南太行山(新鄉(xiāng)境內(nèi))的宗教旅游研究*

付其建

(河南機電高等?？茖W(xué)校管理工程系，河南 新鄉(xiāng) 453000)

河南省境內(nèi)的太行山綿延于豫西北部，西與山西交界，為太行山系的南段，因而通常稱之為“南太行”。南太行山的主體部分在新鄉(xiāng)境內(nèi)，具有“奇、險、峻、秀”的獨特自然風(fēng)貌，自古即為旅游勝地［1］。新鄉(xiāng)市以南太行山水為旅游的主打品牌，提出了“八百里太行精華處”，“風(fēng)采新鄉(xiāng)，魅力太行”等宣傳口號，以此帶動新鄉(xiāng)旅游知名度的提高。目前，新鄉(xiāng)市南太行旅游區(qū)已開發(fā)出4A級景區(qū)八里溝、萬仙山和國家地質(zhì)公園關(guān)山，以及白云寺、寶泉、回龍、九蓮山等景區(qū)。2008年，新鄉(xiāng)市共接待游客228.5萬人次，旅游綜合收入8.4億元，八里溝、萬仙山、關(guān)山等6個南太行山水景區(qū)接待游客總?cè)藬?shù)占游客總?cè)藬?shù)的70%左右，南太行已經(jīng)成為新鄉(xiāng)市旅游業(yè)的名副其實的拳頭產(chǎn)品。

在快速發(fā)展的同時，新鄉(xiāng)市南太行旅游區(qū)也面臨著一個突出問題，即旅游產(chǎn)品單一，旅游項目單調(diào)，大多是單一的觀光型景點，旅游文化內(nèi)涵不夠，只能吸引一些觀光游覽型游客。游客評價一些單純的山水景區(qū)“很有看頭，沒有說頭，沒啥玩頭”，而且游客看完風(fēng)景即走，普遍逗留時間較短。這種現(xiàn)象造成了南太行大部分景區(qū)過于依賴門票收入，成為典型的門票經(jīng)濟(jì)，不利于景區(qū)的長期發(fā)展。因此，在景區(qū)的進(jìn)一步規(guī)劃建設(shè)時，必須要重視文化特別是宗教文化對旅游的促進(jìn)作用，充分利用南太行旅游區(qū)的歷史遺跡、宗教遺存等文化資源，使其與南太行優(yōu)美的自然景觀結(jié)合起來，形成對南太行山水旅游必要的有益的補充。

1 南太行旅游區(qū)宗教旅游資源概況

“山不在高，有仙則名”，宗教文化旅游資源的開發(fā)對促進(jìn)新鄉(xiāng)南太行山水旅游的快速發(fā)展具有非常重要的意義。旅游的本質(zhì)是文化，文化是旅游的內(nèi)核，是旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的靈魂，單純的山水即使再漂亮，也難以長久地吸引游人。宗教文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所蘊含的深刻、廣博的思想內(nèi)涵，所承載的民情風(fēng)俗，所表現(xiàn)的特殊宗教禮儀，和對人類的終極關(guān)懷永久地吸引著人們［2］。隨著人們的物質(zhì)生活和精神生活水平的提高，旅游者的旅游需求逐漸出現(xiàn)多層次、個性化的文化特征，宗教旅游也逐漸成為時尚的旅游項目［3］。在南太行山水旅游已初具形態(tài)的情況下，如何加強宗教文化旅游的挖掘，豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，成為新鄉(xiāng)市旅游進(jìn)一步發(fā)展的重要課題。

新鄉(xiāng)有著悠久的歷史，是中華民族古代文明發(fā)祥地之一。仰韶文化、龍山文化都有遺址存留，宗教文化亦十分興盛，留下了眾多寶貴的宗教文化遺產(chǎn)。與國內(nèi)甚至是省內(nèi)的宗教圣地相比，雖然在數(shù)量、質(zhì)量及知名度上有所不及，但新鄉(xiāng)市宗教文化也極富特色，甚至某些方面在全省也是獨一無二的。就新鄉(xiāng)全市范圍來看，宗教文化資源存在分布面廣、點多且不成規(guī)模的特點，高品質(zhì)、成規(guī)模的宗教文化資源相對較少［4］。這種分布的不均衡性影響了旅游資源開發(fā)的規(guī)模效應(yīng)。目前，新鄉(xiāng)南太行旅游區(qū)主要是以觀光游、山水游為主，已經(jīng)開發(fā)并有一定規(guī)模的宗教旅游景點并不多，相對名氣比較大的主要有白云寺、九蓮山、回龍廟等幾處:

