中國傳統(tǒng)建筑中的生態(tài)思想

張慧娜

現(xiàn)代生態(tài)建筑學(xué)是研究人類建筑環(huán)境與自然生物共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)，通過研究可以發(fā)現(xiàn)，發(fā)展了幾千年的中國傳統(tǒng)文化理論其中蘊(yùn)含著古代人們樸素的自然生態(tài)觀，總結(jié)利用傳統(tǒng)建筑中的這些生態(tài)思想來指導(dǎo)現(xiàn)代建筑生態(tài)設(shè)計(jì)具有重要的意義。

1 傳統(tǒng)文化中的原始生態(tài)觀

生態(tài)建筑所包含的某些理念在我國古代的哲學(xué)觀中已經(jīng)有所體現(xiàn)，這種原始生態(tài)觀也早已在人類長期的實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和應(yīng)用。

1.1 “天人合一”的自然觀

中國的“天人合一”是中國古代哲學(xué)最崇高的基本觀念，中國古代很早就認(rèn)識到人與自然是不可分割的整體，這里“天”是無所不包括的自然，是客體，“人”是與天地共生的人，是主體，天人合一是主體融入客體，形成二者根本統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧钡乃枷刖褪前讶伺c自然作為一個(gè)整體來考慮，人與人所生活的環(huán)境，特別是自然環(huán)境應(yīng)和諧共存。這種理念對我國古典園林及傳統(tǒng)居住建筑空間的產(chǎn)生和發(fā)展有著深刻的影響。

1.2 道家學(xué)說的“以天和天”

從道家學(xué)說的角度分析，中國傳統(tǒng)的審美觀與道家的審美觀有很緊密的聯(lián)系。所謂“以天和天”兩個(gè)“天”字，指的都是自然?！耙蕴旌吞臁薄蜓陀^的存在來調(diào)動(dòng)人的藝術(shù)創(chuàng)造力，以獲得自然美的藝術(shù)，這就是道家的藝術(shù)美學(xué)觀，建筑是一門造型藝術(shù)，是根植于大地的自然環(huán)境的。因此，道家美學(xué)思想指導(dǎo)下“以天和天”的藝術(shù)創(chuàng)作促成了中國古代建筑通過“因借自然”“師法自然”而創(chuàng)造出與自然和諧統(tǒng)一的美，這些觀點(diǎn)與主流“天人合一”是相符的。

1.3 風(fēng)水理論

我國的“風(fēng)水”學(xué)說也反映了古人對天、地、人之間關(guān)系的正確理解，拋開它的消極面，風(fēng)水說體現(xiàn)了一種樸素的生態(tài)建筑觀，古人在建造之初首先探求生態(tài)環(huán)境和自然景觀的構(gòu)成，然后選擇有利地形而建筑和諧的居住環(huán)境，使其具有良好的自然生態(tài)效果。在傳統(tǒng)建筑哲學(xué)中，陰陽觀有很大影響。如傳統(tǒng)民居從南到北塑造的以院為中心和單元的基本平面格局，即屋宇為陽——實(shí);院落為陰——虛，這種陰陽相成、虛實(shí)相間的院落序列空間，在密集的居住狀態(tài)下較好的協(xié)調(diào)了人與自然的關(guān)系。五行之說則可以理解為:金猶如人類的生活空間，木猶如自然界的植物綠樹，水是生命的源泉，火猶如太陽賦予地球的能量，土則是一切生命的根，五行表達(dá)了人、住宅、環(huán)境、生態(tài)之間的密切關(guān)系。

2 傳統(tǒng)建筑空間環(huán)境中的生態(tài)思想

人類在整個(gè)歷史的進(jìn)程中積累了豐富的建筑經(jīng)驗(yàn)，為了獲得比較理想的棲息環(huán)境，順應(yīng)自然，結(jié)合氣候，因地制宜，以最簡便的手法，憑借最樸素的生態(tài)觀創(chuàng)造了宜人的建筑空間環(huán)境，這些是我們今天創(chuàng)造新的建筑空間環(huán)境可以繼承借鑒的。

2.1 因地制宜、與自然環(huán)境契合

中國傳統(tǒng)建筑思想充分注意到環(huán)境的整體性，把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。根據(jù)各地區(qū)的具體情況和不同的地勢、地形地理氣候條件的不同特點(diǎn)，依山之勢，傍水之旁，村落的大小分合，房屋前后的錯(cuò)落都因周邊環(huán)境的不同而不同，這些充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的生態(tài)意識?！蛾栒畷分刑岬健胺舱笥辛魉^之青龍，右有長道謂之白虎，前有污池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，為最貴地。”這種“藏風(fēng)聚氣”的理想居住模式是中國古代風(fēng)水理論所推崇的，也是順應(yīng)自然的。如在西南及東南地形復(fù)雜的地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造出“臺(tái)、挑、吊、拖、坡、梭”等不同的方法建造房屋，創(chuàng)造出不同的住房空間形式。

