云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究

黃禾雨

（云南大學(xué)人文學(xué)院，昆明 650091）

云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究

黃禾雨

（云南大學(xué)人文學(xué)院，昆明 650091）

云南省是中國(guó)西南邊疆的重要組成部分，也是全國(guó)少數(shù)民族數(shù)目最多的省份。要推動(dòng)西南邊疆地區(qū)的發(fā)展，文化的發(fā)展不容忽視。在文章的寫作過程中，作者結(jié)合自己的實(shí)地調(diào)查資料和其他學(xué)者的相關(guān)研究成果，詳細(xì)地介紹了云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式和特點(diǎn)，具體地分析了云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，并對(duì)目前云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不足提出了對(duì)策和建議。

云南；瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；形式和特點(diǎn)；現(xiàn)狀分析；對(duì)策研究

一 引言

在中國(guó)的56個(gè)民族中，瑤族是一個(gè)歷史悠久、文化獨(dú)特的山地農(nóng)耕民族。分布在各個(gè)省區(qū)的瑤族因其居住環(huán)境和生活生產(chǎn)方式的不同而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式上存在著諸多差異，從而創(chuàng)造了風(fēng)格多樣、內(nèi)容豐富的瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖景。目前被列入第一批和第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：廣西壯族自治區(qū)的瑤族盤王節(jié)、瑤族服飾、富川瑤族自治縣的瑤族蝴蝶歌、田林縣的田林瑤族銅鼓舞；湖南省溆浦縣的花瑤挑花、隆回縣的瑤族民歌（花瑤嗚哇山歌）；貴州省荔波縣的瑤族猴鼓舞、從江縣的瑤族醫(yī)藥（藥浴療法）；以及湖南省江華瑤族自治縣、廣東省連南瑤族自治縣、廣西壯族自治區(qū)富川瑤族自治縣的瑤族長(zhǎng)鼓舞。①在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，云南省瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)至今尚未入選。

云南省是我國(guó)瑤族分布較為集中的省份之一，據(jù)2000年人口普查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)時(shí)云南省瑤族人口數(shù)量為190610人 。[1]由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較緩，受到外界文化的沖擊相對(duì)較小，云南省瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他省份瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比具有保存更為完好的特點(diǎn)，諸多形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍為瑤族群眾所實(shí)踐。在瑤族群眾作為文化持有者自覺地保護(hù)和傳承本民族文化的同時(shí)，云南省各級(jí)政府高度重視并大力介入到瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。政府先后頒布相關(guān)政策和投入大量經(jīng)費(fèi)進(jìn)行瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、搶救、保護(hù)和傳承工作，省市縣三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的建立和對(duì)瑤族文化傳承人的獎(jiǎng)勵(lì)就是其中重要的舉措。然而云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作還處于起步階段，工作的重要性和緊迫性不容忽視。

本文結(jié)合實(shí)地調(diào)查資料和其他學(xué)者的相關(guān)研究成果，詳細(xì)地介紹了云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式和特點(diǎn)，具體地分析了云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，并對(duì)目前云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不足提出了對(duì)策和建議。

二 云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式和特點(diǎn)

依據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的規(guī)定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。它包括以下方面：1、口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；2、表演藝術(shù)；3、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；4、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5、傳統(tǒng)的手工藝技能。②諸種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在云南省的瑤族都相應(yīng)地具備。下面就按照不同類型的瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做逐一的介紹：

（一）云南省瑤族的口頭傳說和表述

1.語言文字

語言是人際交往中重要的信息傳遞工具，也是民族身份的重要特征之一?！敖?jīng)過全國(guó)性的民族語言大普查發(fā)現(xiàn)，瑤族并非是一個(gè)使用單一語言的民族，而是一個(gè)多元的民族。即有多個(gè)不同來源的社會(huì)集團(tuán)所組成的一個(gè)多語種的民族共同體?！盵2]現(xiàn)代瑤族的語言分屬于兩個(gè)不同的語族和三個(gè)不同的語支，其中云南省瑤族的語言屬于漢藏語系苗瑤語族瑤語支。這種語言在全國(guó)瑤族中使用的人數(shù)最多，分布的范圍也最廣，廣西、廣東、貴州等地皆有瑤族使用這種語言。從云南省瑤族語言的角度去研究該民族的遷徙過程及其與他地瑤族深厚的歷史淵源和密切的民族關(guān)系具有一定的可行性和必要性。云南省各地瑤族使用本民族語言的情況不甚相同，如“河口瑤族由于支系和居住地域的差異，加之處于自給自足的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，僅部分能操漢話，長(zhǎng)期與壯、漢接觸的沙瑤，則男女都能講漢族粵語和壯語。”[3]隨著民族交往的密切，瑤族中出現(xiàn)了本來說瑤族語言的后來放棄了母語而轉(zhuǎn)用其他民族語言的情況。語言的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡具有一定的規(guī)律，云南省瑤族的語言是瑤族文化傳承的重要載體，雖然目前它還不處于瀕臨消亡的境地，但是重視瑤族語言的代際傳承和研究工作也已經(jīng)十分迫切。