(1)回龍景區(qū):位于新鄉(xiāng)輝縣市境內(nèi)上八里西北部，有濃郁而獨特的道教文化。相傳道教祖師老子在回龍景區(qū)修行42年，留下許多遺址和傳奇故事，現(xiàn)已部分修復(fù)成為旅游景點。其中老爺頂傳說是玄天上帝神宮之所在，因山頂自古建有祖師廟而得名。山頂?shù)男鋸R號稱天下一絕，被考古專家贊譽為“天下第一鐵頂”，素有“南金頂、北鐵頂，南頂在武當(dāng)，北頂在太行”之說，為道教發(fā)祥地之一，在周邊地區(qū)有一定的知名度。

(2)白云寺景區(qū):位于輝縣市西的白麓山下。景區(qū)的主體景點白云寺是豫北地區(qū)最古老的保存最完整的寺廟之一。寺內(nèi)有單檐懸山大殿5間，其他中殿、山門、東西配殿及出廈閣樓等50余間。白云寺是新鄉(xiāng)境內(nèi)較為正規(guī)的佛教寺廟，但由于年久失修，旅游開發(fā)相對滯后，造成游客數(shù)量與其久遠(yuǎn)的宗教文化并不相稱。

(3)九蓮山景區(qū):位于輝縣市西北，與回龍景區(qū)和八里溝景區(qū)相鄰，地理位置優(yōu)越。清·道光《輝縣志·山水》記載:“九蓮山在石門口內(nèi)西部，上有九峰形如蓮花，故名九蓮山?！本派徤街纱硕鴣?。而蓮花與佛教有著不解之緣，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。也正因此，九蓮山在人們心中更增加了一層天然的宗教神秘色彩。有宗教傾向的民俗信仰是九蓮山旅游比較突出的特色，是區(qū)域內(nèi)百姓自發(fā)信仰所在地。景區(qū)內(nèi)有東蓮寺、西蓮寺和后靜宮三座寺廟。

南太行景區(qū)內(nèi)宗教資源遺存較多，目前還沒引起充分的重視，但在南太行景區(qū)內(nèi)已有的山水觀光游的基礎(chǔ)上發(fā)展宗教旅游對景區(qū)的發(fā)展是非常有利的。如九蓮山豐富的宗教文化資源對海內(nèi)外信徒、專家學(xué)者和一般游客很有吸引力。新鄉(xiāng)其他以風(fēng)景觀光游為主的景區(qū)如八里溝、萬仙山等一進(jìn)入冬季景區(qū)就少有人來，而九蓮山依舊香火鼎盛，四季都有游客來燒香祈福，現(xiàn)年接待香客及游客已達(dá)到10萬人次，這也在一定程度上說明了南太行開發(fā)宗教旅游的必要性。

2 存在問題

雖然現(xiàn)在新鄉(xiāng)南太行相當(dāng)一部分景區(qū)已經(jīng)認(rèn)識到宗教旅游的重要性，并已經(jīng)開發(fā)出了部分宗教景點，綜合來看，還存在著以下問題:

2.1 宗教景點規(guī)模偏小，欠缺規(guī)劃

目前新鄉(xiāng)南太行相當(dāng)一部分景區(qū)內(nèi)都有宗教旅游景點，但這些宗教旅游景點大多沒有經(jīng)過詳細(xì)的宏觀規(guī)劃與整體開發(fā)，因而未形成以宗教文化內(nèi)涵為背景的旅游網(wǎng)絡(luò)，規(guī)模普遍較小，景點建設(shè)因陋就簡，給人以粗制濫造的感覺。老爺頂雖然和湖北武當(dāng)山同為道教發(fā)源地，但二者在名氣、規(guī)模及旅游收入上不可同日而語。且老爺頂開發(fā)面積受限，無法同時容納眾多游客，雖號稱天下第一鐵頂，只是不足10平方米的一座小廟，少有其他建筑;九蓮山各種寺廟雖多，但單個寺廟規(guī)模都不大，而且道教、佛教諸神、乃至各種民間信仰俗神共處一地，主次不突出，給游客感覺有些雜亂且不正規(guī);因沒經(jīng)過規(guī)劃，有的景點沒有考慮到宗教場所自身的嚴(yán)肅性和獨立性，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，商業(yè)開發(fā)味道太濃，失去了宗教文化本身的吸引力;有的商業(yè)經(jīng)營場所和生產(chǎn)生活場所及宗教活動場所沒有明顯的區(qū)隔，如飯店和寺廟混在一起，這邊在燒香念佛，那邊公然在殺雞吃肉;有些甚至在路邊的石壁上掛一塊寫有某個神仙名號的牌位，放上一個小香爐就接受游客上香和捐獻(xiàn)香火錢;有些供奉的神仙和提供的故事傳說等信仰支撐體系互相矛盾，給人的感覺是胡編亂造。諸如此類，對宗教信仰的嚴(yán)肅性認(rèn)識不足，給游客一種質(zhì)量低劣、文化品位不高的感覺，這類所謂的宗教景點不僅破壞了寺廟原有的名勝古跡與宗教環(huán)境，造成了風(fēng)景污染和精神文化污染，同時混淆了正常的宗教活動與迷信的界限，客觀上影響了宗教旅游對游客的吸引力，不利于景區(qū)宗教旅游活動的正常發(fā)展。

2.2 相關(guān)從業(yè)人員素質(zhì)有待提高

相當(dāng)一部分景區(qū)的管理人員及導(dǎo)游素質(zhì)不高，特別是對宗教知識知之甚少，不能為游客提供良好的服務(wù)，素質(zhì)有待提高。如有些景區(qū)解說詞本身就存在著很多明顯錯漏之處，導(dǎo)游在帶領(lǐng)游客游覽過程中，對景物內(nèi)在的宗教文化和歷史知識介紹不足，只能照背導(dǎo)游詞，不能加以延伸講解，使得游客只能將宗教人文景觀周圍的自然風(fēng)光作為主要審美對象，有違宗教旅游景點開發(fā)的本意，很多寺廟或香火點由非專業(yè)宗教人士進(jìn)行經(jīng)營管理，或者干脆就是附近的村民，服裝語言行為粗俗，使游客對其身份甚至是宗教景點本身的可信度產(chǎn)生懷疑，有些景區(qū)工作人員言行舉止與宗教景點的形象不符等等，這些都會影響宗教景點的聲譽。

2.3 基礎(chǔ)設(shè)施不夠健全

因地處山區(qū)，南太行山旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后，旅游要素市場建設(shè)嚴(yán)重不足，宗教文化設(shè)施建設(shè)不完善，僅有一些寺廟、塑像，其他宗教相關(guān)的碑刻、繪畫、宗教節(jié)慶活動等欠缺，缺乏叫得響的宗教設(shè)施和民俗活動。交通方面，部分地段路況較差，景區(qū)之間、景區(qū)與交通干線、旅游節(jié)點之間通達(dá)性差，很多景區(qū)內(nèi)部各景點之間只能步行到達(dá)。個別景區(qū)內(nèi)車隊存在著檔次不高、亂收費等問題;食宿方面，各宗教景點周圍現(xiàn)有的賓館、飯店、餐館、小吃店等衛(wèi)生狀況欠佳，檔次較低，缺乏特色;購物方面，旅游商品沒有特色，數(shù)量不多，所售與宗教相關(guān)的旅游紀(jì)念品種類很少，即使有也是做工粗糙、文化品位不高，可挑選的價值不大;另外，一些相關(guān)設(shè)施建設(shè)與旅游區(qū)整體不協(xié)調(diào)，新建項目與旅游景觀不協(xié)調(diào)，破壞了旅游區(qū)獨具的歷史、宗教、民族風(fēng)格……諸如此類的問題會使南太行旅游區(qū)內(nèi)景觀整體質(zhì)量下降，構(gòu)成宗教旅游發(fā)展的限制性因素，降低了新鄉(xiāng)宗教旅游景區(qū)(點)的整體水準(zhǔn)。因此，完善旅游基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)已成為迫在眉睫的問題。