“負(fù)陰抱陽，背山面水”是中國古代城鎮(zhèn)、住宅選擇基址的基本原則。背山可以屏擋冬日北來寒流，面水可以迎接夏日南風(fēng)，爭取良好日照，近水可以取得方便的水源及生活、灌溉用水，緩坡可以避免淹澇，植被可以保持水土、調(diào)節(jié)小氣候，在利用自然的同時(shí)取得生態(tài)平衡。這樣的選址原則有利于城市形成良好的生態(tài)和局部氣候。中國地域遼闊，建筑形式亦不同，例如皖南傳統(tǒng)村落都選址在背山面水、坐北朝南的所謂尚好的風(fēng)水寶地之上。整個(gè)村落都變成了大自然的一個(gè)密不可分的組成部分。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住。這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。

2.2 就地取材、利用自然材料

人與自然的統(tǒng)一還表現(xiàn)在就地取材。就地取材，因地制宜可以說是傳統(tǒng)建筑建造的共同特征。鄉(xiāng)土材料大致可分為兩大類:一類是木、竹、土、石、草、藤等天然材料。另一類是磚、瓦、石灰等人工材料。傳統(tǒng)建筑中的材料運(yùn)用反映了樸素的生態(tài)思想。如西藏的石屋，東北的井干式木房，西南的竹樓。它們就地取材，適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，并與大自然融為一體，天然材料特有的質(zhì)感和色彩的統(tǒng)一使人們覺得身處自然之中，如香格里拉等寒冷地區(qū)多采用石材等更容易采集、保溫的材料，而靠近河谷等更溫暖的地區(qū)則采用草、竹等通風(fēng)效果好，易更換的材料。不論磚、木、石，它們都是天然材料，最終都容易還原為土，所以污染也極少。

2.3 理水聚氣、節(jié)約水資源

聚落選址觀察風(fēng)水，汲取充沛水源，聚落的布局與水源往往有某種聯(lián)系。宏村就是一座“牛形村”，整個(gè)村莊從高處看，宛若一頭斜臥山前溪邊的青牛。村中半月形的池塘稱為“牛胃”，一條400余米長的溪水盤繞在“牛腹”內(nèi)，被稱作“牛腸”。村西溪水上架起四座木橋，作為“牛腳”，這樣的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民生產(chǎn)、生活用水和消防用水提供了方便，而且調(diào)節(jié)了氣溫和環(huán)境。整個(gè)聚落充分利用地表水資源建立灌、排水渠以利于耕種和生活用水，營建聚落內(nèi)部的水塘、水池、水院，蓄瀉生活的地表水，改善聚落小氣候，美化環(huán)境，同時(shí)鑿井利用地下水。

2.4 結(jié)合氣候、改善室內(nèi)熱環(huán)境

在整體空間布局時(shí)，往往在建筑周圍組織形狀不等的室外空間，形成室內(nèi)外有組織的自然通風(fēng)渠道。例如皖南傳統(tǒng)村落中都設(shè)有集會(huì)用的廣場空間，交往用的街巷空間，以及每戶的前院曬場，后園菜地和屋內(nèi)的小天井。這些大小形狀不等的露天空間都有機(jī)的串聯(lián)在一起，它們除了各自的功能以外，更是村落和住宅內(nèi)部有組織的自然通風(fēng)渠道。一連串組織有序的空間形成自然的空調(diào)，利用氣流原理自然形成的，不需耗費(fèi)任何能源和錢財(cái)。

3 傳統(tǒng)建筑構(gòu)造措施中體現(xiàn)的生態(tài)思想

傳統(tǒng)建筑多為木構(gòu)架結(jié)構(gòu)體系，它的節(jié)點(diǎn)都是榫卯構(gòu)造，如同人的關(guān)節(jié)一樣，能夠松動(dòng)。遇到地震，通過榫卯的松動(dòng)和木材的延性，能消耗地震的能量;待地震結(jié)束，它能部分恢復(fù)原位，而使整體木構(gòu)架不至損壞。

傳統(tǒng)村落中的路都采用天然石頭鋪砌，中間形成許多縫隙，縫隙中都是天然土。這種路面構(gòu)造，導(dǎo)熱系數(shù)與城市里整片的水泥地路面相比，夏季溫度要低得多。再加上外環(huán)境的河流、山林和水溝，所以空氣比較涼潤。

再比如建筑外墻是熱傳導(dǎo)最多的部位。如皖南傳統(tǒng)民居在木構(gòu)架的柱外作圍護(hù)外墻，外側(cè)粉白灰;其內(nèi)再在木柱之間做一層木板壁作墻內(nèi)壁，油桐油，有的還貼墻紙。皖南傳統(tǒng)民居中這種由磚、空氣、木三種不同材質(zhì)和厚度的材料組合而成的墻體，不僅保溫隔熱效果好，而且它的空氣夾層與閣樓上山墻氣窗相通，夏季夜晚夾層中的室內(nèi)熱空氣，會(huì)很快通過山墻氣窗散掉。這種外墻，像人的皮膚一樣，既能保溫，又能出汗，以此來調(diào)節(jié)房間的體內(nèi)溫度，其生態(tài)效應(yīng)十分明顯。

這些歷史上所慣用的經(jīng)驗(yàn)做法，仔細(xì)分析，很值得我們認(rèn)真反思和學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，所產(chǎn)生出的周到構(gòu)思和創(chuàng)造性的做法，對今天的現(xiàn)代建筑生態(tài)設(shè)計(jì)是很有啟發(fā)和借鑒價(jià)值的。

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