優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生素質(zhì)的思考

楊偉權(quán)，李湘玲

(廣東揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東揭陽(yáng)522000)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生素質(zhì)的思考

楊偉權(quán)，李湘玲

(廣東揭陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東揭陽(yáng)522000)

青年是祖國(guó)的希望和未來(lái)，贏得青年，就是贏得未來(lái)。大學(xué)生是青年的重要組成部分和典型代表，因此，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升青年大學(xué)生的素質(zhì)十分必要。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培育大學(xué)生的愛心、誠(chéng)心、進(jìn)取心、平常心、淡泊心，從而達(dá)到提升大學(xué)生素質(zhì)的目的。

傳統(tǒng)文化;大學(xué)生;素質(zhì)

青年是祖國(guó)的希望和未來(lái)，贏得青年，就是贏得未來(lái)。胡錦濤同志在2011年“七一”講話中指出:“青年是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，也是我們黨的未來(lái)和希望?！贝髮W(xué)生是青年的重要組成部分和典型代表，因此，關(guān)注和重視大學(xué)生素質(zhì)的提升十分必要。

一、重視和提升大學(xué)生素質(zhì)的必要性

大學(xué)生被人們稱為天之驕子，但他們身上既背負(fù)著耀眼的光環(huán)，又承載著過(guò)多的壓力。李啟銘、藥家鑫等都是當(dāng)代大學(xué)生，但他們的所作所為給大學(xué)教育敲響了警鐘。李啟銘是河北傳媒學(xué)院學(xué)生，開車在河北大學(xué)校區(qū)某超市門口撞倒兩名女學(xué)生，導(dǎo)致一死一重傷，他不但沒(méi)有停車，反而若無(wú)其事一臉輕松，繼續(xù)開車接其女友。被抓住后還口出狂言:“有本事你們告去，我爸是李剛”。藥家鑫是西安音樂(lè)學(xué)院2008級(jí)學(xué)生，他深夜駕著私家車看望女友，途中撞倒騎電動(dòng)自行車的女服務(wù)員張萌，下車后發(fā)現(xiàn)張萌在看自己的車牌號(hào)，藥家鑫拿出刀子，對(duì)張萌連捅8刀，致其死亡。

據(jù)有關(guān)針對(duì)全國(guó)16所高校2 000名大學(xué)生中進(jìn)行的當(dāng)代大學(xué)生生命意識(shí)與價(jià)值取向問(wèn)卷調(diào)查顯示:21.81%的人認(rèn)為信仰虛無(wú)，找不到人生意義的支點(diǎn);38.97%的人把個(gè)人心理承受力較弱，無(wú)法處理生活沖突列為影響大學(xué)生放棄生命的主要因素的第一位;14.9%的人覺(jué)得活著沒(méi)有太大意義;2.6%的人覺(jué)得活著沒(méi)有意義;8.4%的人覺(jué)得活著無(wú)感覺(jué)［1］。

以上事例說(shuō)明，在少數(shù)大學(xué)生的身上，表現(xiàn)出了明顯的人格缺陷，道德缺失，生命意識(shí)淡薄、人生觀、價(jià)值觀偏差，理想信仰的迷失，抗挫能力的欠缺，生命意識(shí)淡薄，愛心、同情心缺乏，因而導(dǎo)致了一些極端事件的發(fā)生，給個(gè)人、家庭、社會(huì)都造成了極大的傷害。少數(shù)大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到了一點(diǎn)“做事”的知識(shí)，但沒(méi)有學(xué)會(huì)“做人”的道理。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的思想教育，提升大學(xué)生的素質(zhì)刻不容緩、十分必要。運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以達(dá)到培育大學(xué)生愛心、誠(chéng)心、進(jìn)取心、平常心、淡泊心，提升大學(xué)生素質(zhì)的目的。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)生思想教育的重要載體

傳統(tǒng)文化，就是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所積淀起來(lái)并且滲透于民族整體意識(shí)和行為之中，世世代代傳遞、流動(dòng)的最具生命活力的東西［2］。中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是指根植于中華大地之中，成長(zhǎng)起來(lái)、經(jīng)過(guò)千百年積淀起來(lái)的長(zhǎng)期流傳的觀念形態(tài)的文化，除儒家、道家、法家和佛教學(xué)說(shuō)之外，還包括歷史、文物、書法、服飾、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文、地理等等古籍文書。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生素質(zhì)的內(nèi)容