云南省瑤族沒有本民族的文字，歷史上都是借用漢字書寫，發(fā)漢音或瑤音?，幾灏褲h字的字意和字形與自己的語言有機(jī)地結(jié)合起來，在深受漢文化影響的同時(shí)又創(chuàng)造出與之不同的瑤族文化，進(jìn)而形成瑤族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣和道德規(guī)范。瑤族的宗教經(jīng)典、歌本、抄本等文獻(xiàn)皆為漢字書寫，這些文本記述了瑤族的遷徙歷史、風(fēng)俗傳統(tǒng)和宗教信仰等。如“以七言詩的方式，用漢字寫成山歌、經(jīng)書的手抄本在金平瑤族中廣為流傳。其內(nèi)容廣泛復(fù)雜，有歷史故事、宗教祭祀、愛情婚姻、神話傳說乃至對(duì)歷史的評(píng)價(jià)?！盵4]瑤族的文獻(xiàn)具有鮮明的民族風(fēng)格，除了部分因?yàn)閭鞒霈F(xiàn)錯(cuò)誤而頗為費(fèi)解外，大部分都比較通俗易懂。新中國(guó)建立后，國(guó)家為瑤族創(chuàng)制了新的拼音文字，并以開辦培訓(xùn)班的方式推廣瑤文，接受培訓(xùn)的大部分是中小學(xué)瑤語教師，還有部分瑤族干部。1988年，云南省富寧縣開辦了全國(guó)第六個(gè)瑤文培訓(xùn)班。一些縣鄉(xiāng)中小學(xué)開展了瑤漢雙語教學(xué)。[5]但是由于多方面的原因，瑤語文試行工作沒有得以持續(xù)。

2.口頭文學(xué)

云南省瑤族擁有大量未用文字記載下來的傳說故事，它們一般是以口耳相授、父子相傳的方式得以流傳至今。這些口頭文學(xué)多敘述歷史事件和民族來源，“屏邊、金平瑤族都有一個(gè)‘洪水潮天’、‘伏羲兄妹造人’的傳說故事，解釋人類的起源以及瑤族的起源，其情節(jié)與廣西瑤族類似傳說相比，幾乎完全相同。”[6]79此外，盤古開天辟地的故事也在云南省各地瑤族群眾中廣為傳誦。這些產(chǎn)生于民間，流傳于民間，發(fā)揚(yáng)于民間，并且為瑤族民眾所喜聞樂見的“原生態(tài)”瑤族口頭文學(xué)樣式，具有語言直白，風(fēng)格質(zhì)樸和形式多樣的特點(diǎn)。

（二）云南省瑤族的表演藝術(shù)

1.音樂

對(duì)唱是云南省瑤族最為喜聞樂見的一種表演形式，男女老少都愛對(duì)唱，他們還可針對(duì)不同的對(duì)象即興對(duì)唱相應(yīng)內(nèi)容的歌謠。歌謠的種類主要有鴛鴦歌、婚禮歌、信歌、創(chuàng)世歌、祭祀歌、新民歌等，這其中反映男女愛情和人們生產(chǎn)生活感受的內(nèi)容最多。鴛鴦歌是瑤族青年人在追求人生伴侶時(shí)所唱的情歌，多用抒情短歌的形式即興表達(dá)。通過對(duì)唱，能夠考驗(yàn)彼此的智慧，增進(jìn)雙方的了解?；槎Y歌是瑤族舉行結(jié)婚儀式時(shí)男女賓主所對(duì)唱的儀式歌，內(nèi)容是比賽聰明才智和傳承瑤族文明史?，幾逍鸥鑳?nèi)容豐富多彩，并用獨(dú)特的七言詩句的形式來表達(dá)。按內(nèi)容劃分，信歌又可分為鴛鴦（愛情）信歌、遷徙信歌、查親訪友信歌、訴苦信歌、求援信歌、宣傳信歌等。這其中，遷徙信歌有著尋根覓源、溝通各地瑤族間相互聯(lián)系的重要作用。傳世歌是瑤族遠(yuǎn)古社會(huì)的神話傳說，主要有《盤古開天立地》、《伏羲兄妹造人民》等。祭祀歌是瑤族在做齋和喪葬儀式中，為表達(dá)對(duì)祖先的懷念、對(duì)神靈的崇敬，祈求保佑而吟唱的歌曲。新民歌是在中華人民共和國(guó)成立以后，瑤族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，由于發(fā)自內(nèi)心的喜悅和感激而創(chuàng)作的民歌。內(nèi)容多樣的瑤族歌謠在一定程度上是瑤族社會(huì)生產(chǎn)生活和思想觀念的反映，同時(shí)具有強(qiáng)烈的歷史性和時(shí)代性。

