關(guān)心教育理論在大教育領(lǐng)域中的實(shí)踐應(yīng)用

黃麗衡

(懷化學(xué)院教育系,湖南懷化418008)

關(guān)心教育理論在大教育領(lǐng)域中的實(shí)踐應(yīng)用

黃麗衡

(懷化學(xué)院教育系,湖南懷化418008)

從一個(gè)新的角度探討內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)心教育理論的應(yīng)用,提出了關(guān)心教育理論與學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)關(guān)懷之間的關(guān)聯(lián)性,并闡述如何建立起關(guān)心型學(xué)校、家庭與社會(huì),從而在充滿關(guān)心氛圍的學(xué)校、家庭、社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中共同培養(yǎng)具有關(guān)心品質(zhì)的人。

內(nèi)爾·諾丁斯; 關(guān)心; 學(xué)校; 家庭; 社會(huì)

在西方第二次女性主義運(yùn)動(dòng)的影響下,美國心理學(xué)家卡羅爾·吉利根提出在女性的道德思緒中存在著“關(guān)心”的道德取向,進(jìn)而提出了關(guān)懷倫理學(xué)。關(guān)懷倫理學(xué)經(jīng)過20多年的發(fā)展,以斯坦福大學(xué)教育研究院的內(nèi)爾·諾丁斯教授為首的關(guān)懷倫理學(xué)家,把關(guān)懷倫理學(xué)應(yīng)用到學(xué)校教育中,形成了關(guān)心教育理論,對美國教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響,其思想也傳播到其他國家和地區(qū),引起了教育界的廣泛關(guān)注。

內(nèi)爾·諾丁斯在關(guān)心教育理論研究方面取得很深的成就。她出版了一系列關(guān)于關(guān)懷倫理學(xué)和關(guān)心教育思想的著作,系統(tǒng)地論述了她的關(guān)懷倫理學(xué)和關(guān)心教育思想。她提出了基于關(guān)心教育思想的一種新的教育模式,認(rèn)為教育的主要目的應(yīng)該是培養(yǎng)有能力、關(guān)心人、愛人也值得人愛的人。她認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)這一目的,關(guān)心必須主導(dǎo)學(xué)校課程,孩子們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何關(guān)心自我,如何關(guān)心他人,如何關(guān)心動(dòng)物、植物和地球等。同時(shí)她認(rèn)為這一教育模式和發(fā)展學(xué)生智力是沒有沖突的,相反這一教育模式是向教育者們提出這樣一個(gè)挑戰(zhàn):在引導(dǎo)學(xué)生探討最重要問題 (愛)的時(shí)候,如何促進(jìn)他們的智力發(fā)展。

教育有狹義和廣義之分,廣義的教育指的是任何有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德、增進(jìn)人的體質(zhì)的活動(dòng),它包括我們所熟悉的家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育,涵蓋了所有有目的地影響人的活動(dòng)。家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育是緊密聯(lián)系,不可分割的一個(gè)整體,一個(gè)人的發(fā)展受其三方面的影響。本文通過論述關(guān)心教育理論在這三大教育領(lǐng)域中的實(shí)踐應(yīng)用,促其共同培養(yǎng)具有關(guān)心品質(zhì)的人。

一、關(guān)心教育與學(xué)校教育

學(xué)校教育的目的在于促進(jìn)知識(shí)的成長、人格的健全、體格的健康、美感的增進(jìn)、社會(huì)道德的成長等。學(xué)校是孩子入學(xué)以后,待的時(shí)間最長的地方,如何讓孩子在學(xué)校過得快樂,學(xué)習(xí)關(guān)心自我與他人,應(yīng)該成為每一個(gè)學(xué)校管理者及教師應(yīng)該思考的問題。

(一)創(chuàng)建充滿關(guān)心氛圍的學(xué)校

創(chuàng)建充滿關(guān)心氛圍的學(xué)校,首先應(yīng)該改變教育理念,轉(zhuǎn)變教育價(jià)值觀,營造一種輕松、充滿關(guān)心氛圍的學(xué)校環(huán)境,使學(xué)生樂于呆在學(xué)校,把學(xué)校真正看成一個(gè)充滿關(guān)心氛圍的,溫馨的大家庭。

其次需要關(guān)心型教師。關(guān)心型教師要致力于培養(yǎng)有能力有愛心的人,而不是致力于培養(yǎng)知識(shí)的容器;要以不同的教育方法對待不同的學(xué)生個(gè)體,尊重不同學(xué)生的不同之處;注重教學(xué)的藝術(shù)性而不是科學(xué)性,重視人而不是重視教學(xué)與知識(shí)的傳輸。

