從“文化持有者”角度看哈尼梯田的保護(hù)與開發(fā)

盧 鵬，劉潔婷

（1.紅河學(xué)院人文學(xué)院,云南 蒙自 660011；2.云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心，昆明 650091；3.紅河學(xué)院思政部，云南蒙自 661100）

從“文化持有者”角度看哈尼梯田的保護(hù)與開發(fā)

盧 鵬1,2，劉潔婷3

（1.紅河學(xué)院人文學(xué)院,云南 蒙自 660011；2.云南大學(xué)西南邊疆少數(shù)民族研究中心，昆明 650091；3.紅河學(xué)院思政部，云南蒙自 661100）

紅河哈尼梯田是哈尼族先民適應(yīng)山地生活所創(chuàng)造并仍一直在發(fā)揮作用的活形態(tài)文化遺產(chǎn)，它包括梯田及建基于其上的哈尼文化。經(jīng)濟(jì)訴求的愿景讓“沉默”已久的紅河哈尼梯田走上了申遺之路，當(dāng)?shù)卣惨虼苏归_了對(duì)梯田的保護(hù)與開發(fā)。然而，在梯田保護(hù)與開發(fā)中，文化持有者的訴求被忽視了。還文化持有者以一定的話語權(quán)，傾聽他們的聲音，有助于更好地保護(hù)和開發(fā)紅河哈尼梯田。

文化持有者；哈尼梯田；保護(hù)；開發(fā)

一 從沉默走上申遺

紅河哈尼梯田歷史悠久，但一直以來卻難為主流社會(huì)所知。在現(xiàn)代旅游背景下，“申遺”可能帶來的巨大經(jīng)濟(jì)利益使得長期沉默的哈尼梯田走上了申遺之路，開始進(jìn)入主流社會(huì)的視野。

梯田是人類適應(yīng)山地環(huán)境與自然斗爭并最終達(dá)至和諧的產(chǎn)物。哈尼族據(jù)說源于古代羌人[1]19，自從甘青高原遷徙到云南后，必然要改變以往的謀食方式。鑒于云南山高谷深、溝壑縱橫的特殊環(huán)境，哈尼族先民選擇了依山勢(shì)修筑起一層層梯田，從事稻作農(nóng)耕的生產(chǎn)方式。梯田一般選擇在土質(zhì)好、水源充足和向陽的緩坡地帶開墾。哈尼族先民墾田種稻的歷史非常悠久，早在《尚書?禹貢》、《山海經(jīng)?海內(nèi)經(jīng)》、《史記?西南夷列傳》等古籍中就有所記載。[1]113-114經(jīng)過長期的選擇適應(yīng)，哈尼族先民培育出了眾多適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?、土質(zhì)、肥瘠的水稻品種。以位處元陽哈尼梯田核心區(qū)的箐口村為例，村民種植的傳統(tǒng)水稻有旱谷、月亮谷、老雜交、小花谷、大老梗、紅腳老梗、白腳老梗、觀山谷、薄竹谷、紫米谷、紅米谷、冷水谷等12個(gè)品種。

依托梯田，哈尼族先民創(chuàng)造出了燦爛的哈尼文化。作為從事傳統(tǒng)梯田稻作的民族，哈尼族抗擊風(fēng)險(xiǎn)的能力較弱，大多時(shí)候只能求助于各種各樣的超自然力量。在哈尼族村寨，原始宗教盛行，各種各樣的祭祀活動(dòng)隨處可見。哈尼族遵循農(nóng)作物自然生長節(jié)律，創(chuàng)造出了豐富的節(jié)日文化。一年到頭，哈尼族村寨幾乎每月都有節(jié)日活動(dòng)舉行，其中最受重視的三大節(jié)日為農(nóng)歷二月的“昂瑪突”、農(nóng)歷六月的“苦扎扎”和農(nóng)歷十月的“十月年”。憑借梯田，哈尼族創(chuàng)造了豐富多彩的飲食文化和服飾文化，建構(gòu)了適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂虻木幼】臻g蘑菇房?？梢哉f，哈尼族文化就是一個(gè)圍繞梯田運(yùn)行的文化系統(tǒng)。

長期以來，作為農(nóng)耕文化產(chǎn)物的哈尼梯田及其文化一直處于“沉默”中。這種沉默是特定歷史條件下少數(shù)民族文化的共同命運(yùn)。在全國各地以工業(yè)化為導(dǎo)向，紛紛發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的語境下，城市與工業(yè)文化成為了先進(jìn)、文明的象征，而鄉(xiāng)村與農(nóng)耕文化卻成為了落后、野蠻的象征，因無法發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)而依然沿襲傳統(tǒng)農(nóng)耕生活的大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)由此更是日漸邊緣化。但這種狀況是可以發(fā)生改變的。工業(yè)社會(huì)造成的人的異化以及自由的喪失，讓人們“發(fā)現(xiàn)了”曾經(jīng)不入他們“法眼”的農(nóng)耕社會(huì)，少數(shù)民族的文化因此有機(jī)會(huì)不再沉默。[2]哈尼梯田及哈尼文化就是在此背景下開口說話的。