2.4 整體發(fā)展不完善

近幾年，新鄉(xiāng)南太行部分景區(qū)也積極就自己地域內(nèi)的宗教文化旅游資源進(jìn)行規(guī)劃或開發(fā)，但地域范圍僅限個別景區(qū)，沒有形成南太行宗教文化旅游開發(fā)整體布局。具體表現(xiàn)在:風(fēng)光游與文化游發(fā)展不平衡。如八里溝風(fēng)景區(qū)和萬仙山風(fēng)景區(qū)已經(jīng)成為在省內(nèi)外叫得響的旅游品牌，但在新鄉(xiāng)范圍內(nèi)卻找不到一個可以對游客產(chǎn)生較大吸引力的宗教文化景區(qū);同時，各個景區(qū)在宗教景點建設(shè)上缺少專業(yè)的創(chuàng)意策劃，景區(qū)各自為政、各樹品牌，宗教景點缺乏自身特色，相似度較高，從而導(dǎo)致宣傳乏力和不恰當(dāng)競爭，甚至存在攔路留客等不正當(dāng)競爭現(xiàn)象，使新鄉(xiāng)南太行旅游區(qū)難以發(fā)揮區(qū)域影響力，無法形成具有自身特色的宗教景點，這對南太行旅游區(qū)整體優(yōu)勢的發(fā)揮和實現(xiàn)旅游規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化發(fā)展十分不利。

3 開發(fā)思路

南太行宗教活動有著悠久的歷史，有著許多美麗動人的宗教故事，有著深厚的宗教文化影響，這些都是開展宗教旅游的寶貴資源。但從總體上看，目前南太行已開發(fā)的宗教旅游景點還處于初級階段，很多豐富的資源沒有被挖掘出來，目前已經(jīng)開發(fā)的宗教旅游項目，項目單一，景區(qū)(點)的開發(fā)多停留在視覺感觀上，對宗教(文化)遺產(chǎn)的整理、挖掘和解說較為缺乏，沒有將厚重的宗教氛圍融入旅游中，以至于降低了文化旅游產(chǎn)品的檔次，妨礙了游客對宗教文化的深度體驗。因此必須進(jìn)一步挖掘和展示其豐富的宗教文化內(nèi)涵，以加深景點對游客的吸引力和感染力。具體可以從以下幾個方面著手。

3.1 重視宗教旅游開發(fā)

優(yōu)美的南太行風(fēng)光是大自然賦予新鄉(xiāng)旅游得天獨厚的有利條件，但僅有自然山水是不夠的，必須對宗教文化旅游進(jìn)行深層次的開發(fā)，兩者相互結(jié)合，可以成為南太行旅游可持續(xù)發(fā)展的動力。這就要求景區(qū)管理部門和政府必須在思想上重視宗教旅游，特別是應(yīng)注重資源地內(nèi)部的產(chǎn)品配套。宗教旅游項目具有開發(fā)風(fēng)險小、回報高的特點，并且宗教文化集中的景區(qū)(點)，一般都具有一定的開發(fā)基礎(chǔ)，深度開發(fā)所需投入相對較少［5］。南太行景區(qū)宗教遺存豐厚，如加以發(fā)掘和整理，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)，必將成為南太行旅游的另一個看點。但僅靠宗教旅游本身要增加游客停留時間和更大范圍吸引游客是比較困難的。南太行宗教文化資源集中的景區(qū)(點)內(nèi)存在著大量的優(yōu)質(zhì)的自然旅游資源，這就為宗教旅游與風(fēng)光旅游的一體化開發(fā)提供了天然的有利條件，兩者可以形成優(yōu)勢互補。因此應(yīng)著重抓住自然山水旅游與宗教景點旅游相結(jié)合發(fā)展這一主線，充分開發(fā)利用現(xiàn)有的宗教資源，把南太行優(yōu)美的自然風(fēng)光與厚重的歷史文化、宗教文化和民族文化融為一體，形成綜合性的旅游產(chǎn)品體系。在具體操作上可以打造幾條富有特色的兩日游或者三日游的精品線路，如比干廟+回龍+九蓮山景區(qū)。

3.2 強化旅游從業(yè)人員培訓(xùn)，提高管理和服務(wù)水平

重視旅游景區(qū)(點)的“軟件”建設(shè)，注重提高工作人員服務(wù)水準(zhǔn)，尤其要重視景區(qū)內(nèi)游客信息服務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)，便于游客的選擇性消費。應(yīng)重視對導(dǎo)游進(jìn)行宗教文化知識的培訓(xùn)，努力造就既熟悉宗教文化又具有較高導(dǎo)游業(yè)務(wù)技能的專業(yè)導(dǎo)游人才，使游客能從導(dǎo)游專業(yè)、詳細(xì)的講解中感受深邃的宗教文化，滿足游客對宗教文化深層次的理解，提高景點本身在游客心中的地位。培養(yǎng)宗教旅游專業(yè)化人才、對旅游從業(yè)人員加強管理和培訓(xùn)是不可缺少的，這就需要在管理水平和文化品位方面下大力氣，這是提高宗教文化旅游競爭力的有效途徑。