2.舞蹈

云南省瑤族的舞蹈多與狩獵、農(nóng)事和祭祀等活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。每逢節(jié)日和喜慶場(chǎng)合，瑤族群眾就會(huì)載歌載舞，往往是歌、舞、樂器相配合，使得山谷為之應(yīng)和。傳統(tǒng)的瑤族舞蹈有銅鼓舞，猴鼓舞、打獵舞等；傳統(tǒng)的瑤族的樂器有蘆笙、銅鼓、嗩吶、蕭笛等。[6]67瑤族的祭祀性舞蹈主要為“度戒舞”和“師公舞”?！岸冉湮琛笔悄凶佣冉鋾r(shí)跳的一種集體舞，“師公舞”是師公利用宗教形式為人治病以及在進(jìn)行某種活動(dòng)時(shí)跳的一種祭祀性獨(dú)舞。伴奏樂器有嗩吶、鑼、鼓。兩種舞蹈歷史古老，均由男性表演。[7]117

（三）云南省瑤族的社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶

1.宗教信仰

云南省瑤族的宗教信仰屬于多神信仰，并且明顯地受了道教的影響。神袛不下幾十種?！爸匾呷绫P古、伏羲、神農(nóng)、社皇、城隍、山神、谷娘、灶王、瘟王、民宮、本境等，須于節(jié)日祭祀，其次如三元、四師、五雷、六神、真武、女娘、威德、明皇、三清、牛官、家先、帝母、花林、南曹、令公、張?zhí)鞄?、羅五娘等，皆主吉兇禍福?！盵6]67在歷史上，瑤族宗教有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，即無廟宇廟祝，亦無偶像，絕大部分宗教儀式都是在祭老家內(nèi)舉行，儀式過程則目老主持?，幾宓闹饕诮袒顒?dòng)有度戒、打齋、祭龍、掃寨、拜寄、祭祖等六個(gè)。其中度戒是瑤族男性在社會(huì)生活中必須接受道德倫理考驗(yàn)的主要傳統(tǒng)禮法，是瑤族社會(huì)內(nèi)部宗教信仰行為和進(jìn)行世俗道德教育與規(guī)范的主要方式。[8]成年男子度戒時(shí)，長(zhǎng)輩告誡他們要安分守己，不要為非作歹，不要奸拐婦女等。宗教儀式所起的教化作用使得瑤族在日常生活里重視社會(huì)道德規(guī)范，互相之間相處甚為和睦。

2.社會(huì)風(fēng)俗和節(jié)慶

云南省瑤族的重要節(jié)日有些是受到了漢族的影響，如元宵節(jié)（正月十五）、清明節(jié)（三月初三）、端午節(jié)（五月初五）和過年（臘月三十），有些則是與宗教信仰相聯(lián)系，如蒼龍節(jié)（六月初六）、目蓮節(jié)（七月十五）、新米節(jié)（八月）、社王節(jié)、盤王節(jié)等。其中盤王節(jié)是全國(guó)瑤族，尤其是勉語支瑤族最盛大的民族節(jié)日。盤王節(jié)，俗稱“跳盤王”、“還盤王愿”。每隔三五年舉行一次，時(shí)間定在農(nóng)歷十月十六日，一般由一戶、數(shù)戶或一村進(jìn)行。主要儀式由師公跳神祈禱，唱盤王歌，跳盤王舞，禱告盤王保佑賜?！，幾宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日是其文化積淀的成果，是交流民族感情的精神紐帶。只有對(duì)瑤族傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、價(jià)值和表現(xiàn)形式深化認(rèn)識(shí)，才能把握瑤族節(jié)日文化的精髓。

