知美德?塑美型?養(yǎng)美性
——中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)下大學(xué)生禮儀教育的啟示

蔡 芹

（連云港師范高等?？茖W(xué)校 初等教育系,江蘇 連云港 222000）

知美德?塑美型?養(yǎng)美性
——中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)下大學(xué)生禮儀教育的啟示

蔡 芹

（連云港師范高等專科學(xué)校 初等教育系,江蘇 連云港 222000）

以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化，具有豐厚的禮儀文化底蘊(yùn)和豐富的禮儀教育經(jīng)驗(yàn)。吸收和借鑒傳統(tǒng)文化精髓，有助于大學(xué)生知美德、塑美型、養(yǎng)美性。這不僅對改進(jìn)和發(fā)展當(dāng)下大學(xué)生禮儀教育，提升大學(xué)生禮儀素養(yǎng)，而且對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會都具有重要的意義。

中國傳統(tǒng)文化；禮儀教育；知美德；塑美型；養(yǎng)美性

中國素有“禮儀之邦”的世界美譽(yù)，“禮儀”是中國傳統(tǒng)文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)，然而當(dāng)下一些大學(xué)生的禮儀失范現(xiàn)象卻令人擔(dān)憂。如何改進(jìn)和發(fā)展當(dāng)下大學(xué)生禮儀教育，提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)，可以從中國傳統(tǒng)文化中找到源頭和寶貴的精神財(cái)富。

一 中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容界定

中國傳統(tǒng)文化是指在中國各民族的文化演變與融鑄中，在與外來文化的不斷交流、沖突與融合中形成和發(fā)展起來，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等諸多層面的豐富內(nèi)容。[1]可見，中國傳統(tǒng)文化是國內(nèi)外各種文化在幾千年的互相影響、互相滲透中形成和發(fā)展起來的，它包含多方面的內(nèi)容，不僅包括精神文化，還包括物質(zhì)文化和行為文化。在這里，我們所說的中國傳統(tǒng)文化，主要是指傳統(tǒng)的精神文化。

許多人一說到傳統(tǒng)文化就認(rèn)為是儒家文化，其實(shí)這是不全面的。儒家文化在傳統(tǒng)文化中雖然具有十分重要的地位，但傳統(tǒng)文化和儒家文化不能等同。中國傳統(tǒng)文化是融匯了儒家、道家、佛家、墨家、法家、名家、兵家等諸子百家文化思想的精髓，以孔孟為代表的儒家文化是中國傳統(tǒng)文化中的主體。還有人把中國傳統(tǒng)文化與封建文化或所謂的“舊文化”混為一談，認(rèn)為傳統(tǒng)文化過時(shí)了。實(shí)際上，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。尤其是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容和精華，是在歷史上起過進(jìn)步作用并在今天仍具有重要借鑒意義的文化。這一點(diǎn)已為國外眾多學(xué)者所關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2004年11月全球第一所“孔子學(xué)院”成立起，到2010年12月，全球已建立孔子學(xué)院和課堂691所，遍及96個(gè)國家和地區(qū)，它們將漢語和中華文化推向世界五大洲，可謂是21世紀(jì)的文化“新絲綢之路”。實(shí)踐證明，中國傳統(tǒng)文化成功地保護(hù)和維系了中華民族的持續(xù)發(fā)展，并長期處于世界領(lǐng)先地位。

二 中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)下大學(xué)生禮儀教育的啟示

當(dāng)下大學(xué)生的禮儀狀況總體較好，但是仍存在一些不文明不和諧現(xiàn)象，其原因有很多，但是歸結(jié)起來主要與中國傳統(tǒng)文化受市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)道德理念在大學(xué)生中的缺失有關(guān)。因此，秉承中國傳統(tǒng)文化之精華，可以避免大學(xué)生忽視對中國傳統(tǒng)美德的認(rèn)知，切實(shí)提高大學(xué)生禮儀教育的實(shí)效性。

（一）知美德——中國傳統(tǒng)文化中“重倫理”的特質(zhì)對培養(yǎng)大學(xué)生高尚的禮儀美德具有重要的借鑒作用

對于一個(gè)人來說，禮儀表現(xiàn)為外在的行為舉止，而它所依托的是人內(nèi)在的道德文化的修養(yǎng)。當(dāng)前，由于家庭教育的某些誤導(dǎo)、社會負(fù)面現(xiàn)象的影響、學(xué)校教育的乏力等，使得部分大學(xué)生道德素養(yǎng)仍較差，進(jìn)而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、言行舉止禮儀失范等現(xiàn)象。如在學(xué)習(xí)、生活中存在著考試作弊、不尊敬師長、亂吐亂扔、臟話粗話脫口而出、談戀愛不講文明等現(xiàn)象。如何減少并杜絕這些現(xiàn)象呢？對于在校的大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)道德文化，將有助于提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)高尚的禮儀美德。