再次,學(xué)校要與家庭緊密聯(lián)系,因?yàn)閯?chuàng)建充滿關(guān)心氛圍的學(xué)校,要求學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)的地方,也要成為像家一樣的地方。這需要像父母一樣的老師,但也需要父母的努力,需要學(xué)校、家庭和社區(qū)共同的付出與努力,創(chuàng)造充滿關(guān)愛的教育環(huán)境,能夠在很大程度上保證學(xué)生取得成功 (Boykin 1994),學(xué)校所在社區(qū)的家庭、學(xué)生、教師和每一個(gè)人必須要發(fā)展重要的伙伴關(guān)系并相互交流,當(dāng)父母、教師、學(xué)生和其他人都把對方看成是教育的伙伴時(shí),一個(gè)圍繞學(xué)生的“關(guān)愛團(tuán)體”也就建立起來并開始工作了[1](P422-449)。

(二)培養(yǎng)關(guān)心型教師與學(xué)生

在社會(huì)矛盾日益嚴(yán)重、校園人際關(guān)系淡薄的今天,培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心能力成為教育的核心內(nèi)涵。今日的教師應(yīng)該扮演更積極的、能帶動(dòng)關(guān)心生活的老師。教師最重要的任務(wù)就是成為學(xué)會(huì)關(guān)心的榜樣,并設(shè)計(jì)關(guān)心的機(jī)會(huì),讓學(xué)生以一種關(guān)心之心作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此,要讓教師成為一位在教育上有關(guān)心能力的人,又能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成關(guān)心能力的人。

盧梭在論述一個(gè)好教師應(yīng)該具有哪些品質(zhì)時(shí)指出一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)是做父親的或者是更有教養(yǎng)的人,應(yīng)當(dāng)是一個(gè)孩子般的人,希望他本人就是一個(gè)孩子,希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴,在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任[2](P33-40)。因此,關(guān)心型教師要在師生關(guān)系上,盡可能的理解、尊重、包容學(xué)生,不傷害學(xué)生自尊心,平等地對待學(xué)生,站在學(xué)生的角度看問題;要在課堂教學(xué)中語言美,動(dòng)作美,要在優(yōu)美的教學(xué)言語導(dǎo)引下,讓學(xué)生感受到被關(guān)心的溫暖。

所謂關(guān)心型學(xué)生,就是具有關(guān)心品質(zhì),懂得如何去關(guān)心自己、他人以及社會(huì)與自然等。在人與人的人際關(guān)系中,在平等關(guān)系中關(guān)心同學(xué),朋友,兄弟姐妹。在不平等關(guān)系中做一個(gè)積極的被關(guān)心者,關(guān)心父母長輩,懂得親情友情的重要性。要達(dá)到這一要求,首先要求關(guān)心型教師,關(guān)心型父母與關(guān)心型親友的出現(xiàn)。因?yàn)轶w罰、羞辱、忽視或在孩子身上花很少的時(shí)間等等,會(huì)使孩子不知道什么是愛,什么是被愛,什么是合作。沒有得到愛與被愛,關(guān)心與被關(guān)心的孩子,很難同情或者溫柔地對待他人,因?yàn)樗麄冞B自己都不喜歡[3](P102-121)。再進(jìn)一步說,如果父母或者是照顧他的人,養(yǎng)育他的人經(jīng)常說他們沒有用,非常差的話,會(huì)使他們覺得自己不值得他人去愛和關(guān)心,在孩子自己的交往中,也會(huì)采用忽視、嘲笑和虐待的方式來對待他人,他人也以這種方式來對抗他或者他人,這種壞的影響就會(huì)不斷持續(xù)下去。

