試析外宣翻譯的特點(diǎn)和要求

牛振宇

(安陽(yáng)師范學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，河南 安陽(yáng)455000)

試析外宣翻譯的特點(diǎn)和要求

牛振宇

(安陽(yáng)師范學(xué)院 外語(yǔ)學(xué)院，河南 安陽(yáng)455000)

外宣翻譯是進(jìn)行對(duì)外宣傳的重要手段，是集外交學(xué)、傳播學(xué)、跨文化交際和翻譯為一體的交叉性實(shí)用學(xué)科。與一般文藝和商業(yè)翻譯不同，外宣翻譯具有其獨(dú)特的基本概念和特點(diǎn)，也對(duì)譯員提出了特殊的要求。

外宣翻譯;傳播學(xué);特點(diǎn)與要求

一、引言

外宣翻譯是對(duì)外宣傳翻譯的簡(jiǎn)稱，是對(duì)外傳播我國(guó)政策，使世界了解中國(guó)，改善我國(guó)海外形象的重要手段。對(duì)于“外宣翻譯”的概念，不同學(xué)者給予了不同定義。例如，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)教授曾利沙提出:“外宣翻譯包括政治經(jīng)濟(jì)、國(guó)防科技、文化教育發(fā)展?fàn)顩r的對(duì)外介紹，各級(jí)政府的相關(guān)政策公告，或各地市政建設(shè)宣傳，招商與旅游宣傳、各種國(guó)際性活動(dòng)，以及行業(yè)展覽活動(dòng)宣傳?！保?］這個(gè)定義充分說(shuō)明了外宣翻譯是一項(xiàng)應(yīng)用廣泛、包羅萬(wàn)象的翻譯宣傳活動(dòng)。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外宣翻譯研究專家張健教授提出:外宣翻譯是翻譯的一種特殊形式，在遵循翻譯的共性原則前提下，可以從廣義和狹義的角度去理解:廣義的外宣翻譯包羅萬(wàn)象，幾乎涵蓋所有的翻譯活動(dòng)，包括各行各業(yè)、各級(jí)部門(mén)從事對(duì)外宣傳的有關(guān)翻譯活動(dòng)，即人們所說(shuō)的“大外宣”概念。狹義的外宣翻譯主要包括各種媒體報(bào)道、政府文件公告、政府和企業(yè)單位介紹、公示語(yǔ)、信息資料等實(shí)用文體的翻譯。

當(dāng)今中國(guó)日益強(qiáng)大，中國(guó)人民的經(jīng)濟(jì)生活也漸漸融入國(guó)際社會(huì)，可是國(guó)外大眾對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和歷史文化傳統(tǒng)卻所知不多。另外，國(guó)際論壇的話語(yǔ)權(quán)還被少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制，而我國(guó)的國(guó)際形象時(shí)常受到歪曲，我國(guó)對(duì)外宣傳的聲音也常常被埋沒(méi)。因此，研究外宣翻譯的特點(diǎn)和要求在當(dāng)今中國(guó)特別重要。

二、外宣翻譯的特點(diǎn)

根據(jù)以上外宣翻譯的相關(guān)概念可知，外宣翻譯是外交學(xué)、傳播學(xué)、跨文化交際與應(yīng)用型翻譯的集合。因此，外宣翻譯除了應(yīng)該遵循翻譯的一般原則外，還有不同于其他翻譯的特點(diǎn)，尤其是不同于文學(xué)翻譯的獨(dú)特特征。本文將從外宣翻譯的政治性、傳播性和跨文化交際性三個(gè)方面探討外宣翻譯的特色。

(一)政治外交上的嚴(yán)肅性與準(zhǔn)確性

外宣翻譯承擔(dān)著向國(guó)際社會(huì)傳遞信息，塑造我國(guó)國(guó)際形象，澄清事實(shí)，同國(guó)外媒體展開(kāi)輿論戰(zhàn)，爭(zhēng)取我國(guó)國(guó)際利益等重要任務(wù)，因此它首先要具有政治外交上的嚴(yán)肅和準(zhǔn)確性。這就意味著外宣翻譯常常要超越翻譯中意義上的簡(jiǎn)單對(duì)等，更要注重敏感的政治細(xì)節(jié)，以嚴(yán)肅態(tài)度確保政治與外交上的正確性。

