農(nóng)村“留守兒童”思想道德現(xiàn)狀及教育對策

高 云 楊海霞

（蘭州理工大學(xué)，甘肅 蘭州 730050）

農(nóng)村“留守兒童”思想道德現(xiàn)狀及教育對策

高 云 楊海霞

（蘭州理工大學(xué)，甘肅 蘭州 730050）

“留守兒童”作為一個特殊的弱勢群體，其思想道德狀況堪憂。文章分析了留守兒童思想道德現(xiàn)狀，認(rèn)為只有形成以學(xué)校教育為主，學(xué)校教育與社會教育、家庭教育、政府政策支持的有機(jī)結(jié)合的留守兒童思想德育教育體系，重視發(fā)揮學(xué)校在留守兒童思想道德教育中的主渠道作用，統(tǒng)籌規(guī)劃各個教育層次思想道德教育內(nèi)容，探索行之有效的教育形式，才能從根本上解決留守兒童的德育問題。

留守兒童；思想道德教育；現(xiàn)狀；對策

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，農(nóng)村剩余勞動力不斷向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，于是產(chǎn)生了一個新的弱勢群體——農(nóng)村留守兒童，他們大都由單親監(jiān)護(hù)或者隔代親屬監(jiān)護(hù)，也有由親戚、朋友代為監(jiān)護(hù)的。伴隨著我國工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加快，這一群體的數(shù)量還將不斷增加，他們由于長期得不到父母的教育引導(dǎo)，學(xué)校又重應(yīng)試輕德育，因此其思想道德狀況令人擔(dān)憂。加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童的思想道德建設(shè)問題關(guān)系到我國未成年人的健康成長，關(guān)系到我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的扎實(shí)深入開展，必須引起我們的高度重視。

一、農(nóng)村留守兒童的思想道德現(xiàn)狀

“留守兒童”是指因父母雙方或一方在外打工而被留在家鄉(xiāng)，需要他人照顧的16歲以下的孩子，在學(xué)齡上一般是小學(xué)和初中。根據(jù)留守兒童留守方式的不同，可將其分為四種類型：一是自我留守型，父母雙方均外出，單獨(dú)留守的兒童；二是“單親”留守型，父母一方外出，與另一方一起留守的兒童；三是隔代監(jiān)護(hù)型，父母雙方均外出，與祖父母或外祖父母生活在一起的兒童；四是他人寄養(yǎng)型，父母雙方均外出，與父母的親戚、朋友生活在一起的兒童。當(dāng)前，不少農(nóng)村留守兒童的思想道德狀況堪憂，主要表現(xiàn)在：

（一）心理問題突出，道德意志薄弱，法紀(jì)觀念欠缺

大多數(shù)留守兒童由于長期與父母分離，缺少父母之愛，情感上與心理上的需要得不到滿足，往往出現(xiàn)消極情緒，進(jìn)而產(chǎn)生自卑、沉默、悲觀和孤僻心理。另一方面，由于留守兒童自我控制能力較差，常常拿著父母辛辛苦苦掙來的錢去網(wǎng)吧或游戲廳，或者亂買零食等，還有部分留守兒童厭學(xué)情緒日益滋長，在家不聽從監(jiān)護(hù)人的管教，在學(xué)校不遵守紀(jì)律，經(jīng)常遲到、曠課、逃學(xué)、欺負(fù)同學(xué)等，甚至有的留守兒童由于缺少正常的家庭教育染上了小偷小摸、打架斗毆的惡習(xí)，逐步走上違法犯罪的道路。

（二）傳統(tǒng)美德缺失，價值觀念扭曲，享樂主義盛行

由于不少外出務(wù)工的家長在對孩子的養(yǎng)育方面存有負(fù)疚感，于是他們就在物質(zhì)上進(jìn)行補(bǔ)償，給予留守兒童盡可能多的零花錢，這就極易使留守兒童形成功利主義價值觀和享樂主義人生觀，養(yǎng)成好逸惡勞、奢侈浪費(fèi)、亂花錢、擺闊氣、撒謊的陋習(xí)，“思想更趨于功利化世俗化甚至庸俗化或扭曲，共同理想和主流價值缺乏認(rèn)同”［1］，并直接導(dǎo)致“讀書無用論”、“拜金主義”等錯誤思想的泛濫。據(jù)調(diào)查，部分留守兒童已經(jīng)產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，認(rèn)為不讀書同樣可以打工掙錢，他們熱衷于吃喝玩樂，認(rèn)為讀書無用。