哈尼梯田及其文化的發(fā)聲是與申報(bào)世界文化遺產(chǎn)和伴隨而來的旅游開發(fā)密切相關(guān)的。自1985年我國加入了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》行列，1987年有了第一批6項(xiàng)文化和自然遺產(chǎn)別列入“世界遺產(chǎn)名錄”后，到2007年已擁有世界遺產(chǎn)35項(xiàng)。[3]申遺成功給地方帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。以云南的麗江為例，自1997年被列入世界遺產(chǎn)名錄后，2000年接待海內(nèi)外游客258萬人次，旅游綜合收入達(dá)到13.44億元，2006年接待游客460萬人次，2007年1至9月份接待游客403.07萬人次，并且以每年3～5萬人的速度遞增。[4]申遺潛在的巨大經(jīng)濟(jì)效益使全國各地掀起了一股申遺熱，紅河哈尼梯田申遺就是在這一背景下開始的。

在紅河哈尼梯田申遺中，云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所學(xué)者史軍超是不可不提的。1995年，在陪同外國學(xué)者考察梯田途中，史軍超萌生了將元陽哈尼梯田申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的構(gòu)想。1998年，他第一次將這一設(shè)想提了出來。1999年，在首屆“云南建設(shè)民族文化大省研討會(huì)”上，他發(fā)表了《建立“元陽哈尼梯田文化奇觀保護(hù)與發(fā)展基地”的構(gòu)想》一文，首次系統(tǒng)論述了元陽哈尼梯田申報(bào)世界遺產(chǎn)的理論依據(jù)。

由于“多民族國家內(nèi)少數(shù)民族對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)，究其實(shí)質(zhì)而言，是對(duì)生活于其間的國家的認(rèn)同”[5]，所以國家對(duì)少數(shù)民族申報(bào)世界遺產(chǎn)的行為大多時(shí)候是支持的。史軍超提出的將哈尼梯田申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)的構(gòu)想得到了紅河州委、州政府的采納，紅河哈尼梯田申遺由民間倡議走上了政府組織。2000年，紅河州委、州政府決定哈尼梯田申報(bào)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)，并開展相關(guān)工作。2001年，紅河州人民政府成立了紅河哈尼梯田申報(bào)世界遺產(chǎn)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組，開始全力推進(jìn)申遺工作。2007年紅河州正式成立哈尼梯田管理局。之后元陽縣成立了哈尼梯田管理局，紅河縣、綠春縣先后成立哈尼梯田管理辦，加快了申遺的進(jìn)程。

紅河哈尼梯田申報(bào)的是世界自然和文化遺產(chǎn)中的世界文化景觀遺產(chǎn)項(xiàng)目。①經(jīng)過政府、學(xué)者的努力，紅河哈尼梯田申遺取得了一系列進(jìn)展。2004年與吉林高句麗、河南殷墟、澳門歷史文化建筑群、廣東開平碉樓、福建土樓同時(shí)被列為中國的世界遺產(chǎn)預(yù)備清單并得到世界遺產(chǎn)中心認(rèn)可，2006年再次入選國家文物局公布審定通過的35家中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄重設(shè)目錄。在兩度進(jìn)入申遺預(yù)備名錄未果后，紅河哈尼梯田2009年又一次被列入2011年申遺預(yù)備名錄。與此同時(shí)，紅河哈尼梯田還先后成為了云南省首家國家濕地公園和全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)試點(diǎn)。

二 哈尼梯田保護(hù)與開發(fā)的現(xiàn)狀

在當(dāng)?shù)卣疁?zhǔn)備將哈尼梯田申報(bào)為世界遺產(chǎn)的時(shí)候，紅河哈尼梯田卻遭遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。由于部分地方人口增長過快，梯田產(chǎn)出無法滿足增大的需求，于是向森林要土地的情況開始出現(xiàn)，毀林開荒又導(dǎo)致山體滑坡和泥石流頻頻發(fā)生。同時(shí)由于生存語境發(fā)生改變，哈尼族傳統(tǒng)文化面臨失傳的危險(xiǎn)。