（四）云南省瑤族的有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐

云南省瑤族對(duì)于自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐體現(xiàn)在對(duì)山地農(nóng)耕生產(chǎn)技術(shù)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的積累、對(duì)生態(tài)環(huán)境的開發(fā)利用和對(duì)醫(yī)藥知識(shí)的大量掌握上?，幾逶谏a(chǎn)中積累了很多技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)根據(jù)時(shí)間和氣候的變化安排不同的農(nóng)事活動(dòng)，會(huì)根據(jù)農(nóng)作物的特性間種不同的種類，充分利用土地資源從而做到一地多收。瑤族將竹筒破開作為管道引山泉水至家中，是一種簡(jiǎn)易而智慧的方法?，幾宓尼t(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)用草藥來防病治病，“瑤族有豐富的草藥知識(shí)和治療經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)治風(fēng)濕、外傷、接骨能祛風(fēng)除濕、接骨生肌，治療婦女不孕癥亦有較好的效果。值得稱奇的是，產(chǎn)婦分娩后用草藥煮水口服、沐浴后三天可下床做家務(wù)，七、八天后便可離家下田栽秧、上山采樵而不損身體?！盵7]118

（五）云南省瑤族的傳統(tǒng)手工藝技能

云南省瑤族的傳統(tǒng)手工藝技能主要有紡織、挑花、繪畫和銀飾制作等。云南省各地瑤族的服飾特點(diǎn)鮮明，具有獨(dú)特的區(qū)域風(fēng)格。藍(lán)靛瑤、紅頭瑤、白頭瑤、平板瑤等稱呼就是因?yàn)楦鞯噩幾宕┲b和佩戴頭飾的不同而得名的?，幾鍕D女不打樣畫線亦能挑出色彩和諧、形象逼真的花紋圖案。菱形、方形、三角形等直線幾何圖案，牛馬鹿鳥等動(dòng)物和松柏花草等植物圖案，以及紅黃綠白黑等五種顏色多被運(yùn)用在瑤族服飾中。瑤族的繪畫色彩鮮明、線條簡(jiǎn)煉古樸、莊重大方、形象逼真，流傳在民間的有宗教色彩濃厚的“大堂畫”、“神堂畫”。瑤族制作的手工銀飾精細(xì)美觀，富有地方色彩和民族特點(diǎn)，且多用于女性服飾上。[7]118

三 云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀分析

（一）云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的成績(jī)

1.成立專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

2005 年云南省被列為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的首批綜合試點(diǎn)省份，并且在全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市中率先全面啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言，云南省各級(jí)政府的工作在全國(guó)是比較領(lǐng)先的。省里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作由云南省文化廳 、云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)、云南民族民間文化保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組負(fù)責(zé)，同時(shí)還成立了云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作廳際聯(lián)席會(huì)議制度。各地州的文化館則被要求成立專門的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，縣一級(jí)的文化館設(shè)置不低于兩個(gè)人的工作崗位，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站要把非物質(zhì)文化保護(hù)工作列入工作內(nèi)容和考核內(nèi)容。[9]在云南省瑤族人口的主要分布地區(qū)：河口、金平瑤族自治縣以及廣南、富寧、麻栗坡、丘北、硯山、西疇、師宗、馬關(guān)、元陽、綠春、墨江、江城、勐臘等縣，當(dāng)?shù)匚幕侄疾扇×朔e極措施，對(duì)本地區(qū)瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搜集和整理，并將工作成果匯報(bào)至云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。

2.實(shí)施省、市、縣三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系

云南省作為一個(gè)民族文化大省于2005年出臺(tái)了省、市、縣三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，這在全國(guó)屬于首創(chuàng)。這一體系的建立作為云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度的核心內(nèi)容，對(duì)搶救、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作起到積極作用。在已經(jīng)公布的兩批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，河口縣瑤山鄉(xiāng)水槽寨瑤族(藍(lán)靛)傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)因其較好地保留了瑤族傳統(tǒng)文化和民族習(xí)俗而被列入云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，丘北縣的瑤族藍(lán)靛制作技藝被列入云南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。③