進(jìn)行外宣翻譯的過(guò)程中，常常涉及我國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，以及國(guó)家獨(dú)立等嚴(yán)肅的政治問(wèn)題，如果政治敏感性不強(qiáng)，稍一疏忽就會(huì)造成政治上的失誤和國(guó)家利益的損失。一些國(guó)外媒體喜歡在國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題上做文章，常常對(duì)這些敏感問(wèn)題的措辭做手腳，因此進(jìn)行這類問(wèn)題的翻譯時(shí)要時(shí)刻保持警惕。

例如:有些西方媒體常常把我國(guó)的“祖國(guó)統(tǒng)一”稱為“national unification”，而我國(guó)進(jìn)行對(duì)外翻譯報(bào)道時(shí)則更多采用“national reunification”，表示我國(guó)早已是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，臺(tái)灣是我國(guó)不可分割的一部分，就像“家庭團(tuán)聚”應(yīng)該被翻譯為“family reunification”一樣。另外，“中國(guó)大陸”應(yīng)該譯為“the mainland of China”，或者“China's mainland”，或者簡(jiǎn)譯為“the mainland”，而有些西方媒體卻常常采用“mainland China”，意為“大陸中國(guó)”，言外之意是還有“另外一個(gè)中國(guó)”，其不良居心可見(jiàn)。另外，有些西方媒體在討論大陸與臺(tái)灣的關(guān)系時(shí)，常常使用“China and Taiwan”，而我國(guó)進(jìn)行外宣翻譯時(shí)，則應(yīng)該采用“mainland and Taiwan”［2］408。

由此可見(jiàn)，由于對(duì)外翻譯的特殊性，進(jìn)行對(duì)外翻譯時(shí)，譯員要隨時(shí)保持政治敏感性，注意每一個(gè)容易出錯(cuò)的細(xì)節(jié)，才能保證外宣翻譯的嚴(yán)肅與正確性。

(二)傳播過(guò)程中的有效性

外宣翻譯是一種重要的對(duì)外宣傳途徑，跟文學(xué)翻譯有巨大的差別，其最終目的不是進(jìn)行文學(xué)欣賞，而是進(jìn)行對(duì)外宣傳。無(wú)論翻譯得多么優(yōu)美，如果不能被國(guó)外受眾接受，那也是徒勞。因此，在外宣翻譯中，要特別注重宣傳的有效性。

美國(guó)傳播學(xué)權(quán)威哈羅德·拉斯韋爾(Harold Lassewell，1902—1977)提出了傳播過(guò)程中的“五要素”，認(rèn)為任何傳播過(guò)程都包括五個(gè)要素:誰(shuí)?(WHO)說(shuō)了什么?(SAYS WHAT)通過(guò)什么渠道?(IN WHICH CHANNEL)對(duì)誰(shuí)?(TO WHOM)取得什么效果?(WITH WHAT EFFECT)［3］其中最重要的決定性因素是“效果”(WHAT EFFECT)，如果沒(méi)有效果，前四個(gè)環(huán)節(jié)都是無(wú)用的，因?yàn)槿魏涡麄骰顒?dòng)都必須以使受眾接受并信服宣傳內(nèi)容為根本目的。

我國(guó)對(duì)外宣傳也要講究一個(gè)效果問(wèn)題。外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)利用各種新聞媒介，通過(guò)外宣翻譯而傳播出去的外宣報(bào)道是否接受——即對(duì)外宣傳的傳播效果如何——是外宣翻譯和報(bào)道的核心。重視對(duì)外宣傳的有效性，追求傳播上的實(shí)際效果，是外宣翻譯獨(dú)特的特色之一。

例如，某篇介紹中國(guó)端午龍舟盛會(huì)的散文這樣寫(xiě)道:“輕快的龍舟如銀河流星，瑰麗的彩船似海市蜃樓，兩岸那金碧輝煌的彩樓連成一片水晶宮，是仙境?是夢(mèng)境?”這么寫(xiě)在中國(guó)人看來(lái)是一段很優(yōu)美的散文，可是如果把它翻譯成對(duì)外宣傳材料效果就很不一樣:“The lightsome dragon-boats appear on the river as though the stars twinkle in the Milky Way．The richly decorated pleasure-boats look like a scene of mirage．The splendid awnings in green and gold chain into a palace of crystal．Is this a fairyland or a mere dream?”