中國傳統(tǒng)文化最顯著的特點(diǎn)就是重視倫理，崇尚道德，這是中國古代各家各派的共同傾向。儒家講求道德、仁義?？鬃釉唬骸熬討训拢∪藨淹痢?，又曰：“君子喻于義，小人喻于利”（《論語?里仁》）；墨家講尚賢、尚同、兼愛、非攻；道家也說：“萬物莫不尊道而貴德”；莊子筆下的那些形貌怪異的典型，則是“德有所長而形有所忘”；名家講“泛愛萬物，天地一體”；陰陽家講五德轉(zhuǎn)移，“治各有宜”；農(nóng)家講“君民并耕，饔飧而治”；就是貶抑仁義的法家，也承認(rèn)“上古競于道德”。[2]中國傳統(tǒng)文化這一特質(zhì)使中國傳統(tǒng)倫理道德成為維系中華民族穩(wěn)定和民族認(rèn)同的文化基礎(chǔ)，同時(shí)也是中華民族屹立于世界民族之林的關(guān)鍵所在。

與西方宗教文化相比較，中國傳統(tǒng)文化是一種道德文化。[3]在中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化中，既強(qiáng)調(diào)社會整體，強(qiáng)調(diào)為社會、為民族、為國家效力的愛國主義精神,又推崇仁愛原則，強(qiáng)調(diào)“厚德載物”和人際和諧?！兑捉?jīng)》中有“地勢坤，君子以厚德載物”一句，說明君子應(yīng)該是有道德的人，應(yīng)具有像大地般寬闊和順的美德，去容納、包涵“萬物”?！熬印薄ⅰ笆ト恕笔侨寮宜非蟮睦硐肴烁?，“內(nèi)圣外王”是儒家理想人格的終極目標(biāo)。而儒家的理想人格主要是一種他律的人格，其非常強(qiáng)調(diào)社會道德，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修為及對于社會的責(zé)任，重義輕利。同時(shí)，儒家學(xué)派強(qiáng)調(diào)通過“內(nèi)自省”“外慎獨(dú)”的方式加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，借以完善人的道德主體，提升人的精神境界，力爭成為品德高尚的圣人、君子?？梢姡袊鴤鹘y(tǒng)文化重倫理的特點(diǎn)和“重義輕利、內(nèi)省慎獨(dú)、寬厚謙虛”等主張對培養(yǎng)當(dāng)下大學(xué)生的禮儀美德具有重要的借鑒作用。

（二）塑美型——中國傳統(tǒng)文化中“重美型”的精華對塑造大學(xué)生美好的禮儀形象具有直接的指引作用

禮儀作為人們在社會交往活動中的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，是一個(gè)人內(nèi)在素養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它具體體現(xiàn)在人們的言行舉止中。知書達(dá)禮，待人以禮，本應(yīng)是當(dāng)下大學(xué)生的基本素養(yǎng)，遺憾的是有些大學(xué)生卻在言行上常常存在禮儀失范現(xiàn)象，由此嚴(yán)重?fù)p害了大學(xué)生的文明形象。隨著全球化的發(fā)展，社會文明程度越高，禮儀的運(yùn)用和要求就會越高。當(dāng)下大學(xué)生肩負(fù)著時(shí)代重任，理應(yīng)率先加強(qiáng)禮儀教育，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的禮儀文化，塑造自身美好的禮儀形象。

中國素有“禮儀之邦”的世界美譽(yù)，講“禮”重“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化中非常重視美型即美的個(gè)人行為，而且對美型的期待是中國傳統(tǒng)審美價(jià)值體系中的一個(gè)方面。美型不是可有可無、限制個(gè)性的清規(guī)戒律，而是歷史發(fā)展過程中沉淀下來的文化精華。例如，作為校園禮儀表現(xiàn)之一的學(xué)生守則，在我國具有悠久的歷史?！豆茏印分械摹兜茏勇殹肥俏覈钤绲膶W(xué)生守則。歷史上的學(xué)堂大多訂有學(xué)規(guī)，孔子有弟子三千，他就曾制定了一系列學(xué)堂禮儀。宋代朱熹的學(xué)生董銑、程瑞蒙辦學(xué)也訂有詳細(xì)的學(xué)則，要求：“凡于此學(xué)者，必嚴(yán)朔望之儀，謹(jǐn)辰昏之令。居處必恭，步立必正，視聽必端，言語必謹(jǐn)，容貌必莊，衣冠必整，飲食必節(jié)，出入必省。讀書必專一，寫字必楷敬，幾案必整齊，堂室必潔凈，相呼必以齒，接見必有定。修業(yè)于余功，游藝有適性?！盵4]此外，我國博大精深的佛教也有“行如風(fēng)，立如松，坐如鐘，臥如弓”的形象解說。這些對塑造和提升當(dāng)下大學(xué)生美好的禮儀形象都具有直接的指引作用。