此外，云南省瑤族的語言文學(xué)、表演藝術(shù)、風(fēng)俗禮儀、節(jié)慶活動(dòng)和傳統(tǒng)手工藝技能等形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多被列入到市級(jí)或縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，如金平縣十里村鄉(xiāng)平安寨瑤族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)、河口縣瑤山鄉(xiāng)水槽村委會(huì)水槽寨瑤族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)、金平縣金河鎮(zhèn)水碓沖村瑤族民間銀飾工藝之鄉(xiāng)、金平縣十里村鄉(xiāng)平安寨村瑤族民間傳統(tǒng)文化代表人物李承旺、河口縣瑤山鄉(xiāng)水槽村民族民間傳統(tǒng)文化代表人物鄧紹榮、金平縣十里村鄉(xiāng)平安寨瑤族民間傳統(tǒng)音樂藝人盤有德、金平縣十里村鄉(xiāng)平安寨瑤族傳統(tǒng)刺繡工藝藝人盤四妹、金平縣金河鎮(zhèn)水碓沖村瑤族傳統(tǒng)銀飾制作工藝藝人趙文亮、河口縣瑤山鄉(xiāng)水槽村委會(huì)水槽上寨民間傳統(tǒng)醫(yī)藥工藝藝人李國(guó)良、河口縣瑤山鄉(xiāng)水槽村瑤族民間傳統(tǒng)文化資料保存者李紹方、河口縣瑤族遷徙敘事詩《普舌信》、河口縣瑤族遷徙敘事詩《飄洋過海歌》、河口縣瑤族儀式歌《破理書》、河口縣瑤族創(chuàng)世、敘事古歌《盤瓠的故事》、屏邊縣玉屏鎮(zhèn)新榮村委會(huì)邑嘎底村瑤族傳統(tǒng)民居建筑、河口縣瑤山鄉(xiāng)瑤族傳統(tǒng)染布工藝、河口縣瑤山鄉(xiāng)水槽村瑤族傳統(tǒng)釀酒工藝、河口縣瑤族傳統(tǒng)宗教儀式習(xí)俗“度戒”等17項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入紅河州首批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 富寧縣洞波鄉(xiāng)里那村委會(huì)渭基村瑤族（藍(lán)靛支系）的盤王舞、盤王節(jié)、度戒和瑤族法圖陰朝佛像、面具被列入文山州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。富寧縣歸朝鎮(zhèn)龍紹村委會(huì)毛分幫村瑤族（山瑤支系）打銅鑼被列為文山州富寧縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。④

在建立省、市、縣三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系建立的基礎(chǔ)上，云南省強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)、民族民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的建設(shè)，重視各種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集和整理，并且對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人予以特別的保護(hù)和支持?！胺俏镔|(zhì)遺產(chǎn)的生存環(huán)境往往與遺產(chǎn)本身同等重要，它是遺產(chǎn)存在的根基。因此，保持文化生態(tài)，將文化遺產(chǎn)在適宜其生存的社區(qū)和環(huán)境中原狀保護(hù)和保存，使其成為‘活文化’，具有非常重要的意義?！盵10]對(duì)瑤族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)、民族民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的認(rèn)定，為保護(hù)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存土壤提供了有利的支持，對(duì)強(qiáng)化當(dāng)?shù)噩幾宓奈幕杂X和文化認(rèn)同起到了積極的影響。瑤族傳統(tǒng)口述文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)習(xí)俗的立項(xiàng)為展示瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元樣式和獨(dú)特魅力提供了舞臺(tái)。傳承人是直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠沿襲的個(gè)人或群體（團(tuán)體）。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承尤為重要。建立傳承人制度，對(duì)持有瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化精英進(jìn)行保護(hù)，是瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

3.廣泛開展各種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

開展普查工作。從2005年至今，云南省開展了多次旨在摸清全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源、延續(xù)、發(fā)展、分布和保存現(xiàn)狀等情況的少數(shù)民族民間文化資源的大普查。普查工作為充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘各地瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類和價(jià)值，為瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)典型實(shí)物和文獻(xiàn)資料的搜尋和征集、為提高社會(huì)大眾的參與和保護(hù)意識(shí)起到了積極的推進(jìn)作用。紅河州文化局通過在全州范圍內(nèi)開展的民族民間文化資源普查工作，確定了將全州3185項(xiàng)珍貴的民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)項(xiàng)目列入縣（市）級(jí)名錄，287個(gè)項(xiàng)目列入州級(jí)名錄。這其中，進(jìn)入州級(jí)名錄的瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就有17項(xiàng)。同時(shí)，抓好普查項(xiàng)目的整理建檔工作，州文化局已將整理成果以《紅河州民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄》（上、下冊(cè)）的方式予以記載并編輯出版。⑤

