漢口民國歷史建筑的空間形態(tài)要素解析

王云龍

建筑空間形態(tài)包括構(gòu)成建筑的有形要素與無形要素兩方面:建筑的形式語言、結(jié)構(gòu)語言、空間特點及場所精神等為有形要素。人的生活方式、文化傳統(tǒng)和價值觀念等所形成的精神面貌和文化特色，如場所精神、環(huán)境認知與環(huán)境行為等，即建筑空間形態(tài)的為無形要素。漢口租界的民國歷史建筑作為西方殖民文化的一部分，其母體是西方建筑文化，表現(xiàn)為一種新的文化情境的引入與融合。由于不同的歷史時期、不同租界國家的文化背景，漢口民國建筑所涉及的現(xiàn)象又不盡相同，往往與更為復雜的深層次背景相互關聯(lián)。這一點我們可以通過對漢口民國建筑內(nèi)外空間形態(tài)的分析，從歷史建筑的形式語言、結(jié)構(gòu)語言、空間系統(tǒng)及其所形成的場所精神四個方面展開，展現(xiàn)中西文明在文化、思維方式、社會文化等方面的差異，對事物的形成過程深入理解。對當今汲取人類建筑文化發(fā)展所有成果的過程，探尋中國當代建筑及城市發(fā)展之路具有現(xiàn)實意義。

1 建筑形式語言特點

建筑形式語言的組成部分包括建筑結(jié)構(gòu)中的柱子、樓梯、門窗、欄桿等。雖然它們是組成建筑風格的一部分，但從格式塔心理學的角度看，它們都具有格式塔(完形)性，其中的每一成分都牽連到其他，每一成分之所以有其特性，是因為它與其他部分的關系。形式語言的表意性又決定了這種關系的不可分。建筑的功能要通過建筑的“形式”去實現(xiàn)，建筑的思想、觀念、意義也要透過“形式”表達。建筑中的形式語言是一種表意的系統(tǒng)符號，反映出各國文化背景和建筑藝術傳統(tǒng)，在建筑形式語言的應用上，租界區(qū)的各國建筑大體反映了本國的文化背景和建筑藝術。漢口租界建筑初期的主要風格為19世紀末流行于歐美的復古主義，隨著西方國家對于新建筑運動的探索以及第一次世界大戰(zhàn)后建筑科學技術的發(fā)展，現(xiàn)代建筑派也對漢口20世紀20年代以后的一些建筑產(chǎn)生了不小影響。所以從建筑的形式語言上來說主要為古典、折衷及現(xiàn)代等幾種主要類型。

古典主義在建筑史上是指從18世紀開始一直到19世紀末20世紀初的這段時間流行于歐美的仿古典的建筑形式。其特點是采用古典柱式。古典主義的運用反映在漢口租界的公共建筑里，有較為純正的使用也有運用了很多簡化的手法處理。其中最具代表性的是江漢關。折衷主義風格建筑主要是任意模仿歷史上各種建筑風格，不講求固定的法式，只講求比例均衡，注重純形式美。折衷主義建筑思潮依然是保守的，沒有按照當時不斷出現(xiàn)的新建筑材料和新建筑技術去創(chuàng)造與之相適應的新建筑形式。這類建筑可以說是在租界建筑中占據(jù)了很大的比例。建筑通過其不同的形式及風格傳遞不同的含義。古典主義、折衷主義及現(xiàn)代主義各有自己的建筑語匯(如門窗、屋頂、柱式、裝飾等)，只有充分的認識折衷風格及建筑語匯上的不同才能更好的保護歷史建筑，尤其是涉及到一個歷史街區(qū)的整體與統(tǒng)一。把握所在地域歷史建筑的風格特點，把相應的建筑語匯適當?shù)倪\用到新建筑之中，使新建筑與老建筑產(chǎn)生對話。例如摩爾在新奧爾良的意大利廣場，是典型的運用古典語匯以取得統(tǒng)一和諧氛圍的手法。

2 建筑結(jié)構(gòu)形式

通過對公共及民居建筑的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)漢口租界的民國建筑主要分為磚木結(jié)構(gòu)、磚混結(jié)構(gòu)及鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)三種主要結(jié)構(gòu)類型。磚木結(jié)構(gòu)一般出現(xiàn)在20世紀20年代以前的租界建筑中。磚混結(jié)構(gòu)建造層數(shù)一般在6層以下，造價較低，開間和進深的尺寸及層高都受到一定的限制。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)自19世紀末到20世紀初，在歐洲開始廣泛發(fā)展。在這一時期的租界建筑，尤其是大型公共建筑也廣泛的應用了這一新的建筑結(jié)構(gòu)。承重構(gòu)件如梁、板、柱、墻(剪力墻)、屋架等，是由鋼筋和混凝土兩大材料構(gòu)成。其圍護構(gòu)件如外墻、隔墻等，是由輕質(zhì)磚或其他砌體做成。

漢口的里份通常稱為里、村、坊，其中被稱為“里”的里份占到90%以上。早期里份的房子多是磚木結(jié)構(gòu)，一般為兩層連體樓，二樓單元之間往往是一個小曬臺。20世紀30年代前后，除俄、日租界外，漢口的德、法、英租界都已收回。這個時期在租界興建了的里弄住宅出現(xiàn)了局部三層，并有小型的曬臺與陽臺。在平面的布局上也傾向于居住生活的便利，房間內(nèi)部獨立性增強，各房間都有單獨的出入口。這種住宅多以磚混結(jié)構(gòu)居多。經(jīng)過一系列的調(diào)查，建于20世紀20年代左右的租界建筑尤其是公共建筑大部分都運用了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，但是其外觀保持了那個時代的租界建筑特色，當然也不乏一些現(xiàn)代主義風格明顯的建筑出現(xiàn)。