1.運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生的愛心

羅曼·羅蘭說(shuō)，愛是生命的火焰，沒(méi)有它，一切變成黑夜。運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生的愛心是非常必要的，愛心包含以下四方面內(nèi)容，即對(duì)祖國(guó)的愛、對(duì)家人的愛、對(duì)他人的愛、對(duì)自己的愛。

(1)對(duì)祖國(guó)的愛。列寧說(shuō):愛國(guó)主義是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。中華民族在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展中，逐步凝結(jié)成對(duì)祖國(guó)深厚的愛國(guó)主義情感，形成精忠愛國(guó)的浩然正氣和民族氣節(jié)。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，顧憲成的“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”，就是愛國(guó)主義精神的具體體現(xiàn)。愛國(guó)主義詩(shī)人屈原、不辱使節(jié)的蘇武、抵御外族入侵的楊家將、精忠報(bào)國(guó)的岳飛，都是愛國(guó)主義的杰出代表。作為大學(xué)生，一定要有強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)，從傳統(tǒng)文化中汲取愛國(guó)主義的精髓，立志報(bào)效祖國(guó)。

(2)對(duì)家人的愛。家人主要指父母和兄弟姐妹，大學(xué)生要孝敬父母、愛護(hù)兄弟姐妹。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，“孝”為立德之本，孝由“老”和“子”兩個(gè)字組成，表示的是父母與子女的關(guān)系，《爾雅》云:“善事父母為孝。”“孝”要建立在“敬”的基礎(chǔ)上，孔子認(rèn)為孝敬父母要真心實(shí)意，單純?cè)谖镔|(zhì)上滿足父母，尚不足以為孝，更重要的是要“敬”，使父母得到人格的尊重和精神的慰藉。《論語(yǔ)·為政》:子游問(wèn)孝，子曰:“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”從這里可以看出，“敬”是孝道的精神本質(zhì)?！般保葱?，而敬兄長(zhǎng)的實(shí)質(zhì)，則是要求人們將家庭血親中的等級(jí)推廣到社會(huì)關(guān)系中去，“悌”是處理社會(huì)關(guān)系的準(zhǔn)則。

(3)對(duì)他人的愛?！吨杏埂分姓f(shuō)“仁者，人也”，即要承認(rèn)人是人，也就是要求人們把別人當(dāng)做人來(lái)關(guān)愛。近期，社會(huì)上有一些老年人跌倒，別人想扶也不敢去扶的新聞報(bào)道，因?yàn)榕聞e人誣陷和誤解。大學(xué)生如果都能充滿愛心，像愛自己父母一樣愛那些需要幫助的他人，一些令人寒心的社會(huì)現(xiàn)象就會(huì)大為減少。

(4)對(duì)自己的愛?！缎⒔?jīng)·開宗明義》云:“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！币馑际且獝圩o(hù)自己的身體，也包括愛護(hù)自己的名譽(yù)、信譽(yù)及德性。

如果藥家鑫能從愛自己出發(fā)，進(jìn)而愛護(hù)他人，尊重他人的生命，自己也不會(huì)失去生命。李啟銘如果能把對(duì)自己女朋友的愛推及到被撞的兩名女學(xué)生身上，也許就不會(huì)發(fā)生“我爸是李剛”的事件。

因此，要幫助大學(xué)生從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，愛國(guó)、愛家、愛他人、愛自己，從大局出發(fā)，努力做充滿愛心的人。

2.運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生的誠(chéng)心

古人極為重視誠(chéng)信，把她看做是人格必備之義，也是人際交往的必要條件?！罢\(chéng)”即以誠(chéng)相待，就是誠(chéng)于己，誠(chéng)于自己的本性?！靶拧笔侨〉盟诵湃蔚那疤?，也是中國(guó)人交友的準(zhǔn)則。作為大學(xué)生與他人相處，要關(guān)愛他人，要講誠(chéng)信，要有一顆“誠(chéng)心”。

