論《艷陽天》《金光大道》的經典化歷程

劉曉紅

（西華師范大學文學與新聞學院，四川南充 637002）

論《艷陽天》《金光大道》的經典化歷程

劉曉紅

（西華師范大學文學與新聞學院，四川南充 637002）

《艷陽天》《金光大道》的經典化是當代文學體制下，政治權力、作家和文本、傳播機制共同運作的結果。在作者、讀者、評論互動的文學場域中，討論了“八個樣板戲、一個作家”的“作家”浩然及其代表作是如何一步步成為社會主義無產階級文學經典，如何體現(xiàn)十七年和文革文學的經典文學運作機制以及浩然小說經典化歷程中的獨特主體性因素的。

《艷陽天》；《金光大道》；經典化；主體性

十七年主流文學中被塑造為經典的長篇小說為數(shù)不少，在政治與文學一體的時代，文學經典化的塑造印刻著政治的掌印。提到眾多的紅色經典作品，我們耳熟能詳，卻少有探究這些作品何以能稱為“經典”，又是怎樣被確立為“經典”的?！镀G陽天》和《金光大道》是十七年文學里兩部爭議較大的小說，尤其是《金光大道》，從70年代出版到作家不久前離世，針對浩然小說的評價褒貶不一。面對這些是是非非的爭議，考查浩然留存的時代文學產物，是怎么被經典化的，厘清在作者、讀者、評論互動的文學場域中，“八個樣板戲、一個作家”的浩然及其代表作如何一步步成為社會主義無產階級文學經典，自然意義重要。同時關注作家在相同的文學體制下，主體意識對文本經典化起到什么作用，也有一番意義。與其它紅色經典相比，浩然小說的經典化確立過程富有傳播學研究價值。在一個取消同人刊物、黨政文學一體的時代，主流意識形態(tài)話語如何生產、傳播文學效應，如何通過人為制造文學“經典”，這些都為我們認識《艷陽天》《金光大道》以及十七年主流文學提供了有效渠道。

一、經典的釋義與前提

經典，指具有典范性、權威性，經久不衰的傳世之作，是經過歷史選擇的最有價值、最能顯示精髓、最具代表性、最完美的作品。根據(jù)這樣的解釋，能夠成為經典之作的文本，首先應具有豐厚的文化內涵，展示人類精神根本問題，并且與特定時代結合，有代表性和震撼力。在文學創(chuàng)作與傳播泛政治化的十七年，文學“經典”的確立在一定程度上游離原初的定義。十七年文學經典的生成，政治取舍是關鍵，經典的生產在于是否符合典范性的文藝政策。在特殊的十七年文學場域中，考查文學經典化歷程，首先應關注它的生成前提。

十七年文學體制的生成是《艷陽天》《金光大道》等被譽為無產階級文學經典作品的前提。一般而言，作品出版進入讀者接受階段，學術團體、報刊雜志具有關鍵作用，充當闡釋者，對文本經典化起主要作用。當代文學取消了晚清以來的以雜志、報刊為中心的文學自由生產、傳媒機制，文學的創(chuàng)作和出版都納入國家體制之中，文學傳媒的自主空間被局限起來。政治權力掌控文學創(chuàng)作、宣傳渠道，收歸文學批評權利，極大地凝聚了權威批評導向和限制了異己聲音的發(fā)聲，大大增強了《艷陽天》《金光大道》等主流文學的“經典化”成功率。

特定文學體制的生成，不僅約束文學的生產與傳播，同時通過各種方式轉化為大眾接受者的主動認可，使文學接受達成共識?！笆鼙娦枨蟆睘椤镀G陽天》《金光大道》這類符合體制化的創(chuàng)作經典化提供前提。而在新中國之初，受眾需求得以實現(xiàn)，歸功于建國初期全國掃除文盲工作的大力開展，從1949年到1956年，黨政工作不斷強化這項工作的落實。沒有掃盲工作的普及，沒有文學意識形態(tài)功效接受對象的配合，在新中國之初低等的全國教育水平上，試圖加強文學宣傳、控制作用，極其費力。文學服務的主要對象——工農兵的文化普及，是主流文學經典化得以實現(xiàn)的又一前提。