加大資金投入。云南省人民政府辦公廳發(fā)文強(qiáng)調(diào)：各級(jí)財(cái)政要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的支持力度，安排保護(hù)專項(xiàng)資金，保障工作的正常開展。專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的調(diào)查、收集整理、研究、宣傳、保護(hù)和民族民間文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)，扶持民族民間藝術(shù)保護(hù)活動(dòng)的開展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)專項(xiàng)資金使用，要制定制度，加強(qiáng)管理，提高效益。⑥從2009年起，省級(jí)財(cái)政每年按照農(nóng)民人均0.50元的標(biāo)準(zhǔn)安排文化惠農(nóng)活動(dòng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)，即省級(jí)財(cái)政將每年新增1750萬元投入，用于農(nóng)民享有文化基本權(quán)益的活動(dòng)補(bǔ)助。州（市）、縣（市、區(qū)）也要結(jié)合實(shí)際確定年人均文化惠農(nóng)活動(dòng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，并納入財(cái)政預(yù)算。同時(shí)，云南省計(jì)劃在“十一五”期間，將對(duì)國(guó)家級(jí)貧困縣每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站補(bǔ)助20萬元建設(shè)資金，對(duì)非貧困縣每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站補(bǔ)助16萬元建設(shè)資金。⑦各級(jí)財(cái)政對(duì)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入，對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化普查及保護(hù)工作，對(duì)民族文化生態(tài)村建設(shè)，以及對(duì)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)起到了重要的作用。

重視隊(duì)伍建設(shè)。各級(jí)政府通過舉辦各種形式的學(xué)習(xí)班、培訓(xùn)班、研討會(huì)，立足于培養(yǎng)素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、對(duì)民族民間文化有濃厚感情和熱情的專業(yè)隊(duì)伍，從而形成云南民族民間文化搶救、保護(hù)、研究和管理的人才庫。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作中，如何進(jìn)行田野調(diào)查和處理材料、如何對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行建設(shè)與管理、如何申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目及項(xiàng)目代表性傳承人、如何制定項(xiàng)目保護(hù)方案等等技術(shù)性很強(qiáng)的問題都需要通過培訓(xùn)和實(shí)踐從而掌握。要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展，基礎(chǔ)理論研究和一線的保護(hù)實(shí)踐至關(guān)重要。要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)理論、學(xué)科體系、政策法規(guī)、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、操作規(guī)程等，實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化的行政管理，人才的培養(yǎng)是重中之重。

動(dòng)員各界力量。云南省在強(qiáng)調(diào)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中政府的主導(dǎo)作用的同時(shí)，要通過支持新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體加大對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)工作的宣傳力度，讓社會(huì)各界增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，進(jìn)而更廣泛地參與進(jìn)來。如2003年至2005年間，麻栗坡縣文化局在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作中，先后走訪村寨50余個(gè)，訪問群眾1000余人；收集錄音資料200余小時(shí)，照片10000余張，攝像資料5個(gè)多小時(shí)；整理文字資料23萬余字，處理圖片1800余張，制作光碟25張，繪圖20張。政府相關(guān)工作的開展對(duì)于提高當(dāng)?shù)噩幾迦罕姷奈幕杂X和自信起著重要的作用。⑧2010年6月紅河州開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，通過在高校中展示優(yōu)秀的民族文化，鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)，傳承與發(fā)展的實(shí)踐中。

（二）云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不足

雖然云南省在保護(hù)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做了很多工作，也取得了很大成效，但隨著瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的社會(huì)、文化、生態(tài)環(huán)境不斷受到外來合力的沖擊，瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的局面。目前云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中主要存在的問題有：1、由于資金不足，很多保護(hù)工作無法落到實(shí)處；2、搶救和保護(hù)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所需的專業(yè)人才緊缺。3、許多珍貴的實(shí)物資料和文獻(xiàn)資料遭到毀棄或流失；4、瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無人；5、瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和開發(fā)程度不夠。云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)依然不容樂觀，仍然需要進(jìn)一步完善保護(hù)機(jī)制和改進(jìn)保護(hù)工作。

四 云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策研究

（一）建立健全政府部門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制

1.政府應(yīng)深化對(duì)云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作。要通過深入、全面的普查，了解和掌握區(qū)域內(nèi)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、生存環(huán)境、具體分布、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題。對(duì)具有重要?dú)v史、文化、科學(xué)價(jià)值同時(shí)又面臨瀕危消亡的瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要采取切實(shí)可行的措施，進(jìn)行搶救性保護(hù)。

2.政府應(yīng)加快云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法制進(jìn)程。目前，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法（草案）》在有關(guān)學(xué)者的提議下已經(jīng)列入了全國(guó)人大的立法計(jì)劃。云南省各級(jí)政府應(yīng)該引起重視，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的版權(quán)意識(shí)，通過制定、頒布相關(guān)的法律法規(guī)，打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各類違法犯罪行為，避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在版權(quán)方面的糾紛，以法律的強(qiáng)制力保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利開展。