二、關(guān)心教育與家庭教育

(一)運(yùn)用關(guān)心型家庭教養(yǎng)方式與建立親密的親子關(guān)系

國外有三種觀點(diǎn)得到普遍的認(rèn)同,一是鮑姆琳德提出的養(yǎng)育三型說,即權(quán)威型、專斷型和寬容-放縱型;二是斯特內(nèi)伯格等提出的權(quán)威、專制、放任和溺愛四型說;三是由麥考比和馬丁提出的權(quán)威型、專斷型、放縱型和忽視型的教養(yǎng)方式四型說[4]。國內(nèi)則有研究者把家庭教養(yǎng)方式分為溺愛型、專斷型、縱容型和民主型。從理論上來講,值得提倡的家庭教養(yǎng)方式是民主型家庭教養(yǎng)方式。正確的家庭教養(yǎng)方式應(yīng)該在情感態(tài)度方面,體現(xiàn)父母對孩子的愛,對孩子的關(guān)心,以積極地態(tài)度對待孩子,與孩子產(chǎn)生情感共鳴;在要求與控制方面體現(xiàn)父母對孩子的尊重,在平等地位上互相溝通與對話,從而父母與孩子之間建立起親密的親子關(guān)系。

(二)孩子身邊應(yīng)該有關(guān)心型父母與親友

心理學(xué)研究表明,兒童的發(fā)展以情感為先。美國心理學(xué)家坎普斯 (J1Campos,1981)的“視崖”實(shí)驗(yàn)證明嬰兒對外部的態(tài)度以母親的表情為中介,以母親為安全基地,探索外部世界,發(fā)展社交行為和探索行為,形成活潑開朗的個(gè)性[5](P7-9)。因此孩子身邊應(yīng)該有關(guān)心型父母,從小應(yīng)該讓孩子感受到愛,感受到被關(guān)心,從小學(xué)會(huì)關(guān)心,關(guān)心伴隨著兒童的成長。

教育學(xué)者劉鐵芳曾寫到:好母親就是一所好學(xué)校。正是文盲的母親用她滿懷的愛逐步滋潤了我的充滿愛意的人生,開啟我對人世間愛的關(guān)切的門扉。心靈偎依著那所叫做母親的學(xué)校,溫暖而親切,無論走在哪里都不會(huì)孤獨(dú),都不會(huì)丟失心中的愛意,都會(huì)心懷感激。作家趙鑫珊也曾寫到“在我一生中,我羨慕過有人會(huì)寫詩,有人成為政治家,有人成為文學(xué)家……羨慕過美國男演員派克的英俊瀟灑,但我從未羨慕過人家的母親,我從未想過要重新選擇母親!若有來世,我祈求我的母親還是那個(gè)愛我、關(guān)心我的忠厚、淳樸、一字不識(shí)的文盲母親?！?/p>

為人父母的人看了這二段文字,應(yīng)該都心有感動(dòng)吧,我想每一個(gè)為人父母的人都想得到兒女對自己這樣的評價(jià),怎么樣才能做到像教育學(xué)者劉鐵芳與作家趙鑫珊的父母一樣呢?除了一定的養(yǎng)兒育女方法與技巧,更重要的是父母對兒女的愛與關(guān)心,一顆真正關(guān)心牽掛兒女的心,最終會(huì)被兒女接受與理解。

所謂關(guān)心型親友,即關(guān)心型爺爺奶奶、外公外婆、兄弟姐妹、叔伯阿姨,朋友同伴等,也可以說是社會(huì)需要每一個(gè)人有一顆關(guān)心身邊人的心,做到相互關(guān)心與關(guān)愛。隨著社會(huì)的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,出現(xiàn)了越來越多的單親兒童與留守兒童,這些孩子在一定程度上缺少父母的關(guān)心與關(guān)愛,需要身邊的人給他們更加多的關(guān)心、理解、支持、愛護(hù)、幫助等,因此時(shí)代急需關(guān)心型爺爺奶奶、兄弟姐妹、叔伯阿姨,朋友同伴等。

三、關(guān)心教育與社會(huì)關(guān)懷

(一)建立教育關(guān)懷的制度保障

教育關(guān)懷是指以政府為代表的所有利益主體或利益代理人,從教育的途徑在總體上關(guān)注并致力于改變所有人的生存狀況,改變?nèi)松鏍顩r的不平等。一個(gè)人生存的地理環(huán)境的差異是不可改變的,家庭的遺傳素質(zhì)差異是無法改變的,地域性文化基礎(chǔ)和發(fā)展水平的差異是短時(shí)內(nèi)難以改變的,因此人只有自己創(chuàng)造條件,改變這些不平等的因素。大多數(shù)人通過教育改變自己的命運(yùn),那么教育首要解決的是起點(diǎn)的公平問題,教育關(guān)懷的核心是關(guān)注并致力于改變不平等,關(guān)注并致力于消除由于外在各種差異而帶來的教育機(jī)會(huì)的不平等,關(guān)注并致力于由于各種差異帶來的歧視,教育關(guān)懷的對象是全社會(huì),主體也是全社會(huì),它的主體尤其是那些在經(jīng)濟(jì)、文化、地理等環(huán)境明顯處于不利地位的人群,政府作為社會(huì)資源和價(jià)值的整合者和管理者,乃是教育關(guān)懷最大的責(zé)任主體和義務(wù)主體。政府有責(zé)任有義務(wù)保證人人受教育的機(jī)會(huì)均等,每一個(gè)人都應(yīng)該享有受教育的機(jī)會(huì)。我國也一直致力于這一舉措,1986年六屆全國人大第四次會(huì)議通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》,1995年,八屆全國人大第三次會(huì)議通過了《中華人民共和國教育法》以及1999年6月,《關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》都為我國所有兒童接受教育的機(jī)會(huì)提供了法律保障。

