)關(guān)鍵的顯性形態(tài)。所謂人活動(dòng)的領(lǐng)域，也就是人活動(dòng)的位置或者場(chǎng)所，這些位置或者場(chǎng)所就像是一個(gè)“粘合劑”，能夠?qū)⒉煌娜撕筒煌幕顒?dòng)聚集在一起，地是建筑環(huán)境中最具特色和最富有感染力的一件事物。所謂物，就是構(gòu)成空間的要素，例如，一幢建筑、一個(gè)鐵塔、一個(gè)雕像、一個(gè)足球場(chǎng)等等都是物。所謂隱性形態(tài)，就是那些對(duì)建筑環(huán)境的形式與發(fā)展能夠發(fā)揮出潛在的和深刻的影響的因素，主要包括歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)，以及生活習(xí)慣、人們的心理特征等等，其含義是非常廣泛的。建筑師文化自覺(jué)性帶給每個(gè)場(chǎng)所不同的感悟，同樣是一個(gè)場(chǎng)所，但是因?yàn)榻ㄖ熑谌胨陨淼奈幕杂X(jué)，所以帶給人的感受不同，比如同樣是一個(gè)街心公園，有建筑有自然景觀，它們的任意排列組合都會(huì)形成一種審美體驗(yàn)，如果建筑師是崇尚西方文化的，那么他所營(yíng)造的將會(huì)是開(kāi)放的，浪漫的基調(diào)，而如果他是東方美的崇尚者，那么對(duì)于建筑以及周?chē)淖匀缓腿说闹刃虻闹C同，就有了一種含蓄和柔美內(nèi)斂的感覺(jué)。所以文化自覺(jué)性帶來(lái)了建筑的不同風(fēng)格，對(duì)于建筑和景觀之間的組合也會(huì)有很大的不同，當(dāng)然給予人的審美體悟也是大有不同的。

4 設(shè)計(jì)哲學(xué)思想的融入

在中國(guó)，建設(shè)景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)間較短，還沒(méi)有形成一類(lèi)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，即建設(shè)建筑設(shè)計(jì)哲學(xué)。因此就存在一種現(xiàn)象:設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行意境的詮釋時(shí)，單純地拿傳統(tǒng)文藝?yán)碚撨M(jìn)行詮釋?zhuān)雎粤私ㄖ旧硭邆涞乃枷胄浴６@種思想性，正是建筑景觀藝術(shù)中至關(guān)重要的部分，它是建筑形成時(shí)期社會(huì)、文化、歷史等多種因素的綜合體現(xiàn)，也是建筑景觀的靈魂所在。顯然，失去靈魂的景觀，很難成為優(yōu)秀的景觀。

目前，我國(guó)的設(shè)計(jì)師大都是在外國(guó)培養(yǎng)的，接受的也是外國(guó)建設(shè)設(shè)計(jì)哲學(xué)思想的教育，即使設(shè)計(jì)師自身具備深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，也很難擺脫外國(guó)設(shè)計(jì)哲學(xué)思想的影響。只有堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑景觀文化的研究，不斷促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)景觀文化的發(fā)展，形成自己的設(shè)計(jì)哲學(xué)思想，并廣泛影響到新一代的建筑設(shè)計(jì)師，才能逐步改善這種狀況。

由于中國(guó)傳統(tǒng)建筑景觀文化發(fā)展的滯后性，加上中西文化方面的差異，使得建筑設(shè)計(jì)師們對(duì)于西方優(yōu)秀建筑景觀作品的文化含義理解不夠深刻，單純地只是進(jìn)行符合模仿，使得我國(guó)相當(dāng)一部分建筑都存在“西洋風(fēng)”的現(xiàn)象，而傳統(tǒng)的建筑景觀設(shè)計(jì)則缺乏靈氣，難得出現(xiàn)優(yōu)秀的作品，這不僅是一種建筑現(xiàn)象，更是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，需要引起高度的重視。

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