文學作品實現(xiàn)經典化，除文學機制、受眾需求，發(fā)行傳播也很重要。作家創(chuàng)作產品，必須通過有效的傳播途徑，使作品普遍到大眾閱讀程度，才使經典化成為可能。《艷陽天》和《金光大道》能在十七年暢銷全國，乃至農村地區(qū)都可以購買到，離不開官方文化部門的大力發(fā)行、售書支持。新中國成立后，全力建立覆蓋全國的圖書發(fā)行網絡。1956年，國家文化部和全國供銷合作總社發(fā)出指示，要求基層供銷社經營圖書發(fā)行業(yè)務，加強圖書發(fā)行力度。文學作品得以進入分散、偏遠的廣大農村，為六、七十年代浩然小說流行城鄉(xiāng)創(chuàng)造了條件。

經典的樹立，離不開特定的文學體制和傳媒機制，十七年文學生產、傳播形式為《艷陽天》《金光大道》等主流文學經典化創(chuàng)造了前提。

二、經典化的實現(xiàn)

《艷陽天》是浩然三十而立的第一篇長篇小說，《金光大道》續(xù)《艷陽天》，確立了浩然無產階級文學戰(zhàn)士的地位。根據(jù)經典是闡釋者與被闡釋者文本之間的互動結果，十七年文學經典化過程涉及文學體制、出版、評論、讀者等因素。這兩部作品毫無例外地遵循了十七年主流文學的“經典化”運作模式，同時顯現(xiàn)出不同尋常的特質。

（一）經典的出版及報刊推廣

文學作品只有發(fā)表或出版，才能面對更多的讀者，而不同級別的出版社或雜志，在很大程度上決定了作品面世的第一步成就。《艷陽天》是一本差點被埋沒的著作。據(jù)浩然《口述人生》里講，當雄心壯志的青年作家浩然興致勃勃地準備將剛剛脫稿的《艷陽天》拿給人民文學出版社時，電話那頭的冷淡澆滅了作者的興奮，轉念給了另外一家大型雜志《收獲》。很快，這部反映當時農村合作化運動中階級斗爭的長篇小說得到《收獲》的青睞。在發(fā)表之后，人民文學出版社輾轉又向作家索稿，年輕氣盛的作家拒絕給稿，經過浩然所在《紅旗》雜志上級領導鄧力群做工作，《艷陽天》最終在1965年出版于人民文學出版社。這段有關出版的小序曲，增添了小說面世的曲折，也慶幸權威出版社的出版為《艷陽天》獲得極大反響、成為經典提供了良好條件。

《艷陽天》面世后立即得到文學刊物、評論者的關注。最早的介紹文章是1965年1月《北京文藝》上王主玉的《評長篇小說<艷陽天>》，文章闡釋《艷陽天》的成就：“比較深刻地反映了社會主義革命和社會主義建設時期，農村中尖銳、復雜的階級斗爭?！髡哌x擇這個時期的重大題材，截取典型的生活面貌加以藝術體現(xiàn)，是既有歷史意義、也有現(xiàn)實教育作用的。”[1]這幾乎成為后來文章每評必重復的評價。確立《艷陽天》作為社會主義現(xiàn)實教育意義作品的性質，在政治大于文學意義的時代，這種評價是正面的，為浩然小說經典化首先提供了政治性的定位。接著《文藝報》在2月組織北京京郊公社農民基層干部座談小說。最高文學機關刊物《文藝報》組織農民讀者座談并推薦作品，這一舉措充分肯定了小說的文學政治地位，在大力提倡為工農兵服務的文學時期，《文藝報》舉起《艷陽天》這面文學創(chuàng)作實績旗幟，為小說經典化的確立提供重要信號。以《文藝報》和農民讀者兩個群體名義發(fā)出的評論，在當時具有權威意義：一個是代表黨的文藝喉舌，一個是代表國家的主人。受到機關刊物《文藝報》的關注和肯定，小說在發(fā)表后的幾個月時間里快速進入全國文學關注視野。隨后，1965年2月始，《光明日報》《天津日報》《北京日報》《安徽日報》《羊城晚報》等國家及地方報刊立即陸續(xù)推薦，推動作品在全國的影響效應。

