厚德載物下的高校思政課教師師德養(yǎng)成路徑探析

趙建偉 秦 紅

（羅定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 羅定 527200）

“厚德載物”源于《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。原義是指君子當(dāng)以深厚的德澤育人利物，就其當(dāng)代內(nèi)涵而言，則是指教育者以高尚的師德和博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)生成才?！昂竦螺d物”所內(nèi)含的先自立、再立人的思想，為當(dāng)前高校的師德建設(shè)提供了方法論參考。下面從四個(gè)“立”的角度，具體論述思政課教師高尚師德養(yǎng)成的路徑。

一、立優(yōu)秀的思想政治素質(zhì)

師德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，它是指教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)、履行教書育人職責(zé)時(shí)必須遵循的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。作為人類靈魂的工程師，教師需要養(yǎng)成高尚的師德，這是因?yàn)?，教師的師德水平?jīng)Q定著其“立人”的實(shí)際效果。當(dāng)然，師德不是一個(gè)空泛的概念，它需要教育者將高尚師德的基本要求貫徹在教師自立、立人的全過程中。在高尚師德的諸要素中，優(yōu)秀的政治素質(zhì)是師德的核心，對(duì)于思政課教師“立”優(yōu)秀的思想政治素質(zhì)的必要性，江澤民同志認(rèn)為思想政治教育者要有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)定地走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項(xiàng)方針政策。［1］這指出了高校思想政治教師應(yīng)有的思想政治素質(zhì)。然而，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身所包含的趨利性、自發(fā)性等消極因素，已經(jīng)和正在對(duì)部分教師的思想政治素質(zhì)產(chǎn)生消極影響，使得少部分教師出現(xiàn)了對(duì)理想前途感到迷茫、政治立場(chǎng)不堅(jiān)定、政治覺悟下降等不良現(xiàn)象，這種現(xiàn)狀顯然違背了國(guó)家對(duì)高校思政課教師思想政治素質(zhì)的要求。

作為理想道德教育的主要執(zhí)行者，思政課教師承擔(dān)著培養(yǎng)合格人才的重任，大學(xué)生正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立都有賴于思政課教師的教育和引導(dǎo)。從主體品德的起源和形成規(guī)律來看，個(gè)體的思想品德不是從來就有的，而是在客觀環(huán)境中，通過實(shí)踐活動(dòng)逐漸產(chǎn)生、發(fā)展和形成的。教師作為已經(jīng)經(jīng)歷了這一過程，并且具備了“厚德”特質(zhì)的思想政治素質(zhì)的群體，如果以“自立”的感悟和體驗(yàn)而“立人”，就能夠更有效地幫助學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)“載物”的效果。因此，思政課教師必須“自立”“厚德”的思想政治素質(zhì)，才能具備思想政治教育者應(yīng)有的政治素質(zhì)?！爸邪l(fā)［2004］16號(hào)”文件指出：“所有從事大學(xué)生思想政治教育的人員，都要堅(jiān)持正確的政治方向，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。在事關(guān)政治原則、政治立場(chǎng)和政治方向問題上不能與黨中央保持一致的，不得從事大學(xué)生思想政治教育工作。”這為教師政治方面的師德建設(shè)指明了方向。由于思政課教師肩負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)勞動(dòng)者的任務(wù)，它必然首先要求思想政治教育者具備以下幾方面的政治師德素質(zhì)：首先，必須堅(jiān)定正確的政治立場(chǎng)和政治方向，對(duì)于思想政治教育者而言，在日常生活和教育教學(xué)工作中，要堅(jiān)持和宣傳黨的基本理論和基本路線，從理論層次上厘清建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系的合理性和優(yōu)越性，在教育教學(xué)實(shí)踐中，以貼近學(xué)生實(shí)際和有針對(duì)性的講解，堅(jiān)定自身和大學(xué)生走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念；其次，樹立共產(chǎn)主義的政治信念和理想，忠誠(chéng)黨和人民的思想政治教育事業(yè)，以此推動(dòng)和規(guī)范自身的師德建設(shè)；最后，提高自己的政治水平和政策水平。只有具備了這些條件，思政課教師才能堅(jiān)持思想政治教育教學(xué)的正確政治方向。