讀了這段“優(yōu)美”翻譯，一位友好的美國(guó)記者評(píng)論道:“我的第一個(gè)反應(yīng)是發(fā)笑，因?yàn)槭紫任淖志统錆M了錯(cuò)誤。它沒(méi)有提供關(guān)于龍舟會(huì)的必要材料，卻似乎企圖向讀者下一陣‘傾盆大雨’，用種種離奇、夸大的說(shuō)法表明龍舟多么了不起，但無(wú)意中卻使用了滑稽的語(yǔ)言，讓讀者邊看邊笑，而得不到什么信息?！保?］404

由此可見(jiàn)，外宣翻譯跟文學(xué)翻譯有天壤之別，它不重視語(yǔ)言的過(guò)分華麗，也不應(yīng)該太過(guò)關(guān)注逐字逐句的嚴(yán)苛準(zhǔn)確性。外宣翻譯的最重要目標(biāo)不是使外國(guó)受眾享受譯文的美感，向受眾傳播信息，介紹我國(guó)的情況。

(三)跨文化交際性

外宣翻譯通常是把中國(guó)國(guó)內(nèi)的實(shí)際情況、政策措施，或者歷史文化傳統(tǒng)介紹給國(guó)外受眾，其受眾是國(guó)外的一般讀者，或國(guó)外政治外交界人士，他們跟我們不僅有不同的歷史文化傳統(tǒng)，而且思想意識(shí)形態(tài)也不相同。因此，外宣翻譯不僅是一種簡(jiǎn)單的翻譯，更是兩種文化之間的橋梁，具有很強(qiáng)的跨文化交際性。

由于中外不同的歷史發(fā)展道路，我國(guó)有很多中國(guó)特色的詞匯。在翻譯這些詞匯時(shí)，如果不加以解釋，國(guó)外受眾則很難理解。例如有一次外交部發(fā)言人在新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō):“‘三大法寶’使中國(guó)共產(chǎn)黨在革命中戰(zhàn)勝了敵人，在過(guò)去的三十年來(lái)，我們也用了新的‘三大法寶’?！痹谶@個(gè)句子中，老“三大法寶”和新“三大法寶”都是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)歷史的產(chǎn)物。如果不把“三大法寶”的內(nèi)容進(jìn)行解釋，生活在西方資本主義文化環(huán)境中的讀者則完全不可理解。

另外，中西方主流意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文化也不同。中國(guó)的意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)集體主義，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該為集體犧牲。而西方的意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀則強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，認(rèn)為個(gè)人的利益和價(jià)值至上。因此，對(duì)于我國(guó)對(duì)外翻譯和宣傳中的某些集體主義英雄人物，西方文化氛圍中的受眾一時(shí)難以接受。

例如，有一則外宣報(bào)道贊揚(yáng)一位舍己為人的村支書(shū)，在洪災(zāi)中忙著搶救村民群眾，卻喪失了自己的妻子兒女。他說(shuō):“兒子沒(méi)了不要緊，只要群眾的生命財(cái)產(chǎn)保住了就行?！比绻覀冋娴陌堰@段話當(dāng)做外宣翻譯的材料，翻譯為:“The loss of my son means nothing，provided that the villagers and their properties are protected．”said the village Party secretary．就會(huì)給國(guó)外讀者造成很多誤解。這樣翻譯在國(guó)內(nèi)讀者看來(lái)似乎很自然，也許還會(huì)對(duì)這位公而忘私的黨支部書(shū)記產(chǎn)生崇敬。但是在外國(guó)讀者看來(lái)，這位書(shū)記的話是很難令人接受的，因?yàn)樗麄兂缟袀€(gè)人主義，個(gè)人和家庭的合理利益應(yīng)該得到保證，雖然他們也許會(huì)尊重這位書(shū)記的行為，可是會(huì)覺(jué)得他的話缺少了一些親情。

三、外宣翻譯的要求

外宣翻譯的以上特點(diǎn)決定了其特殊的翻譯要求。正是因?yàn)橥庑g非常強(qiáng)調(diào)政治外交上的嚴(yán)肅性和準(zhǔn)確性，它才要求譯員必須保持政治上的敏感;正是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)對(duì)外傳播的效果，所以它必然要求外宣翻譯言簡(jiǎn)意賅，以傳達(dá)信息為主，并可以進(jìn)行注解性增譯。