集作家更大心血創(chuàng)作的《金光大道》毫無疑問由人民文學出版社出版，《光明日報》和《人民日報》于1972年8月和10月發(fā)表重要評論文章，隨后更多的報刊介入《金光大道》的第一、二部評論活動，《人民文學》《文匯報》《解放軍報》《安徽文藝》《天津文藝》《河北文藝》《黑龍江日報》《北京日報》從1972年到1976年不斷推出文章，并且引起香港《文匯報》以及日本《咿呀》文學刊物的關注，很快進入全國性的文學關注視野。

（二）學術研究機構對經典化的推進

報刊雜志對作品的推廣，隨后引起專門文學研究機構及人員的重視。1972年武漢大學中文系、揚州師院、開封師院等高校的讀書小組組織關于《艷陽天》的討論會，并發(fā)表評論文章。《金光大道》發(fā)表后，武漢大學、山東大學、遼寧大學、復旦大學也紛紛組織工農兵學員文藝評論組。大學教授文學課程的老師也撰文。這些評論文章均按照階級話語分析作品的內容和人物。值得一提的是，《文學評論》上范之麟的《試談<艷陽天>的思想藝術特色》，此文第一次較為詳細、有文學批評色彩地分析了作品在塑造蕭長春正面形象過程中的優(yōu)點和不足，指出正面人物的刻畫主要是從“忠于社會主義思想品質”和“進行階級斗爭的本領”[2]出發(fā)，進行無產階級英雄人物塑造，舉例小說細節(jié)處說明作品對各類人物的刻畫細致和語言生動，彌補了之前評論文章對蕭長春英雄人物形象塑造典型性意義評論不足的缺陷，進一步在小說經典化過程中鋪敘重要話語。相對《艷陽天》的評論推動經典化過程，《金光大道》的操作方式更為成熟。在當時可以索引到的47篇公開發(fā)表的有關《金光大道》評論文章中，筆者認為由三篇重量級的評論文章一步步把小說推到無產階級文學經典地位：1972年8月鮑定文的《向著社會主義的金光大道前進——評長篇小說<金光大道>》，1972年10月金枚的《農村斗爭的畫卷——評長篇小說<金光大道>》，1972年12月麓山草的《走社會主義道路的帶頭人——讀長篇小說<金光大道>》。選擇此三篇評論文，不僅僅是發(fā)表的報刊級別具有影響性，更重要的是在評論內容和程度上，三篇文章逐步升華《金光大道》的政治地位以及文學意義，不斷深化小說作為經典之作的評定。鮑定文在文中確立“《金光大道》是當前我國社會主義文學創(chuàng)作中值得重視的新成果[3]。”金枚首次分析高大泉的無產階級英雄形象，確立小說塑造社會主義無產階級文學典型人物形象的功勞。麓山草更近一步明確《金光大道》在當前時代的文學意義：“《金光大道》在展示社會主義革命時期的斗爭風貌，塑造無產階級英雄形象等方面，已經顯示出文化大革命以后文藝創(chuàng)作的許多特點。”[4]該文把《金光大道》樹立為文革中“三突出”、“多側面”創(chuàng)作方法的典范。直到1976年，關于《金光大道》的評論皆在此定論下進行孵衍。學術機構對作品的評論，有力論證并不斷推動《艷陽天》和《金光大道》走向經典地位。

（三）經典的讀者認同

如果說十七年文學的經典化主要通過黨政文化部門運作，那么讀者的作用也不可忽視。從現(xiàn)代文學提出文學大眾化開始，少有文學作品真正深入知識分子以外的農民群體，而浩然的作品做到了農民能讀、愛讀，是小說經典化實現(xiàn)的重要一環(huán)。