孔子云:“人而無(wú)信，不知其可也”，“自古皆有死，民無(wú)信不立”，“與友交，言而有信”，“言必信，行必果?！边@些思想和原則都是處理與家人、他人、社會(huì)等各種關(guān)系的行為準(zhǔn)則。人要以誠(chéng)為本，努力做到為人“誠(chéng)實(shí)”，待人“誠(chéng)懇”，對(duì)事業(yè)“忠誠(chéng)”。孔子交友的志向是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。守信用、講信義是中國(guó)人公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該做事誠(chéng)實(shí)守信，與他人相處、交往時(shí)有“誠(chéng)心”。

3.運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生的進(jìn)取心

進(jìn)取心是指不滿足于現(xiàn)狀，堅(jiān)持不懈地向新的目標(biāo)追求的蓬勃向上的心理狀態(tài)。人類如果沒(méi)有進(jìn)取心，社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)停留在一個(gè)水平上。大學(xué)生應(yīng)該自強(qiáng)不息，拼搏進(jìn)取，保持一顆“進(jìn)取心”。

《周易》上說(shuō):“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！本褪翘岢藨?yīng)效法日月星辰剛健運(yùn)行那樣，奮斗不息、積極進(jìn)取，堅(jiān)持獨(dú)立意志、人格尊嚴(yán)和做人原則。自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的主旋律，也是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒，中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要因素。這種精神鑄就了中國(guó)人民百折不撓、愈挫愈奮的民族品格?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō):“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！避髯诱f(shuō):“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。”這種自強(qiáng)不息的精神成為中華民族精神的重要組成部分。繼承剛健有為、奮發(fā)進(jìn)取的精神，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)意義深遠(yuǎn)。

4.運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生的平常心

大學(xué)生正確對(duì)待世事，看待得失，要有一顆“平常心”。平常心有兩層意思:一是尊重客觀規(guī)律和自然規(guī)則，尊重客觀現(xiàn)實(shí)，既不高估自己能力，也不低估自己的能力。二是既積極主動(dòng)地做事，對(duì)任何事情都能盡力而為，但又順其自然，不苛求事事都完美，始終保持從容淡定的自信心。平常心的培育和養(yǎng)成，始于自身的修養(yǎng)。古人強(qiáng)調(diào)修身，修身的方法是“自省”和“慎獨(dú)”。所謂“自省”就是要經(jīng)常在內(nèi)心反省自己的言行，掃除邪惡不好的東西，保留善的東西。曾子曰:“吾日三省吾身?！薄吧鳘?dú)”就是指一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎從事，以免做出違禮之事［3］?！吨杏埂分姓f(shuō):“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！彪[蔽的東西和微小的事情，最能顯示一個(gè)人的品質(zhì)，所以君子要特別謹(jǐn)慎，在獨(dú)自一人或無(wú)人監(jiān)督情況下，也不能做壞事，要更加嚴(yán)格要求自己。大學(xué)生需要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，保持一顆寵辱不驚、物我兩忘的平常心，清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)和自己的人生。

5.運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生的淡泊心

在一些人過(guò)度追逐物質(zhì)利益的情況下，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的義利觀教育，培養(yǎng)其見利思義、重義輕利的思想，有助于消除拜金主義觀念，樹立正確的金錢觀。

在義利關(guān)系上，重義輕利思想是中國(guó)傳統(tǒng)道德的主流價(jià)值取向。孔子說(shuō):君子喻于義，小人喻于利。孔子認(rèn)為“義”是人立身的根本，他主張“君子以義為上，君子以義為質(zhì)”［4］?？鬃诱J(rèn)為對(duì)待義利的不同態(tài)度，就是識(shí)別君子與小人的根本依據(jù)，體現(xiàn)了君子與小人的不同人格。他所說(shuō)的輕利，并非不重視“利”，而是反對(duì)見利忘義、因利害義、保利棄義。孔子說(shuō):“富與貴，是人之所欲也，貧與賤，是人之所惡也。”孟子更是有“生亦我所欲也，義亦我所欲也;兩者不可得兼，舍生而取義者也”的主張。荀子認(rèn)為義和利都是人生存發(fā)展所必需的，他說(shuō)“義與利者，人之所兩有也”，他肯定了義與利兩者的價(jià)值。大學(xué)生應(yīng)該正確對(duì)待名與利，在名利面前有一顆“淡泊心”。

(二)運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生素質(zhì)需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1.對(duì)待傳統(tǒng)文化要趨利避害，批判地繼承