二、原因分析

（一）家庭教育的缺位

家庭是孩子的第一所學(xué)校，家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛及父母的教育方式都會對孩子產(chǎn)生重要的影響。正常的家庭結(jié)構(gòu)有利于維持一種順暢、和諧的心理狀態(tài)。同時，“家長作為聯(lián)系學(xué)校和學(xué)生的特殊紐帶，在兒童的成長中發(fā)揮著不可替代的作用”［2］，而留守兒童長期缺乏父母的關(guān)愛，父母與孩子溝通的途徑非常有限，難以有效地引導(dǎo)子女良好道德的養(yǎng)成，身邊監(jiān)護(hù)人多為年邁的爺爺奶奶，對孩子又疏于管教，因此“留守兒童的家庭道德教育處于真空或放任狀態(tài)”［3］。

（二）學(xué)校德育教育的匱乏

農(nóng)村由于辦學(xué)條件、教育觀念、師資力量等多方面的影響和制約，學(xué)校工作仍停留在應(yīng)試教育的思維上，普遍重視智育、重視升學(xué)率，忽視學(xué)生的德育教育，學(xué)校的德育工作開展也相對保守和被動，而且很多留守兒童情感比較脆弱，教育的方法和方式稍有不當(dāng)，就可能傷及學(xué)生的自尊，以至于引發(fā)安全等問題，因此德育工作者也通常比較消極，安全成為德育工作追求的唯一目標(biāo)。學(xué)校很少開設(shè)專門的心理課程并配備心理教師，因此也就無法解決留守兒童的心理問題。

（三）社會教育環(huán)節(jié)脫節(jié)

隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的迅速發(fā)展、信息環(huán)境變得日益開放，一些書籍、雜志、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒及影視文學(xué)作品中滲透著大量的暴力、頹廢、色情和其它低級不健康的內(nèi)容。這些信息對人生觀還未形成的留守兒童必然造成強(qiáng)烈的沖擊，并留下心靈上的陰影。農(nóng)村較差的生活環(huán)境、文化環(huán)境和治安等環(huán)境不利于留守兒童的道德良好發(fā)展，如地下賭場、黑網(wǎng)吧、游戲廳及其它違法娛樂場所往往成為留守兒童隨意光顧的地方，容易使他們進(jìn)行不良的社會交往，沾染壞習(xí)慣，甚至違法。

三、科學(xué)有效地實(shí)施留守兒童思想政治教育的對策

（一）發(fā)揮思想道德教育中各要素的獨(dú)特作用

1.充分發(fā)揮留守兒童的主體作用

留守兒童是思想道德教育的主體，各種教育方式、訓(xùn)練和手段都將作用于學(xué)生主體，落實(shí)到每個學(xué)生身上，思想道德教育的針對性和有效性也只有通過學(xué)生素質(zhì)的全面提高來彰顯。充分認(rèn)識學(xué)生主體性作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，培養(yǎng)他們自我教育和自我提高的能力是開展思想道德的基本前提。此外，在思想道德教育的過程中，應(yīng)充分尊重每個留守兒童的獨(dú)立人格并發(fā)展其潛能。

2.積極發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用

學(xué)校是實(shí)施留守兒童思想道德教育的主陣地和主渠道，應(yīng)注重培養(yǎng)思想道德教育的氛圍和環(huán)境。首先從觀念上要創(chuàng)新思想道德教學(xué)理念，拋棄農(nóng)村學(xué)校重應(yīng)試輕德育的現(xiàn)象；加大教育體制改革的力度，制定科學(xué)合理的考核指標(biāo)，建立科學(xué)的評價機(jī)制。其次，要完善農(nóng)村學(xué)校寄宿管理制度，提高對留守兒童管理的實(shí)效性。學(xué)校要積極努力，盡量為留守兒童提供住宿的條件，讓他們在老師、同學(xué)的集體中成長，給他們營造和諧大家庭的氛圍，滿足其精神需求。最后，要深入開展有助于留守兒童身心健康發(fā)展的各類活動。比如，通過開展主題班會、聯(lián)誼會、道德與法制講座以及獻(xiàn)愛心活動等，使他們在活動中受到教育和感化。學(xué)校還可安排退休教師擔(dān)任留守兒童的心理老師，這樣既達(dá)到了資源的再利用，也為留守兒童提供了心理健康咨詢，及時解決其心理困惑。

