當代大學(xué)生信仰問題的現(xiàn)狀及思考

黃偉敏

(陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西渭南 714000)

當代大學(xué)生信仰問題的現(xiàn)狀及思考

黃偉敏

(陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西渭南 714000)

在改革深入進行的當前社會形勢下,當代中國大學(xué)生的政治信仰發(fā)生了復(fù)雜的變化,高校學(xué)生的政治信仰教育也面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。通過調(diào)查,分析了當代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀,信仰形成的主要原因,針對目前少數(shù)大學(xué)生信仰模糊,思想價值取向偏差性較大的現(xiàn)象,提出了對應(yīng)的策略。

大學(xué)生; 信仰現(xiàn)狀; 形成原因; 應(yīng)對策略

Abstract:In the current reform of social situation,contemporary Chinese college students'political beliefs have undergone complex change,and college student's political beliefs education is facing serious challenges.

Key words:College students; Belief status; Reasons for the formation; strategies

引言

1978年12月,黨的十一屆三中全會,吹響了我國改革開放的號角。多年來,中國共產(chǎn)黨堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,不斷擴大對外開放,取得了舉世矚目的成績。開放的同時各種思潮也不斷涌入,尤其是近年來,隨著我國改革的不斷深入,多種矛盾逐漸顯現(xiàn),部分大學(xué)生信仰出現(xiàn)了較大的波動。因此,如何根據(jù)實際情況,正確教育引導(dǎo),從而使大學(xué)生確定正確的信仰觀,顯得尤其重要。

一、大學(xué)生信仰現(xiàn)狀

1.大學(xué)生信仰的主流是積極健康的

教育部2009年馬克思主義大眾化專項任務(wù)項目“青年大學(xué)生信仰問題”課題問卷調(diào)查顯示:對馬克思主義持擁護,態(tài)度積極的學(xué)生占8416%。而對山東、湖北、河南三省12所院校的本、?？茖W(xué)生的問卷調(diào)查[1]這一比例則高達8912%。有8015%的學(xué)生認為“共產(chǎn)主義制度是人類歷史上最理想、最完美的社會制度,是人類社會發(fā)展的必然”。23%的學(xué)生把自己的最高理想定為“為共產(chǎn)主義奮斗一生”, 5416%的學(xué)生認為:“實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一項偉大而艱巨的事業(yè),只要堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)?！?/p>

2.大學(xué)生也存在嚴重的信仰問題

新華網(wǎng)[1]廣東頻道記者深入到北京、上海、廣東、陜西、內(nèi)蒙古等地的教育主管部門和高校采訪,通過召開師生座談會,走訪學(xué)生宿舍和食堂,廣泛接觸教師和學(xué)生后發(fā)現(xiàn),在當代大學(xué)生積極向上的主流意識背后,有不少學(xué)生信仰缺失,存在著浮躁迷茫情緒,有的甚至悲觀絕望走上絕路。

經(jīng)部分問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn):有316%的學(xué)生認為:“實現(xiàn)共產(chǎn)主義僅僅是一個設(shè)想,理論上可行,現(xiàn)實中根本實現(xiàn)不了。”219%的學(xué)生認為“實現(xiàn)共產(chǎn)主義太渺茫了”,111%的學(xué)生則認為“走社會主義道路是歷史的錯誤選擇”。

由于信仰迷失,部分高等院校,信仰宗教的學(xué)生占了相當比例?！扒嗄甏髮W(xué)生信仰問題”課題組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,雖然大學(xué)生不信宗教的占據(jù)絕對數(shù)量,但仔細看來,大學(xué)生選擇信仰“佛教”的占1215%、“基督教/天主教”的占413%、“道教”占017%、“伊斯蘭教”占111%、“其它宗教”占113%,總計共占1919%。

由此看來,由于社會環(huán)境的影響,結(jié)合大學(xué)生自身的生理、心理情況,目前大學(xué)生信仰主流是健康的、成熟的,同時明顯呈多元化趨勢,信仰的波動性強,少數(shù)出現(xiàn)信仰迷失現(xiàn)象。如果對這些同學(xué)不及時引導(dǎo),信仰一旦功利化、世俗化,就失去了信仰對社會發(fā)展和人生導(dǎo)向的神圣性,功名利祿將成為他們行為唯一的本能信仰。

二、大學(xué)生信仰形成的原因

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,大學(xué)生的信仰6212%是在社會實踐中形成,1415%是從家庭教育中獲得的,318%是在大學(xué)課堂中形成,417%是通過共產(chǎn)主義教育形成的,1418%的信仰教育竟然是空白的。