《艷陽天》出版后，為適宜農民閱讀習慣，浩然壓縮篇幅，簡化情節(jié)。1965年人民文學出版社出版《艷陽天》第一卷的農村版。作者提到在《艷陽天》發(fā)表后收到多達萬件的讀者來信。書出版10年間，發(fā)行500多萬冊，并且翻譯為朝鮮文、日文在延邊人民出版社、日本青年出版社出版。小說20世紀70年代由長春電影制片廠拍攝成電影，由人民美術出版社改編成連環(huán)畫，中央廣播電臺以廣播劇情在電臺播講，為更多不識字、不讀書和偏遠山鄉(xiāng)人所知曉。甚至這部小說成為當時農村合作社之間表示友好，敲鑼打鼓、系上紅綢帶，相互贈送的禮物。更為戲劇性地說明《艷陽天》在當時之經典的故事是，據(jù)扮演《西沙兒女》男主人公陳亮的張連文回憶，他去青島嶗山一個村子，支書夫婦請他吃飯，他們說，就因為浩然的《艷陽天》這本書，他們才結成夫婦。吃飯時，書記念了第一句，媳婦就能接下第二句。[5]不僅如此，許多活躍在文壇的知識分子也承認，在文藝蕭條的年少時期，浩然小說的閱讀成為最早的文學啟蒙。這些都說明浩然小說經典地位的確立并非僅因其政治因素，浩然小說深入廣大農村，在文學“大眾化”的軸脈上，是完全有權利稱為“經典”的。

（四）經典地位的最終確立

《艷陽天》從出版到引起廣大評論關注，直到經典地位的確立，是一個漫長的過程，跨越了整個十七年到文革時期。真正以政治權威話語形式確立浩然小說“經典化”地位是文革期間。1974年5月5日，以初瀾署名，發(fā)表在《人民日報》上的《在矛盾沖突中塑造無產階級英雄典型——評長篇小說<艷陽天>》，文章以“《艷陽天》是我國文藝戰(zhàn)線上兩個階級、兩條路線激烈斗爭中產生的一部優(yōu)秀文學作品”[6]的定性，確定了浩然小說不可動搖的政治地位。熟讀這段歷史，翻閱過那個時期國家報刊的人都知道“初瀾”是文革中著名的寫作班子的筆名之一。文化組的寫作班子主要有四個筆名：初瀾、江天、宿燕、望浦。其中，“初瀾”排在第一，一般用來發(fā)表被認為最重要的文章。在特殊的政治時期，這篇文章一經發(fā)表，就算在全國批準著作的經典權了。1975年，浩然當選為第四屆全國人大代表，文學地位的肯定帶來作者政治地位的提高。不同于正常的文學經典確立歷程，《艷陽天》在年其他長篇小說飽受批評、命運坎坷的年代，獨秀一枝地被確立為文革時期的文學經典。作者在20世紀70年代出版的《金光大道》是文革期間被稱為“八個樣板戲，一個作家”的關鍵作品，作為文革期間不多的、有官方殊榮出版的文學作品，本身已取得特殊時代的文學經典地位。