中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷史的產(chǎn)物，有精華也有糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化既不應(yīng)全盤否定，也不能一概肯定。傳統(tǒng)是在繼承中延續(xù)、在創(chuàng)新中發(fā)展的，對(duì)待傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持批判地繼承的原則。毛澤東指出:“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。”對(duì)待傳統(tǒng)文化中那些專制性、宗法性、保守性的東西要加以批判和剔除?？鬃幼苑Q“述而不作，信而好古”。這種學(xué)風(fēng)對(duì)承繼歷史遺產(chǎn)起了積極的作用，但卻奠定了中國(guó)人凡事都好從歷史上找依據(jù)，因循守舊，缺乏創(chuàng)新的精神。所以，對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)采用的正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，批判地繼承。

2.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育，一定要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，要理論聯(lián)系實(shí)際。高等學(xué)校一般對(duì)學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)比較重視，而對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)，則有待加強(qiáng)。所以，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，一定要理論聯(lián)系實(shí)際，保證教學(xué)的質(zhì)量。美國(guó)中央情報(bào)局曾提出了《中國(guó)十誡》，其中有:“一定要?dú)У羲麄儚?qiáng)調(diào)過(guò)的刻苦耐勞精神”，“一定要把他們的青年的注意力從他們以政府為中心的傳統(tǒng)引開來(lái)。讓他們的頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂(lè)、游戲、犯罪性的電影，以及宗教迷信”，“要利用所有的資源，甚至舉手投足、一言一笑，以破壞他們的傳統(tǒng)價(jià)值觀。我們要利用一切來(lái)毀滅他們的道德人心?！币虼?，學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要千方百計(jì)使青年學(xué)生樹立“刻苦耐勞”的精神，增強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情感，樹立正確的“傳統(tǒng)價(jià)值觀”和“道德觀”。

3.創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育方式，力爭(zhēng)潤(rùn)物無(wú)聲、入耳入心

大學(xué)生作為社會(huì)文化的重要承受者與創(chuàng)造者，如果不對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有透徹、全面了解，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，則無(wú)從談起。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，開設(shè)傳統(tǒng)文化必修課是必要的。傳統(tǒng)文化課應(yīng)作為大學(xué)生的一門必修課，納入教學(xué)計(jì)劃中。但對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)創(chuàng)新教育的方式，如適當(dāng)開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研討課，舉辦有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的系列講座，將傳統(tǒng)文化教育與其他課程有機(jī)融合，力爭(zhēng)達(dá)到傳統(tǒng)文化教育潤(rùn)物無(wú)聲、入耳入心的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生的心理發(fā)展正處于青年中期，正在走向成熟，但又未真正成熟，具有一定可塑性。因此，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培育青年大學(xué)生對(duì)祖國(guó)、家人的愛心，對(duì)他人的誠(chéng)心，對(duì)人生的進(jìn)取心，對(duì)世事的平常心，對(duì)名利的淡泊心，使他們對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，達(dá)到提升青年大學(xué)生素質(zhì)的目的。

［1］梅萍.德育提升大學(xué)生幸福感的路徑思考［J］.國(guó)家行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，(12).

［2］張岱年，方克立.中國(guó)文化概論［M］.北京，北京師范大學(xué)出版社，2006.

［3］喬德陽(yáng)，冷士良，阮浩.中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的利弊思考［J］.教育探索，2008，(9).

［4］何家義.以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造大學(xué)生價(jià)值觀的幾點(diǎn)思考［J］.教育與職業(yè)，2011，(3).

Thoughts on How the Fine Traditional Culture Enhances the Quality of College Students

YANG Wei-quan，LI Xiang-ling
(Jieyang Vocational＆ Technical College，Jieyang 522000，China)

Young people are the hope and future of the motherland.To win young people is to win the future.The college student is an important component and typical representative of young people.Therefore，it is necessary to make full use of the fine traditional culture to enhance the quality of young college students.The fine traditional culture can cultivate students’love，sincerity，initiative，common heart and being indifferent to the fame and wealth in order to improve their quality.

traditional culture;college students;quality

G641

A

1001－7836(2011)12－0129－03

10.3969/j.issn.1001 －7836.2011.12.051

2011－10－20

楊偉權(quán)(1963－)，男，黑龍江北安人，副處長(zhǎng)，副教授，從事古代漢語(yǔ)和傳統(tǒng)文化研究。