二、立愛崗敬業(yè)的態(tài)度和精神

愛崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德對(duì)所有職業(yè)的共同要求，它當(dāng)然也是教師需要自立的基本師德。這是因?yàn)?，愛崗反映著教師?duì)待教育教學(xué)的態(tài)度，愛崗要求思政課教師以正確的態(tài)度對(duì)待思想政治教育工作，努力培養(yǎng)自己熱愛本職工作的幸福感和榮譽(yù)感。特別是在教師所面對(duì)的教育對(duì)象是富有青春活力的學(xué)生的情況下，教師更加應(yīng)該全身心地投入到教育教學(xué)工作中，只有這樣才能達(dá)到提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力。敬業(yè)需要教師以嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，真正認(rèn)識(shí)到思想政治教育對(duì)于將學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要性，認(rèn)識(shí)到思想政治理論課教育在思想政治教育中的主渠道作用，以及在大學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀過程中的不可或缺的作用，有了上述認(rèn)識(shí)，教師就能產(chǎn)生強(qiáng)大的工作動(dòng)力。

思想政治教育研究專家認(rèn)為：“思想政治教育者的勞動(dòng)是一種極其復(fù)雜、細(xì)致的精神生產(chǎn)，其勞動(dòng)的工具或手段不同于一般勞動(dòng)中的工具，它主要是以思想政治教育者自身身心素質(zhì)為工具，以自己的思想、態(tài)度和行為去影響和感染勞動(dòng)對(duì)象，從而使教育對(duì)象的思想、行為發(fā)生相應(yīng)的變化。”［2］這決定了思政課教師需要具備淡泊名利、恪守職守和愛崗敬業(yè)的精神品質(zhì)，以此為大學(xué)生的道德建設(shè)和職業(yè)道德建設(shè)起引領(lǐng)、示范和標(biāo)桿作用。當(dāng)然，教師這種樂于奉獻(xiàn)、淡泊名利、辛勤耕耘的內(nèi)在動(dòng)力，來源于廣大思政課教師忠于職守并甘為人梯的愛崗敬業(yè)的態(tài)度，來源于教師對(duì)思想政治教育事業(yè)的熱愛，以及教師自身正確的師德義務(wù)和責(zé)任觀念。毫無(wú)疑問，一旦教師有了愛崗敬業(yè)的義務(wù)和責(zé)任觀念，他將會(huì)對(duì)教育工作的社會(huì)意義有更深刻、更全面的理解，就會(huì)對(duì)教師的責(zé)任和義務(wù)有更自覺、更主動(dòng)的體認(rèn)，就會(huì)將愛崗敬業(yè)的原則和規(guī)范內(nèi)化于心、自覺持守，就能夠抵制社會(huì)上各種“思潮”的沖擊，把握思想政治教育的正確方向，堅(jiān)定人民教師的教育信念和追求，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)出大批合格的人才。

三、立嫻熟靈活的教書育人技能

嫻熟靈活的教育教學(xué)技能是教師能夠順利進(jìn)行教書育人的前提條件，因此，教育教學(xué)技能應(yīng)當(dāng)是教師師德的支柱。在教育教學(xué)工作中，面對(duì)瞬息萬(wàn)變的教育教學(xué)情境，教師要利用嫻熟靈活的教育教學(xué)技能，恰到好處地妥善處理教育教學(xué)中出現(xiàn)的常規(guī)和突發(fā)問題，提高思想政治教育教學(xué)效果。為了達(dá)到理想的思想政治教育效果，思政課教師需要“自立”下列幾方面的教書育人技能：首先，具備幫助大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀的技能?！爸邪l(fā)［2004］16號(hào)”文件指出：“學(xué)校教育要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把思想政治教育擺在首要位置?！贝髮W(xué)生是中華民族的希望，是祖國(guó)的未來，為了將大學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，思政課教師就必須具備形式多樣的教育教學(xué)手段和方法，以幫助大學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和法制觀。

其次，培養(yǎng)學(xué)生智慧的教書育人技能。傳授知識(shí)是高校教師最基本的任務(wù)和目標(biāo)，但它不是高校思政課教師教書育人的全部和理想目標(biāo)，高校思想政治教育的理想目標(biāo)，在于幫助大學(xué)生學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，然后，在師生共同努力下，學(xué)生超越了單純的知識(shí)和能力，最終形成智慧的學(xué)生。因此，如何將學(xué)生的知識(shí)和能力轉(zhuǎn)化為智慧，是高校思政課教師教書育人必備能力之一，也是教師最基本的師德。