聯(lián)合國教科文組織于1972年通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），就是因?yàn)殛P(guān)注到文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)越來越受到破壞的危險(xiǎn)出臺(tái)的，因而要以國際公約的形式予以保護(hù)。[6]作為世界遺產(chǎn)中出現(xiàn)最晚的類別，世界文化景觀遺產(chǎn)的申報(bào)也著重于保護(hù)，而其保護(hù)必須注重保護(hù)文化景觀的原始形態(tài)。因此，紅河哈尼梯田要想申遺成功，必須要保護(hù)好梯田及附著于其上的文化。為了加強(qiáng)保護(hù)紅河哈尼梯田的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)和傳統(tǒng)文化，紅河州政府根據(jù)《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》、《云南風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》及有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合地方實(shí)際，于2001年在第33次常務(wù)會(huì)議上通過了地方性法規(guī)《紅河哈尼族彝族自治州紅河哈尼梯田管理暫行辦法》（以下稱《管理暫行辦法》）。為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)哈尼梯田的保護(hù)和管理，紅河州于2002年初組織編制了《紅河哈尼梯田保護(hù)總體規(guī)劃》（以下稱《保護(hù)總體規(guī)劃》），2008年又組織專家學(xué)者對(duì)《保護(hù)總體規(guī)劃》作進(jìn)一步修改和完善。

在縣級(jí)層面上，也制定了相應(yīng)的地方性措施和法規(guī)。元陽縣位處紅河哈尼梯田核心區(qū)，也是紅河哈尼梯田的申遺地。該縣根據(jù)《管理暫行辦法》制定了《元陽縣哈尼梯田保護(hù)管理實(shí)施細(xì)則》，對(duì)縣內(nèi)哈尼梯田，尤其是核心區(qū)梯田及其文化的保護(hù)進(jìn)行了較為細(xì)致的規(guī)定。2004年，元陽縣制定了《元陽哈尼梯田核心區(qū)生態(tài)保護(hù)規(guī)劃》、《元陽縣哈尼梯田核心區(qū)水利規(guī)劃提綱》以及《元陽縣哈尼梯田核心區(qū)地質(zhì)災(zāi)害防治規(guī)劃大綱》等三個(gè)規(guī)劃提綱，對(duì)哈尼梯田核心區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)進(jìn)行了規(guī)劃。

《管理暫行辦法》將紅河哈尼梯田分成核心、保護(hù)和協(xié)調(diào)三個(gè)區(qū)，核心區(qū)包括元陽縣境內(nèi)的壩達(dá)、多依樹、猛品、麻栗寨四個(gè)梯田片區(qū)，保護(hù)區(qū)包括元陽縣境內(nèi)的新街、勝村、牛角寨、攀枝花四個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）行政區(qū)域內(nèi)的規(guī)劃片區(qū)，協(xié)調(diào)區(qū)包括元陽、綠春、金平、紅河縣內(nèi)集中連片，形成規(guī)模的梯田片區(qū)。后來當(dāng)?shù)卣畬?duì)核心區(qū)作了調(diào)整，確定核心區(qū)范圍是多依樹、壩達(dá)、牛角寨、猛品等四個(gè)片區(qū)，共132平方公里，包括265個(gè)自然村，人口90758人。[7]核心區(qū)是紅河哈尼梯田保護(hù)的重中之重，其保護(hù)的主要是梯田的生態(tài)結(jié)構(gòu)、民族文化、農(nóng)耕技術(shù)和梯田景觀。

為了達(dá)到保護(hù)的目的，當(dāng)?shù)卣畬?duì)人們的生產(chǎn)生活采取了嚴(yán)格的措施。按照《管理暫行辦法》的規(guī)定，核心區(qū)的建設(shè)項(xiàng)目必須經(jīng)過嚴(yán)格審批才予施工，對(duì)亂挖亂采、亂搭亂建的現(xiàn)象及時(shí)制止，繼續(xù)申報(bào)地核心區(qū)生態(tài)環(huán)境，保持古樸自然的傳統(tǒng)風(fēng)貌。以核心區(qū)壩達(dá)片區(qū)的箐口村為例，在村內(nèi)修建房屋得經(jīng)嚴(yán)格審批才能動(dòng)工，曾有當(dāng)?shù)刂鞴懿块T領(lǐng)導(dǎo)的親戚想在哈尼文化陳列館旁修建房屋，但由于考慮到會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性而沒能獲批。村民的生產(chǎn)生活也受到了嚴(yán)格的限制，有時(shí)甚至?xí)蜻`法規(guī)定而受到處罰。2008年，村里有幾戶村民未經(jīng)批準(zhǔn)將自家種的樹砍了幾棵，因此而遭到了當(dāng)?shù)刂鞴懿块T的處罰。由此可見，為了申遺而進(jìn)行的保護(hù)對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)人們的生產(chǎn)生活進(jìn)行了較為嚴(yán)格的限制。