3.政府應(yīng)增加對(duì)云南省瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)投入，加大對(duì)非物質(zhì)文化的宣傳力度。云南省各級(jí)政府應(yīng)按照我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的規(guī)范運(yùn)作形式，對(duì)納入各級(jí)名錄的瑤族代表作，通過財(cái)政撥付、財(cái)政補(bǔ)貼和社會(huì)捐助等方式，資助瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、整理，以保證其得到切實(shí)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。同時(shí)，應(yīng)發(fā)揮政府對(duì)各種輿論宣傳工具的引導(dǎo)作用，通過大力宣傳，提高群眾對(duì)于保護(hù)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認(rèn)識(shí)。從而整合社會(huì)資源，鼓勵(lì)個(gè)人、集體、民間組織和社會(huì)團(tuán)體共同參與到瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。

4.政府應(yīng)建立瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，興建具有地方特色的民族民間藝術(shù)館、博物館。對(duì)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存較好、地域民族文化特色鮮明的區(qū)域，可以申請(qǐng)建立瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)，從而使孤立、局部的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)轉(zhuǎn)向全面、整體的保護(hù)。為了更好地宣傳和推廣瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各地應(yīng)該建立相應(yīng)的展覽館、博物館，征集、典藏、陳列瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這其中，應(yīng)該考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性，在展示手法上要突出代表性、藝術(shù)性和科技性。

5.政府應(yīng)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家咨詢機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)專業(yè)性、技術(shù)性很強(qiáng)的工作，政府的各級(jí)工作人員在具體工作中必須得到相關(guān)的培訓(xùn)和指導(dǎo)才能切實(shí)有效地完成工作。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)制，旨在為參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的人員提供專業(yè)指導(dǎo)和理論支持，從而有利于建立起一支懂專業(yè)、善管理的人才隊(duì)伍。

（二）重視對(duì)瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和對(duì)代表性傳承人的保護(hù)

在瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中，“人”是最重要的因素。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)本身就有無形的特點(diǎn)，它的鮮活生命必須依賴于人的表達(dá)。目前，瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨著生存環(huán)境變化、傳承人老齡化的局面，從而導(dǎo)致了一些瑤族群眾對(duì)本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承觀念欠缺、諸多遺產(chǎn)后繼無人的趨勢(shì)。針對(duì)這一情況，我們必須改變傳統(tǒng)的“師帶徒、父?jìng)髯印钡膫鞒蟹绞?，而要開展多樣化的，以學(xué)校教育為主，社會(huì)推廣為輔的傳承模式。學(xué)校教育是傳承和弘揚(yáng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為有效的方式。在2009年，云南“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園”系列活動(dòng)正式啟動(dòng)。云南省一批國(guó)家級(jí)、省級(jí)傳承人在省內(nèi)高等院校、中小學(xué)開課授徒、展示技藝。所涉及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括美術(shù)工藝、音樂、舞蹈、戲劇四大主題。此次活動(dòng)安排各類傳承人進(jìn)入課堂授課一周，使學(xué)生們直接感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力并與大師們近距離交流，進(jìn)而探索保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。⑨在強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)校教育的同時(shí)，必須注意將家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合起來。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作必須以人為本，即必須以傳承人為根本。各級(jí)政府以及社會(huì)各界要自發(fā)地、有意識(shí)地關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)，給予他們一定的經(jīng)濟(jì)支持，為他們解決實(shí)際的生活困難，從而發(fā)揚(yáng)他們的聰明才智，使他們安心研習(xí)技藝、教授徒弟。紅河州鼓勵(lì)和支持傳承人通過口傳心授等多種形式開展傳承活動(dòng)，通過命名公布、技藝展演等途徑加大宣傳力度，并落實(shí)國(guó)家、省級(jí)、州級(jí)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目代表性傳承人發(fā)放生活補(bǔ)助政策，在2008年就啟動(dòng)了對(duì)州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人每人每年發(fā)放1000元的生活補(bǔ)助的工作。這極大地激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展傳承活動(dòng)的責(zé)任感和自豪感，使民族民間文化藝術(shù)傳承工作得以正常開展，民族民間藝術(shù)隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大。

（三）加大瑤族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)力度和國(guó)際交流

與云南省一些民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因?yàn)槊つ块_發(fā)而遭到破壞的情況不同，云南省許多地區(qū)瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還處于亟待開發(fā)的局面。當(dāng)?shù)卣浞种匾暡⑸钊氚l(fā)掘瑤族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源優(yōu)勢(shì)，在保護(hù)為主的前提下，合理開發(fā)利用，實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的統(tǒng)一，從而促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，既要防止開發(fā)性破壞，也要克服封閉式保護(hù)，正確處理保護(hù)和開發(fā)利用的關(guān)系，注重保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的真實(shí)性與完整性。云南省瑤族的語言、口頭文學(xué)、歌舞表演、傳統(tǒng)服飾、民間工藝品都是極具特色的，省內(nèi)各

注釋

①資料來源：中華人民共和國(guó)文化部主管，中國(guó)藝術(shù)研究院主辦，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，http://www.ihchina.cn/inc/guojiaminglu.jsp.