(二)提倡關(guān)愛,營造關(guān)心社會(huì)

“只要人人都獻(xiàn)出一份愛,世界將變成美好的人間”,當(dāng)今社會(huì)需要人與人之間,人與社會(huì),人與自然之間和諧共處與發(fā)展,這幾年我國一直提倡平安中國,和諧社會(huì),正努力構(gòu)建一個(gè)充滿關(guān)心氛圍的關(guān)心型社會(huì)。

關(guān)心孩子不只是學(xué)校的事情,社會(huì)也有責(zé)任和義務(wù)。社會(huì)應(yīng)該經(jīng)常舉辦體現(xiàn)關(guān)心孩子的教育社會(huì)公益活動(dòng)。比如貧困兒童助學(xué)活動(dòng),完善兒童活動(dòng)的公益場所文化宮,少年宮等。目前兒童教育的責(zé)任幾乎完全壓在了學(xué)校和家庭方面,“學(xué)習(xí)”幾乎成了兒童教育的惟一方式。社會(huì)為兒童提供的設(shè)施和活動(dòng)極其貧乏。除了學(xué)校和家庭以外,兒童更需要在“社會(huì)”這個(gè)更廣闊的天地里活動(dòng)。兒童教育方式除了學(xué)習(xí)之外還有運(yùn)動(dòng)、游戲、社會(huì)實(shí)踐等不可缺失的方面。社會(huì)應(yīng)當(dāng)為兒童提供足夠的活動(dòng)場所、設(shè)施,尤其是活動(dòng)內(nèi)容。

運(yùn)用關(guān)心教育理論,建構(gòu)以學(xué)校為中心的關(guān)心教育網(wǎng)絡(luò),培養(yǎng)學(xué)生具有關(guān)心情感與關(guān)心品德,培養(yǎng)學(xué)生具有關(guān)愛自我、他人的意識(shí)。同時(shí)必須明確,培養(yǎng)具有關(guān)心品質(zhì)的人,僅僅靠學(xué)校的努力是不夠的,它需要加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面在孩子關(guān)心品質(zhì)培養(yǎng)方面的合作。

[1][美]奧恩斯坦等著.余強(qiáng)主譯.當(dāng)代課程問題 [M].杭州:浙江教育出版社,2004.

[2]盧梭著.李平漚譯.愛彌兒——論教育 [M].北京:教育科學(xué)出版社,2003.

[3][美]普勞特 (Prout H.T.),布朗 (Brown.D.T.)著.林丹華等譯.兒童青少年心理咨詢與治療:針對學(xué)校,家庭和心理咨詢機(jī)構(gòu)的理論及應(yīng)用指南 [M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2002.

[4]黃河清.父母的教養(yǎng)方式與子女的心理健康 [J].教育評論,1998,(2):41-43.

[5][美]諾丁斯著.侯晶晶譯.始于家庭:關(guān)懷與社會(huì)政策 [M].北京:教育科學(xué)出版社,2006.

The Application of the Nel Noddingsπs Caring Theory in the Field of Education

HUANGLi-heng
(Department of Education,Huaihua University,Huaihua,Hunan 418008)

This paper from a new perspective discusses the application of the Nel Noddingsπs caring theory,and emphasizes the relation of School Education,Family Education,Society and Nel Noddingsπs caring theory.Resulting in a caring atmosphere of the school,family,social environment in this co-culture with people who can care self and others.

Nel Noddings; Caring; school; family; society

G620

A

1671-9743(2011)12-0112-03

2011-10-22

黃麗衡 (1981-),女,湖南永州人,懷化學(xué)院講師,碩士,從事教育學(xué)理論方面的研究。