3.切實(shí)發(fā)揮家庭的助推作用

家庭在留守兒童思想道德教育中的作用比智育作用更大，家庭對留守兒童進(jìn)行道德教育應(yīng)注意：一方面，要轉(zhuǎn)變德育教育觀念，重視子女德育能力的培養(yǎng)。學(xué)校應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況定期召開家長與教師見面的專題交流會?！巴ㄟ^學(xué)校對留守兒童家長開展家教培訓(xùn)，讓其明確家庭教育對于留守兒童的重要性，傳授必要的教育管理方法，加強(qiáng)學(xué)校與家長的交流，家長與家長的交流，準(zhǔn)確把握了解留守兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，制定切實(shí)可行的留守兒童培養(yǎng)方案?！保?］要使家庭和學(xué)校變成各有側(cè)重的教育場所，使家長充分認(rèn)識到“教育合力”的作用。另一方面，要改變溺愛型和專制型的教養(yǎng)方式，建立民主型和協(xié)商型的教養(yǎng)方式，規(guī)范父母自身的教育行為。

（二）充分發(fā)揮大眾傳媒的教育作用

通過加強(qiáng)媒體宣傳，引起全社會對留守兒童的關(guān)注與監(jiān)督，共同解決留守兒童的思想道德缺失問題。要開展以農(nóng)村留守兒童為主題的大學(xué)生暑期社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐活動中，尋找需要幫助的留守兒童對象，和他們結(jié)對子，擔(dān)任留守兒童的知心哥哥和知心姐姐，以一對一的方式進(jìn)行書信、電話等聯(lián)系，以便對留守兒童進(jìn)行道德教育和心理健康教育方面的輔導(dǎo)。另一方面要加強(qiáng)農(nóng)村文化環(huán)境建設(shè)，大力整治學(xué)校周邊環(huán)境，營造良好的文化氛圍和社會風(fēng)氣，讓留守兒童在優(yōu)美的社會環(huán)境中受到良好的熏陶。

（三）政府應(yīng)重視并制定人性化政策

培養(yǎng)高素質(zhì)的公民，促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展，是政府的一個基本職責(zé)，留守兒童思想道德教育起步較晚，任重道遠(yuǎn)，需要強(qiáng)力引導(dǎo)和推動，政府應(yīng)擔(dān)此重任。政府在留守兒童思想道德教育中應(yīng)該承擔(dān)的重要職責(zé)包括：（1）加快戶籍制度改革的發(fā)展規(guī)劃，并將其納入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展總體規(guī)劃中，統(tǒng)籌規(guī)劃，保證落實(shí)。（2）增加對農(nóng)村義務(wù)教育的財政投入，建立農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，合理配置資源，重視學(xué)校德育教育。（3）加快完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對留守兒童實(shí)施人文關(guān)懷。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加快在農(nóng)村建立圖書館、體育館、文化宮等公共文化娛樂設(shè)施，以豐富、充實(shí)留守兒童的課余生活，為其創(chuàng)造良好的成長環(huán)境。

總之，農(nóng)村“留守兒童”思想道德問題不僅是一個教育問題，也是一個社會問題。作為一種社會現(xiàn)象，留守兒童的思想道德教育問題不僅關(guān)系到留守兒童自身的健康成長，也關(guān)系到農(nóng)村思想道德教育的改革與發(fā)展，乃至?xí)绊懳覈枷氲赖陆逃恼w發(fā)展，關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)系到我國社會的發(fā)展進(jìn)程。因此，只有形成以學(xué)校教育為主，學(xué)校教育與社會教育、家庭教育、政府政策支持的有機(jī)結(jié)合的留守兒童思想德育教育體系，重視發(fā)揮學(xué)校在留守兒童思想道德教育中的主渠道作用，統(tǒng)籌規(guī)劃各個教育層次思想道德教育內(nèi)容，探索行之有效的教育形式，才能從根本上解決留守兒童的德育問題。

［1］ 孫志飛.加強(qiáng)農(nóng)村留守兒童德育的思考［J］.山西青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2006，（1）.

［2］ 張玉德.西部農(nóng)村留守兒童教育問題思考［J］.中國農(nóng)村教育，2010，（7）.

［3］ 陳錦慧，劉志翔.農(nóng)村留守兒童思想道德現(xiàn)狀與對策思考［J］.科技信息，2010，（5）.

［4］ 胡花平，陳行鵬.西部農(nóng)村留守兒童學(xué)校教育的困境探析［J］.農(nóng)業(yè)科技與信息，2010，（14）.

2010-11-18

高云（1963-），男，蘭州理工大學(xué)黨委副書記，研究員，從事馬克思主義理論與思想政治教育、高等教育管理。