②《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》來源：中華人民共和國(guó)文化部主管，中國(guó)藝術(shù)研究院主辦，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，http://www.ihchina.cn/inc/detail.jsp?info_id=50.

③《紅河州首批州級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 》來源：紅河州文化局主辦，紅河文化網(wǎng)，2008年07月05日，http://www.hhw hw.gov.cn/readinfo.aspx?B1=636.

④《云南省文山州富寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》來源：富寧縣人民政府主辦，富寧政務(wù)網(wǎng)，2010年07月13日，http://www.ynfn.gov.cn/rqfn/RQ_C/whyc/201007/rqfn_18166.html.

⑤《紅河州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作深入開展》來源：紅河州文化局主辦，紅河文化網(wǎng)，2010年06月05日，http://www.hhwhw.gov.cn/readinfo.aspx?B1=3112.

⑥云南省人民政府辦公廳.《云南省人民政府辦公廳印發(fā)貫徹國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作文件的實(shí)施意見的通知》，云政辦[2005]145號(hào).

⑦中共云南省委辦公廳、云南省人民政府辦公廳：《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)的意見》（云辦發(fā)〔2009〕1號(hào)文件）.

⑧《云南省專家組深入麻栗坡檢查指導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作》資料來源：麻栗坡縣文化局，http://www.ynf.gov.cn/canton_model1/newsview.aspx?id=942004.

⑨《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進(jìn)校園》資料來源：新華網(wǎng)云南頻道，2009年11月24日，http://www.yn.xinhuanet.com/newscenter/2009-11/24/content_18321066.htm．

[1]王文光，龍曉燕，李曉斌.云南近現(xiàn)代民族發(fā)展史綱要[M].云南大學(xué)出版社，2009:430.

[2]奉恒高.瑤族通史[M].民族出版社，2007：822.

[3]《河口瑤族自治縣概況》編寫組.河口瑤族自治縣概況[M].云南民族出版社，1985:10.

[4]《金平縣概況》編寫組.金平苗族瑤族傣族自治縣概況[M].云南民族出版社，1990：22.

[5]奉恒高.瑤族通史[M].民族出版社，2007:831.

[6]《民族問題五種叢書》云南省編輯委員會(huì).云南苗族瑤族社會(huì)歷史調(diào)查[M].云南民族出版社，1982:79.

[7]金平苗族瑤族傣族自治縣地方志編纂委員會(huì).金平縣志[M].三聯(lián)書店出版，1994:117.

[8]盤金貴.度戒儀式過程與功能——文化人類學(xué)視野下的猛硐鄉(xiāng)藍(lán)靛瑤度戒儀式[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)[J].2009,(3):17.

[9]譚雅竹.云南開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作并取得實(shí)效[N].云南日?qǐng)?bào)，2007-10-07.

[10]劉紅嬰，王健民.世界遺產(chǎn)概論[M].中國(guó)旅游出版社，2005:176-177.

Present Situation and Processing Methods of Yao’s Intangible Cultural Heritage in Yunnan

HUANG He-yu

(School of Humanities, Yunnan University, Kunming 650091, China)

Yunnan is an important part in southwest China, it also has the largest number of minorities. To promote the development of the southwest China, cultural development cannot be ignored. In this paper, the author combined his survey dates with other scholars’ related research results to described characteristics and varieties of Yao’s Intangible Cultural Heritage in Yunnan. Meanwhile, he gives countermeasures and suggestions to the protection work of Yao’s Intangible Cultural Heritage.

Yunnan; Yao’s Intangible Cultural Heritage; characteristics and varieties; present situation; processing methods

C912.5

A

1008-9128（2011）06-00010-06

2011-05-30

云南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃立項(xiàng)課題（JCZX201104）

黃禾雨（1985-），女（瑤族），廣西柳州人，云南大學(xué)中國(guó)邊疆學(xué)專業(yè)博士研究生。研究方向：中國(guó)西南地區(qū)少數(shù)民族社會(huì)與文化相關(guān)問題研究。

[責(zé)任編輯 張燦邦]