3 建筑空間特點

特殊的社會政治、經(jīng)濟、文化情況決定了漢口民國歷史建筑空間系統(tǒng)的獨特性。漢口租界建筑的空間系統(tǒng)的分類可以從居住建筑及公共建筑兩大類來進行探究。民居建筑在建筑的風格上將歐洲聯(lián)排式住宅樓和中國四合院以及中國天井式院落民居進行融合，形成一種獨特的民居形式。租界區(qū)里最早的多層公寓樓——巴公房子，樓高4層，地下1層。平面呈銳角三角形，中部為三角形內(nèi)院。單元式布局，分戶明確，各單元分別設置出入口。室內(nèi)的空間布置基本具備了近現(xiàn)代家庭的功能要求，每戶皆有臥室，起居，陽臺，廁所，廚房，整個布局合理且十分緊湊。20世紀20年代部分租界的收回形成了華洋合居的局面。這一時期的租界區(qū)，官邸、別墅、公寓、里份在空間上完成了對整個區(qū)域的劃分，不同社會階層的人根據(jù)自身的條件開始對舊的居住模式進行完善。在總體布置上受到西式建筑的影響，更科學的考慮朝向、通風與日照要求。在單元平面上已開始采用現(xiàn)代住宅功能，居室、起居室、廚房、廁所、傭人間按主從關系合理布置，住宅平面利用率較之以前有較大提高。漢口租界里的這種新式里弄住宅街道—主弄—次弄—小院層次分明。住宅的前后天井，其實是來源于獨立式住宅的庭院?！皾h鎮(zhèn)自中外互市以來，習俗益靡。圜圜多仿西式，服飾宴會，多為豪侈。歌館舞臺，茶寮酒肆之間，冶游者車水馬龍，晝夜無止息”［1］。租界也改變了本地居民的衣食住行等，租界力的商人與僑民特別注重對于休閑娛樂及夜生活的追求，一些新的公共建筑類型出現(xiàn)并興起，如酒店、夜總會、俱樂部等建筑。這些新型的娛樂場所一般都具備酒吧、包房、保齡球室、棋牌室、理發(fā)室、浴室等。

4 建筑的場所精神

深入環(huán)境的目的，就是要了解環(huán)境的性格，從社會文化的層面上來說，也就是說把握一個地方特殊的文化性格，舒爾茨(C.Norberg-Schulz)稱之為“場所精神”［2］。在其論著《場所精神》中談到自然場所和人為場所都有其精神表達。那么對于漢口民國歷史建筑空間的研究不應忽略了“場所精神”這一更加深層的角度。這一點在歷史建筑的保護過程中是更不容忽視的?！皥鏊笨梢岳斫鉃槿擞洃浀目臻g化或者“對一個地方的認同感和歸屬感”。

漢口民國租界建筑的“場所精神”的構(gòu)成從單體建筑上來說就是由其建筑空間形態(tài)來表現(xiàn)的，也就是說形式語言、結(jié)構(gòu)語言、空間系統(tǒng)等的組合共同形成了建筑獨特的“環(huán)境特征”。各種各樣西式建筑當時的社會文化狀態(tài)下組成了不同秩序與性格的街道空間。一個歷史街區(qū)之所以會讓人們印象深刻或在其環(huán)境中體會到感動，正是在于其特殊的文化性格，也就是場所精神的力量。也就是說抽象的“場所精神”也是通過用具體的外在表達出來。比如說:建筑的造型語言、質(zhì)感、顏色，建筑的高低，建筑的空間分布、街道的寬度與材質(zhì)、植物、魚蟲及人們的生活方式都是構(gòu)成“場所精神”的整體性特質(zhì)的綜合元素。縱觀許多具有高度藝術價值歷史建筑的改造與再利用，其中的優(yōu)秀案例都是從建筑所處時代的社會情況、歷史文化、建筑的空間形態(tài)等角度出發(fā)審視延續(xù)建筑的意義，重視對于歷史建筑、街區(qū)場所精神的保留與延續(xù)。

獨特的建筑與街區(qū)再加上其形成的足跡與歷史，造就了其特有的場所精神。場所精神與場所結(jié)構(gòu)是密切相關的，但它比空間和特征有著更加廣泛和深刻的內(nèi)容與意義。如果說空間和特征與人的感覺有關，那么場所精神則與意義有關，它是場所內(nèi)涵意義特征［3］。

5 結(jié)語

建筑的本質(zhì)是空間，空間是人類進行物質(zhì)與精神活動的重要場所。空間的基本屬性決定了它對所處時代的映射?！耙匀祟愇幕瘜W的觀點來看，建筑也是人類習俗的一種具象形式，建筑的進化昭示著習俗的演變”［2］。不同的時代會產(chǎn)生不同類型的建筑空間，而不同類型的空間形態(tài)所蘊含的要素又反映了建筑的屬性、社會、經(jīng)濟、歷史、地理、人文等等。對于一個時代建筑的認識應當是一個全面的認識，從建筑的空間形態(tài)所包含的要素去分析，目的也就是通過其外在的表現(xiàn)發(fā)掘其內(nèi)在的含義，有助于歷史建筑的保護與再利用。

［1］ 呂調(diào)元.湖北通志［M］.上海:上海古籍出版社，1990.

［2］ 常 青.文化習俗與當代建筑思潮［J］.同濟大學學報，1993，21(3):399，401-402.

［3］ 朱言其.論城市歷史環(huán)境的保護設計［D］.北京:中國社會科學院研究生院博士論文，2003.