（五）經典的文學史書寫

按照文學經典運作模式，作品須得進入文學史，方以鞏固經典地位。不同于《創(chuàng)業(yè)史》《紅旗譜》《山鄉(xiāng)巨變》等十七年主流小說，《艷陽天》《金光大道》出版時間均在1962年后，浩然長篇小說自然無緣進入五、六十年代諸如1962年由華中師范學院中國語言文學系編著的《中國當代文學史稿》這類同時代的文學史書。1965年浩然長篇小說不斷出版后，又恰逢文革，文學史的編寫難以繼續(xù)。而當1978年撥亂反正、進入新時期之后，受政治因素的影響，浩然的小說遭到否定，80年代的文學史對《艷陽天》《金光大道》評價要么是“全盤否定”，要么是“否定中的部分肯定”。1980年郭志剛主編《中國當代文學史初稿》和1986年洪子誠編著《當代中國文學概觀》，在肯定《艷陽天》的同時，基本上把《金光大道》寫成浩然進入文革后的“創(chuàng)作歧途”。直到90年代末期出版的當代文學史，少有對浩然小說專節(jié)介紹。時至今日，面對文革文學，如何評價浩然創(chuàng)作依然是懸而未決的問題。鑒于這些情況，我們無法從文學史書寫角度，給《艷陽天》和《金光大道》做出準確定位。但值得思考的是，R·麥克法奈爾、費正清主編《劍橋中華人民共和國史》中《共產主義統(tǒng)治下的文學》一章，唯有浩然享有專節(jié)的文學創(chuàng)作評價。1999年香港《亞洲周刊》評選世紀百強中文小說，《艷陽天》“以刻畫農村的面貌入木三分”入選“二十世紀中文小說一百強”第四十位；1949年至1976年的中國大陸小說，只有浩然《艷陽天》和王蒙《組織部新來的輕年人》入選。2008年國家圖書館中文圖書借閱榜上，《艷陽天》名列13位，是120本上榜書中唯一的一本文學作品。

三、經典化的主體性因素

在眾多的十七年主流文學里，并非每一部小說都有幸占據(jù)人們的視線，要成為十七年文學經典，除了藝術可取、相關文藝部門支撐外，作者創(chuàng)作主體因素至關重要。在相同的表達社會主義新農村題材下，在共同的外界政策規(guī)約下，浩然小說何以能成為這一時期文學經典？關注作家在相同的文學體制下創(chuàng)作，主體意識對文本經典化起到什么作用，是考查浩然小說經典化必要的追問。

《艷陽天》《金光大道》為何能成為十七年到文革小說創(chuàng)作的一面旗幟？只有小學三年級文化水平的他，為何能成為贏得廣大讀者和政策支持的有名作家？除了作家的辛勤寫作、豐富的農村生活經驗、時代的眷顧等原因外，相比同時代其他作家，浩然創(chuàng)作的主體因素起到決定作用。從工農兵作家隊伍脫穎而出的他，真誠地信奉黨的文藝政策，一心“為農民、寫農民”，抱著明確的寫作信仰，浩然深信文學“是宣傳黨的政策、配合黨的政治運動的武器，是宣傳群眾、教育群眾、團結群眾的武器”[7]，文學工具論的信念扎根浩然心底。相比同時代作家，浩然在對待政治與文學的關系上，是一路輕車的，作家的主體創(chuàng)作信念為小說的經典化提供了可能。

根據(jù)這樣的創(chuàng)作信念，《艷陽天》《金光大道》由始至終明確的依據(jù)政治需求、黨的政策進行寫作。以《艷陽天》為例，1962年，中央北戴河會議重提“階級斗爭要天天講，月月講，年年講”，再次高度重視階級斗爭的重要性。作家浩然有著一種敏感的政治識別力，熟知政策對文學創(chuàng)作重要性的他，此時豁然開朗，把反映“階級斗爭”作為開拓自己創(chuàng)作新天地的依據(jù)，在長期積累農村生活素材的基礎上，立志要寫一部反映社會主義農村建設的長篇小說。和《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》等農村小說不同，浩然有更明確的政治定位，為配和階級斗爭政策，作家明確表示《艷陽天》的寫作動機在于打退“城市里的一些牛鬼蛇神”、農村“那些被打倒的階級”對黨的進攻[8]。隨著日益激化的斗爭形勢，作家對小說的構思也在不斷調整，以適應政治形勢的變化。浩然后來談到在《艷陽天》定稿的時候，文藝界正在進行整風，文化大革命正拉開序幕，作家沒在作品里摻進一些接受改造或改造好了的地主分子，放棄了生活的真實所見、個人思考，是因為那幾年沒有講述“改造”地主的政策，害怕寫進這些內容鬧個“一塊臭肉壞一鍋湯”[9]。從創(chuàng)作動機到創(chuàng)作調整，我們都可以看到作家為符合現(xiàn)世政治、保障小說創(chuàng)作立場的用心，相比《艷陽天》，陳登科創(chuàng)作的《風雷》就沒有這么幸運了。同樣出身工農兵作家隊伍的陳登科，沒有浩然那種明確的政治意識或說政治敏感，同樣寫農村合作化的《風雷》不但沒能成為主流經典小說，反而給作家?guī)砣松呢\。由于《風雷》在政治上體現(xiàn)出含混性，被批評為對農村形勢估計悲觀，把黨的領導寫的那么糟糕，在文革時期，遭到滅頂之災，被定性為“中國赫魯曉夫篡黨復辟的反動小說”[9]。同樣是表現(xiàn)階級斗爭觀念的小說，為何命運差距如此之大？簡單地說，由于《風雷》沒有充分強調敵我階級斗爭，又過多涉及黨內權力變質、黨內斗爭，這種政治上的含混不容于當時的形勢，隨著政治變化，遭到有心人利用，成為反黨的“罪證”。而相比之下，《艷陽天》的寫作有著明確的政治立場，并且生怕“一塊臭肉壞一鍋湯”，即使放棄個人獨立思考，也堅決不寫把握不準的、可能壞事的內容。從緊跟政治的文學工具論信念到維護創(chuàng)作政治立場的作家主體意識，我們可以看到小說家的主體性對作品實現(xiàn)“經典化”的主觀保障。