1.社會大環(huán)境對大學(xué)生信仰的影響

蘇聯(lián)的解體,東歐的劇變,國際共產(chǎn)主義事業(yè)的低谷狀態(tài),使得一部分大學(xué)生對馬克思主義信仰開始了懷疑和動搖;第二,隨著信息技術(shù)的高度發(fā)達,經(jīng)濟全球化中文化的交流,少數(shù)敵對勢力乘機進行“和平演變”,資本主義國家的先進發(fā)達、資本主義價值觀的滲透入侵,各種迷信和邪教活動便乘虛而入,各種封建迷信思想便趁勢沉渣泛起,各種盲目崇拜便滋生泛濫;第三,市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)對信仰確立造成了一定的負面影響。改革開放給我國社會生活帶來了深刻的變化,人們生活水平飛速提高。在我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、利益分配和就業(yè)方式等呈現(xiàn)出多樣化的趨勢,多樣化的變化給大學(xué)生的信仰教育帶來了一些困難。面對個別干部腐化、房價過高、教育收費、收入差異過大等社會現(xiàn)象,少數(shù)大學(xué)生信仰認識出現(xiàn)了偏差,他們認為信仰是虛無的,不如金錢來得實在,信仰是未來的,不如享樂來得現(xiàn)實。

2.信仰教育存在的問題

馬克思主義信仰教育是一種關(guān)于共產(chǎn)主義和社會主義人生觀、世界觀、價值觀的教育,是講授者系統(tǒng)的將馬克思主義理論傳授給受教育者的教育。

我們教學(xué)中還存在針對性不強、實效性不佳和長效性欠缺的問題[2],如教育形式單一、內(nèi)容陳舊,缺乏時代感和吸引力,簡單地生搬硬套或者片面灌輸;其次政治信仰的考查標準模糊,信仰較難像其他文化課一樣考核,很難量化。比如如何考查學(xué)生對共產(chǎn)主義信仰是否真實,如何驗證學(xué)生入黨動機的純潔度、堅定性等。第三,信仰教育僅僅局限于解決大學(xué)生的思想問題,忽視大學(xué)生的實際問題和心理問題。尤其是在我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過渡時期,如果就思想問題來談思想問題,信仰教育的實際效果很難保證。

3.家庭原因

家庭教育對于大學(xué)生信仰的確立也有一定影響,部分家庭過分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績,忽視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。對孩子寵愛有加,給孩子提供優(yōu)越的物質(zhì)生活條件,不注意從小對他們進行良好的思想品德教育引導(dǎo),忽視孩子信仰觀、道德觀教育。少數(shù)學(xué)生家庭成員就是宗教信仰者,日積月累、耳聞目染,信仰差異就不難理解。

三、應(yīng)對策略

大學(xué)生是社會主義建設(shè)的骨干力量,歷來也是社會上思想最活躍、最有生氣的群體。在改革關(guān)鍵期的今天,應(yīng)高度重視對大學(xué)生的教育培養(yǎng)工作,引導(dǎo)他們與黨高度保持一致、與時俱進,切實增強黨對高校學(xué)生信仰的吸引力,推動黨的事業(yè)持久發(fā)展。

1.加強黨的建設(shè),增強對青年的吸引力

堅持黨委在學(xué)校中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位,堅持黨的核心宗旨就是為人民服務(wù),切實多為群眾辦實事、謀福利,以工作的實際成效來提高黨組織的威信,增強黨組織的凝聚力[3]。第二要圍繞“育人”目標,把堅持正確的政治信仰放在黨建工作首位,用“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會等思想武裝黨員,發(fā)揮黨員的骨干帶頭作用,以此影響和感染廣大群眾。第三要在抓好學(xué)校黨風廉政建設(shè)的同時,加強對學(xué)生的正面教育,引導(dǎo)學(xué)生理性看待目前社會上出現(xiàn)的貪污腐敗、貧富差距等問題,宣傳黨在加強自身建設(shè)方面的舉措和取得的成績,增強對黨的信心。

2.信仰教育要不斷創(chuàng)新

思政教學(xué)作為信仰教育的主陣地,要結(jié)合實際,減少空洞說教,多方法、多手段、客觀全面的分析事例,采用各種形式活躍課堂,加大學(xué)生的參與度,使學(xué)生能聽、善聽、愛聽思政課。第二要利用各種宣傳陣地,包括業(yè)余黨校、圖書館、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機等,加大投入,有計劃、有針對性地開展一系列理想信仰教育活動,如組織報告會、座談會、參觀革命紀念館、演講賽、寫讀書心得等活動。使學(xué)生在活動中受到啟發(fā),信仰得到升華;第三,變換信仰教育的方法。用人際溝通、感情育人等辦法來彌補信仰教育機械化的缺陷,做到把握癥結(jié)、區(qū)別對待。信仰教育工作只有充滿人情味、充滿溫暖感,才會取得更好的效果。