3.3 加強旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

一個景區(qū)要想從旅游上獲得大的經(jīng)濟(jì)效益，就必須吸引游客并在此處停留，這就要求加強旅游相關(guān)行業(yè)的硬件設(shè)施建設(shè)和軟件建設(shè)，讓游客有賓至如歸的感覺。為此必須加大政府投入和政策扶持力度，引導(dǎo)社會資金投入到宗教旅游景區(qū)的建設(shè)上來，不斷優(yōu)化旅游環(huán)境:從破解旅游交通瓶頸入手，加快南太行范圍內(nèi)主要景區(qū)和主要景點之間的公路和觀景步道的建設(shè)和改造步伐;全面提升旅游接待能力，景區(qū)的賓館、農(nóng)家樂等各方面的服務(wù)設(shè)施要制定一定的標(biāo)準(zhǔn);不斷完善吃、住、行、游、購、娛等整體服務(wù)功能;同時還要突出景點的宗教特色，重視宗教旅游商品的開發(fā)，以及舉行一些大型宗教旅游活動來吸引旅游者。在具體宗教景點的建設(shè)上，必須避免無序開發(fā)，一哄而上的局面，要制定切實可行的規(guī)劃，注意保持宗教景點的嚴(yán)肅性和相對獨立性。

3.4 加強區(qū)域整合，培育南太行大旅游圈

南太行的宗教景點或資源雖多，但總體分布較分散，難以形成規(guī)模效應(yīng)，不利于旅游產(chǎn)業(yè)做大、做強。從各個景點的發(fā)展情況看，單個景區(qū)很難形成大的氣候、創(chuàng)出知名品牌，特別是目前新鄉(xiāng)南太行景區(qū)以宗教為主題的旅游形式尚未形成規(guī)模品牌效應(yīng)的情況下更是如此。但就新鄉(xiāng)整個城市的旅游資源來說，各個宗教旅游景區(qū)有比較明顯的資源優(yōu)勢，有利于資源整合。如就地理位置而言，回龍景區(qū)與山西王莽嶺、輝縣八里溝景區(qū)、九蓮山景區(qū)、南坪景區(qū)、郭亮景區(qū)、白云寺、百泉風(fēng)景區(qū)等相鄰，與林州紅旗渠、焦作云臺山等相距不遠(yuǎn)，在這個南太行旅游圈中，既有豐富的宗教人文景觀，又有雄奇的自然風(fēng)光，無疑對游客具有更強的吸引力。因此，新鄉(xiāng)應(yīng)通過適當(dāng)?shù)氖袌鰴C制和行政手段，對分散的文化資源進(jìn)行整合加工，以宗教文化為紐帶，將主題性較強、地方特色明顯的文化資源串聯(lián)、整合起來，構(gòu)建若干旅游線路，加強包裝和推介，打造新鄉(xiāng)的宗教文化旅游品牌，以最大限度地發(fā)揮資源的整體效能。而要實現(xiàn)這種區(qū)域之間的聯(lián)合，單靠景區(qū)自發(fā)的聯(lián)合是不現(xiàn)實的，必須以政府為主導(dǎo)，在新鄉(xiāng)境內(nèi)打破條塊分割、各自為政的局面，增強各景區(qū)之間、各縣鄉(xiāng)之間的區(qū)域合作，加快景區(qū)整合進(jìn)度，實現(xiàn)新鄉(xiāng)境內(nèi)無障礙旅游［6］。

總之，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，單純的南太行自然風(fēng)光游已越來越不能滿足省內(nèi)外游客的廣泛需求，因此今后必須著重考慮從新鄉(xiāng)旅游資源特色出發(fā)，根據(jù)游客的不同階層、不同年齡、不同職業(yè)、不同愛好開拓更多新旅游項目，而宗教文化旅游作為專項旅游必將扮演重要角色。依托豐富的資源，南太行景區(qū)發(fā)展宗教文化旅游前景十分廣闊，而宗教文化旅游的積極開展也必將會提升南太行旅游的品牌知名度，促進(jìn)新鄉(xiāng)市旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

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