最后，知道如何教、何時(shí)教與何地教，是思政課教師教書育人另一重要技能。為了提高教育教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，在教學(xué)方法的選擇上，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生和教育教學(xué)內(nèi)容的差異而選擇相應(yīng)的教學(xué)方式及方法，在教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和不同學(xué)習(xí)階段的特征，利用嫻熟的課堂駕馭能力和靈活機(jī)動(dòng)的教育機(jī)智，開展教書育人活動(dòng)。思想政治教育的特殊性，要求思政課教師必須堅(jiān)持政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，既重視課堂教育，又注重引導(dǎo)大學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，以上條件共同構(gòu)成了思政課教師開展教書育人活動(dòng)所必備的技能。嫻熟的教書育人技能作為師德的支柱，它應(yīng)當(dāng)成為所有教師共同追求的目標(biāo)，并以此和優(yōu)秀的政治素質(zhì)、愛崗敬業(yè)、言行合一等一起形成高尚的師德，實(shí)現(xiàn)教師自身的“自立”過程。

四、立言行合一的立人師德

教師自身實(shí)現(xiàn)“自立”，遠(yuǎn)沒有達(dá)到厚德載物思想對(duì)教師“立人”師德的要求，對(duì)于兩者之間的關(guān)系，張岱年先生認(rèn)為：“自立是立人的前提，立人是自立的引申”［3］。當(dāng)教師通過自立具備了高尚的道德和專業(yè)的學(xué)識(shí)之后，立人就成為教師的主要責(zé)任和義務(wù)。立人的現(xiàn)實(shí)載體是教師的言行合一，它貫穿于教師愛崗敬業(yè)、教書育人、課堂內(nèi)外的全過程，教育教學(xué)過程中教師的言行舉止在展現(xiàn)著自己形象的同時(shí)，也影響、規(guī)范和糾正著學(xué)生的言行?！半p主體”教學(xué)理論認(rèn)為：“教師和學(xué)生都是參與教育教學(xué)活動(dòng)的主體，他們共同的理想目標(biāo)是將客體（教育內(nèi)容、信息、資源等）轉(zhuǎn)化為主體的一部分，如果教師‘不在場(chǎng)’，則人與人之間的能動(dòng)交流活動(dòng)即刻停止，從而變成了由學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容所構(gòu)成的單純的主客體之間的活動(dòng)，這樣的過程只能增加‘在場(chǎng)’學(xué)生主體的知識(shí)，不能發(fā)展和培養(yǎng)‘在場(chǎng)’學(xué)生主體的品德修養(yǎng)。”［4］因此，言行合一應(yīng)當(dāng)是教師師德的精髓，它是教師人格風(fēng)范和綜合師德素質(zhì)的體現(xiàn)，只有教師自身實(shí)現(xiàn)言行合一，才能達(dá)到以德立德、以行立行的目的。對(duì)于教師言行合一的重要性和必要性，教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》文件中指出：“廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響?！?/p>

作為思政課教師，在理想信念的層次上，在日常生活和教書育人活動(dòng)中，我們都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持言行合一的標(biāo)準(zhǔn)，忠誠(chéng)于黨的教育事業(yè)，并且以春風(fēng)細(xì)雨般的方式影響和教育學(xué)生；在日常生活和教書育人活動(dòng)中，教師要真正做到“學(xué)為人師”，不管是在什么樣的情況下，都要以社會(huì)主義道德和師德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行，這種規(guī)范不是來源于外在，而是出乎自己，是出于自己必須做這些事情，而不是為了達(dá)到某種目的。同時(shí)，在教育教學(xué)活動(dòng)中，思政課教師要適時(shí)、適地地引導(dǎo)大學(xué)生從身邊的事情做起，從具體的事情做起，著力培養(yǎng)言行合一的道德品質(zhì)，并將教育教學(xué)內(nèi)容和生活中的事例相結(jié)合教育學(xué)生言行合一。

總之，觀念上的師德只是一個(gè)概念，對(duì)于它的字面理解只需要很短的時(shí)間，而通過實(shí)踐所獲得的對(duì)高尚師德的理解，卻可能窮盡我們畢生的精力才能領(lǐng)會(huì)其精髓。因此，在實(shí)際的教育教學(xué)工作中，我們需要自覺自愿地遵守、踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義的高尚師德。并以此教育和感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人，將學(xué)生培養(yǎng)成合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

［1］江澤民.論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專題摘編）［C］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000.

［2］張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2001.

［3］張岱年，等.中國(guó)文化與文化論爭(zhēng)［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998.

［4］趙建偉.思想政治理論課教師在開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的作用研究［J］.社科縱橫，2011，（2）.