3.加強大學(xué)生自身馬克思主義理論的學(xué)習(xí)

大學(xué)生馬克思主義信仰的確立,外在的教育引導(dǎo)固然重要,但外因只有通過內(nèi)因才能起作用。加強自我修養(yǎng)[4],首先要通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論來掌握馬克思主義的精髓,體會馬克思主義的特性,提高對馬克思主義的認識,自覺抵制各種錯誤思潮的侵襲。第二要學(xué)會思考分析,只有通過思考才能對所學(xué)的、所接觸到的知識才能去偽存真,獲得科學(xué)真理,樹立科學(xué)的信仰。第三要用馬克思主義信仰來指導(dǎo)自己的實踐,才能真正內(nèi)化為自己的素質(zhì),堅定對社會主義的信念。

4.立足長效,強化學(xué)生黨員管理

信仰教育要立足長效,經(jīng)常對學(xué)生進行政治信仰教育,尤其要重視學(xué)生入黨后的教育和管理工作。要強化后續(xù)管理,鞏固教育成果。對新黨員進行黨的基本理論深化教育和黨員先進性教育,進一步鞏固入黨前的政治信仰教育成果;加強基層黨支部各項制度的落實,認真開展黨員民主評議活動,組織黨員開展批評與自我批評。對入黨后思想松懈,不能履行黨員義務(wù),破壞黨員形象的,要及時進行教育,情節(jié)嚴重的要堅決予以處理。要把學(xué)校政治信仰教育陣地延伸到家庭和社會,通過完善跟蹤考察和信息反饋制度,形成學(xué)校、家庭與社會的良性互動,以保持政治信仰教育的長效性,保持學(xué)生黨員的先進性。

5.弘揚中國民族的優(yōu)秀品質(zhì)

信仰是人類在改造世界政治活動中產(chǎn)生的一種客觀的存在,是伴隨著歷史前進腳步而有所改變的社會化過程。但同時還是在既定的歷史傳統(tǒng)、文化氛圍、民族心理和生活環(huán)境的交互影響下成長與發(fā)展[5]。因此,應(yīng)該積極繼承和弘揚中國文化傳統(tǒng)中那些不計個人名利、拯救萬民于水火的高尚情操和強調(diào)整體、顧全大局的歷史責任感。所以,在對當代大學(xué)生進行信仰教育的時候,可以結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中精華的一面,使大學(xué)生在接受的過程中增加心理上的認同感。

四、結(jié)語

信仰決定了人的價值取向,決定了人的生活方式,決定了人的精神面貌,是人一切行為的出發(fā)和歸宿。大學(xué)生馬克思主義信仰的牢固確立,是一個系統(tǒng)工程。積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立和堅持正確的信仰,在我國這樣一個社會轉(zhuǎn)型的國度里顯得尤為重要,需要社會、學(xué)校、家庭等方面的共同關(guān)注和努力,更要靠學(xué)生自己深入學(xué)習(xí),用心領(lǐng)會,加強修養(yǎng)。當代大學(xué)生,必須具有崇高的情操,正確、堅定地信仰,健康的人生觀,才能更好地服務(wù)于社會,使我們的祖國早日繁榮強盛,使社會主義中國永葆青春。

[1]李粲.當代大學(xué)生信仰教育對策研究[D].河南大學(xué)碩士學(xué)位論文,2005.

[2]王通,王紅軍.當前高校學(xué)生宗教信仰探討與思考[J].職業(yè)時空,2010,(3):142-144.

[3]管紅星.當前高校學(xué)生政治信仰教育問題與對策研究[J].教育與職業(yè),2009,(12):67-69.

[4]顏吾佴,荊學(xué)民.大學(xué)生信仰教育的方法研究[J].中國高教研究,2006,(7):59-60.

[5]劉曉玲,梁丹.大學(xué)生宗教信仰問題的調(diào)查與對策研究[J].求索,2007,(12):115-117.

Reflection on the Matter of Faith among Contemporary University Students

HUANGWei-min
(Shanxi Railway Institute,Weinan,Shanxi 714000)

G64515

A

1671-9743(2011)03-0121-02

2011-01-24

黃偉敏(1969-),男,上海人,陜西鐵路工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授,碩士,從事計算機應(yīng)用,教育管理方面的研究。