（三）養(yǎng)美性——中國傳統(tǒng)文化中“重禮儀”的精髓對培養(yǎng)大學(xué)生美的禮儀性情具有積極的推動作用

禮儀的最終目的是教會人們做文明人，使社會個(gè)體學(xué)會自尊和敬人，達(dá)到人與人之間的和諧美好。處于青年期的大學(xué)生，思想活躍，人際交往的需要極為強(qiáng)烈，但在交往過程中普遍存在著自我中心主義現(xiàn)念，缺少互相尊重，互諒互讓，從而產(chǎn)生交往障碌，甚至有些同學(xué)之間因?yàn)楝嵥樾∈露蟠虺鍪?、釀成大禍。因此，提升大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)尤為重要，而充分重視、吸納中國傳統(tǒng)文化因素則可以在精神上提升大學(xué)生的內(nèi)涵與境界，培養(yǎng)大學(xué)生美的禮儀性情。

中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，其中“禮儀”是傳統(tǒng)文化的精髓。中國歷來重視“禮儀”，早在兩千五百多年前，“禮”就被看作是治國安邦、平定天下的基礎(chǔ)。《左傳》中說：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也。”（《左傳?隱公十一年》）管子則把禮儀視為立國的精神之本，指出：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”。“禮”也是傳統(tǒng)文化中理想人格孜孜以求的至高境界。孔子說:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄拔摹迸c“質(zhì)”是相對應(yīng)的兩種性情，人最初的動物屬性就是“質(zhì)”，“文”的功能就在于改造、文飾人的質(zhì)樸野蠻的本性，成為文明人?？鬃拥倪@一思想是教導(dǎo)人們惟有修養(yǎng)上注重禮節(jié)儀表與質(zhì)樸品格有機(jī)結(jié)合的人，才能成為真正有道德的人。[5]孔子認(rèn)為一個(gè)人想自立，必先有禮的修養(yǎng)，“不學(xué)禮，無以立?！保ā墩撜Z?季氏》）孔子這是從培養(yǎng)禮儀“美”的性情上說的。禮儀約束著人們的行為，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！保ā墩撜Z?顏淵》）“禮”的核心是“敬”?？鬃釉唬骸岸Y者，敬人也?！边@是強(qiáng)調(diào)在人際交往中每個(gè)人皆不可失去敬人之意。古人云：“一分誠敬一分收獲”?！岸Y之用，和為貴”。（《論語?學(xué)而》）就是說，在具體運(yùn)用上要注意以和為貴，和者，和氣也。禮儀促進(jìn)人際和諧，“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定?！保ā抖Y記?曲禮》）可見，在以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化中，“禮”一直占有相當(dāng)重要的位置。立身處事，修身齊家，治國平天下，無不貫穿著“禮”的精神。先人們對于傳統(tǒng)禮儀的精神內(nèi)涵的揭示，對培養(yǎng)當(dāng)下大學(xué)生美的禮儀性情具有積極的推動作用。

大學(xué)生禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。當(dāng)下，我們應(yīng)該在以人為本的發(fā)展觀指導(dǎo)下，更加注重學(xué)生的主體性，運(yùn)用和諧的教育方法，教育大學(xué)生提高禮儀認(rèn)識，引導(dǎo)大學(xué)生陶冶禮儀情感，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，使大學(xué)生最終成為知書達(dá)禮的“禮儀之民”。

[1] 田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論[M].高等教育出版社，1999.

[2] 圖雅.論中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文化素質(zhì)教育[J].中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育,2010,(1), 14.

[3] 高飛.傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化進(jìn)程中的學(xué)理分析[J].理論月刊，2010,(4),21.

[4] 劉瑛.試析中國傳統(tǒng)文化與大學(xué)生禮儀教育[J].教育與職業(yè),2006,(9),66.

[5] 陳濱濱.傳統(tǒng)禮儀與當(dāng)代大學(xué)生德育教育[J].船山學(xué)刊，2007,(3),193.

Virtue?Shape?Character— Chinese Traditional Culture and Etiquette Education in Colleges

CAI Qin
(Department of Fundamental Education, Lianyungang Teacher’s College,Lianyungang 222000, China)

Confucianism as the main body of Chinese traditional culture，have rich etiquette cultural heritage and etiquette education experience.Absorb and learn the essence of traditional culture，to help the University students know the virtues and shape the Us－based and train the United States.This not only development etiquette education and improving etiquette literacy of University students，and the promotion of Chinese traditional culture and building a harmonious society has an important significance.

Chinese traditional culture； etiquette education； virtue； shape； character

G417

A

1008-9128（2011）06-0107-03

2011-08-05

蔡芹（1972-），女，江蘇連云港人，副教授，法學(xué)碩士。研究方向：思想政治教育，政治學(xué)理論。

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