綜上所述，考查《艷陽天》和《金光大道》的經典化歷程，可以發(fā)現(xiàn)十七年主流文學的經典化，是文本、作家與政治權力合謀而成的。在作者、讀者、評論互動的文學傳播場域中，《艷陽天》和《金光大道》一步步成為社會主義無產階級文學經典，厘清這一歷程，對我們認識浩然創(chuàng)作自有意義。從這一過程，我們可以看到成為無產階級文學經典，衡量準則并非僅有政治因素，在相同的文學體制下創(chuàng)作所得產物，獲得經典意義，作家的主體性發(fā)揮著顯著作用。與同時代其他獲得經典地位的作品相比，《艷陽天》和《金光大道》的經典化，乃至文革后的“去經典化”，它們所獲得的成就與遭遇的曲折，都是我們反觀十七年主流經典文學的有效渠道。

[1]王主玉.評長篇小說《艷陽天》[J].北京文藝，1965，（1）

[2]范之麟.試談《艷陽天》的思想藝術特色[J].文學評論，1965，（4）

[3]鮑定文.向著社會主義的金光大道前進——評長篇小說《金光大道》[N].光明日報，1972-08-23

[4]麓山草.走社會主義道路的帶頭人——讀長篇小說《金光大道》[N].解放軍報，1972-12-06

[5]陳徒手.人有病，天知否：一九四九年后中國文壇紀實[M].北京：人民文學出版社，2000

[6]初瀾.在矛盾沖突中塑造無產階級英雄典型——評長篇小說《艷陽天》[N].人民日報，1974-05-15

[7]浩然.小說創(chuàng)作經驗談[M].鄭州：中原農民出版社，1989

[8]浩然.寄農村讀者——談談《艷陽天》的寫作[N].光明日報，1965-10-23

[9]安江學.砸爛中國赫魯曉夫篡黨復辟的黑碑——批判陳登科的反動小說——《風雷》[N].人民日報，1968-07-08

On the“Sunny days”and“The golden road”of the classic course

LIU Xiao-Hong

“Sunny days”and“The golden road”classic of contemporary literary institutions，political power，writers，and text，the dissemination of the results of the joint operation of the mechanism.The authors，readers，comments interactive literature field，“eight model，a writer，”sit and how to become a representative of the Socialist proletariat of literary classics，seventeen years and during the cultural revolution literature classic literature operation mechanism and sit in the course of the novel classics of subjective factors is unique.

“Sunny days”；“The golden road”；classic；subjectivity

I206

A

1009-9530（2011）01-0009-04

2010-12-04

劉曉紅（1981-），女，四川成都人，四川大學文學與新聞學院文學博士，西華師范大學文學院講師，從事中國現(xiàn)當代文學研究。