(一)外宣譯員要保持政治上的敏感性

如前所述，外宣翻譯是一項(xiàng)政治性很強(qiáng)的業(yè)務(wù)，非常強(qiáng)調(diào)政治外交上的嚴(yán)肅性和準(zhǔn)確性，所以對(duì)外翻譯的譯員必須隨時(shí)保持政治上的敏感性，在進(jìn)行翻譯時(shí)必須做到字斟句酌，如果譯員稍不注意，就會(huì)“失之毫厘，謬以千里”。

例如，在《中英關(guān)于香港問(wèn)題的聯(lián)合聲明》中，“聯(lián)合王國(guó)政府聲明:聯(lián)合王國(guó)政府于1997年7月1日將香港交還給中華人民共和國(guó)?！比绻麤](méi)有足夠的政治敏感度，這里的“交還”很容易翻譯成“return”，那就意味著香港的主權(quán)曾經(jīng)被中國(guó)政府轉(zhuǎn)讓給英國(guó)，現(xiàn)在英國(guó)又歸還了。而實(shí)際上，我國(guó)政府從來(lái)不承認(rèn)清政府在列強(qiáng)脅迫下簽署的喪權(quán)辱國(guó)條約，一直認(rèn)為香港是中國(guó)不可分割的領(lǐng)土。因此，“交還”應(yīng)被翻譯為“restore”，即把本應(yīng)屬于某人的東西物歸還原主，比“return”更加貼切。

(二)以傳遞信息為主，可以進(jìn)行解釋性增譯

如上所述，外宣翻譯強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外宣傳的效果，因此只要可以達(dá)到傳遞信息的目的，原文的形式和內(nèi)容都可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些增減。此外，有時(shí)為了使國(guó)外受眾更好地理解譯文，譯員還可以、有時(shí)甚至必須采用增譯的方法，對(duì)原文作出一定的解釋［4］。

翻譯的關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為:翻譯不是源語(yǔ)與譯語(yǔ)的直接交流，而是一種“原作者—譯者—譯文讀者”三者之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。譯者必須時(shí)時(shí)尋找“最佳關(guān)聯(lián)”，使譯文與譯文讀者產(chǎn)生充分關(guān)聯(lián)，并且讓譯文讀者無(wú)須付出不必要的勞動(dòng)，使翻譯活動(dòng)取得成功。

為了達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)的效果，外宣翻譯常常需要向外國(guó)讀者提供一些必要的補(bǔ)充和解釋性信息。由于很多外國(guó)受眾對(duì)中國(guó)的歷史文化背景知之甚少，所以一些基本的信息也常常需要進(jìn)行解釋性增譯。例如，在外宣翻譯中出現(xiàn)人名時(shí)，如巴金、曹禺，最好不要立即音譯為“Ba Jin”和“Cao Yu”，而要加上一些解釋性的詞語(yǔ)，如“the famous Chinese novelist Ba Jin，and playwright Cao Yu”。再比如，“解放前”和“解放后”最好不要翻譯為“before/after liberation”，而應(yīng)該解釋得更加清楚一些，翻譯為:“before/after the establishment of People's Republic of China”。

［1］曾利沙．從對(duì)外宣傳翻譯原則范疇化看語(yǔ)用翻譯系統(tǒng)理論建構(gòu)［J］．外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)，2007，(7)．

［2］張健．英語(yǔ)新聞業(yè)務(wù)分析［M］．上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2010．

［3］丹尼斯·麥奎爾．大眾傳播模式論［M］．上海:上海譯文出版社，1987:16．

［4］蔡幗芬．國(guó)際傳播與對(duì)外宣傳［M］．北京:北京廣播學(xué)院出版社，2000．

Analysis of Features and Requirements of Chinese-English Translation for Foreign Audience

NIU Zhen-yu
(School of Foreign Languages，Anyang Normal University，Anyang 455000，China)

Chinese-English translation for foreign audience is an important means for foreign publicity．It integrates theory of diplomacy，mass communication，cross-culture communication．Unlike literary and commercial translation，Chinese-English translation for foreign audience has its unique concept and features，and it imposes special requirements upon the translators．

Chinese-English translation for foreign audience;mass communication;features and requirements

H315．9

A

1001－7836(2011)03－0130－03

10．3969/j．issn．1001 －7836．2011．03．052

2010－08－20

牛振宇(1982－)，男，河南安陽(yáng)人，助教。

(責(zé)任編輯:劉東旭)