從申報(bào)世界文化景觀遺產(chǎn)的角度，紅河哈尼梯田側(cè)重于加強(qiáng)對(duì)梯田及其文化的保護(hù)和管理。同時(shí)值得注意的是，雖然紅河州在全國幾十個(gè)自治州中經(jīng)濟(jì)總體水平比較靠前，但南北發(fā)展極不平衡，元陽、綠春、金平、紅河等哈尼梯田所在縣依然以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常落后，發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)又無任何基礎(chǔ)和條件，申遺帶來豐厚經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)例告訴人們，申遺成功后的旅游發(fā)展是可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不多的選擇，這樣申遺從一開始就帶有了非常明顯的經(jīng)濟(jì)訴求的色彩。因此，當(dāng)?shù)卣诩訌?qiáng)保護(hù)的同時(shí)還積極地對(duì)哈尼梯田及其文化進(jìn)行了規(guī)模不等的開發(fā)。

元陽是開發(fā)哈尼梯田及其文化的重點(diǎn)縣，該縣以將紅河哈尼梯田旅游打造成世界級(jí)品牌為主要目標(biāo)。在具體開發(fā)中，元陽縣重點(diǎn)建設(shè)了箐口哈尼族民俗生態(tài)旅游村，修建了元陽梯田文化廣場(chǎng)，修繕了勐弄司署、龍上將山莊，新建了老虎嘴、多依樹、壩達(dá)景點(diǎn)的旅游配套設(shè)施。箐口是展示哈尼梯田及其文化的重要窗口和發(fā)展哈尼梯田旅游的重要景點(diǎn)，其建設(shè)突出了哈尼傳統(tǒng)文化的特色。經(jīng)過建設(shè)，繞梯田修建的青石板路可供游客觀賞梯田美景及梯田農(nóng)耕生活，村內(nèi)所有民居都恢復(fù)了蘑菇頂，新建房屋外部必須嚴(yán)格按照傳統(tǒng)蘑菇房的式樣建造，消失已久的水碾、水碓、水磨專門陳列了出來，經(jīng)過培訓(xùn)的文藝隊(duì)可以為游客表演哈尼族傳統(tǒng)歌舞，神圣的小寨神林也被開發(fā)成游客賞玩的場(chǎng)所。毗鄰的大魚塘、勝村等村寨也開發(fā)了哈尼梯田旅游。為了擴(kuò)大哈尼梯田旅游的影響，元陽縣自2005年以來舉辦了三屆“中國?紅河哈尼梯田文化旅游節(jié)”，進(jìn)行旅游宣傳促銷。尤其值得一提的是，“中國?紅河2009年哈尼梯田文化旅游節(jié)”期間，楊麗萍指導(dǎo)排演的大型原生態(tài)高原稻作農(nóng)耕文化田野實(shí)景表演《哈尼梯田》讓紅河哈尼梯田更加得到了世人的關(guān)注。

紅河哈尼梯田的開發(fā)和哈尼梯田旅游的發(fā)展在一定程度上增加了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)收入。以元陽縣為例，隨著以箐口、大魚塘、勝村等村寨為主要景點(diǎn)的哈尼梯田旅游的發(fā)展，當(dāng)?shù)芈糜问杖氤尸F(xiàn)逐步增長的趨勢(shì)。據(jù)元陽縣旅游局?jǐn)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2008年全縣接待國內(nèi)外游客581876人次，旅游總收入38590.91萬元。2009年10月1至10月8日，元陽共接待國內(nèi)外游客30885人次，旅游總收入2291.05萬元。據(jù)《紅河日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2010年上半年元陽縣共接待游客387332人次，實(shí)現(xiàn)旅游綜合總收入30693.95萬元。[8]

三 還“文化持有者”話語權(quán)

紅河哈尼梯田的申遺以及申遺成功后的保護(hù)都離不開生于斯死于斯的“文化持有者”。如果離開了這些文化持有者，那么作為文化景觀的哈尼梯田將很快凋敝。然而值得注意的是，在保護(hù)與開發(fā)的過程中，哈尼梯田的文化持有者的利益往往被忽視或關(guān)注度不夠。只有還話語權(quán)予文化持有者，傾聽文化持有者的聲音，紅河哈尼梯田的保護(hù)與開發(fā)才能更好地進(jìn)行下去。

在紅河哈尼梯田的保護(hù)與開發(fā)進(jìn)行的同時(shí)，梯田的困境也正日益凸顯出來。筆者2006年在箐口調(diào)查，與小咪古李虎生談到梯田時(shí)，他嘆了口氣說，“梯田看是好看，可吃不飽肚子”。這句話的意味是很深遠(yuǎn)的。箐口村共有178戶，865人，人均耕地面積為0.99畝，其中水田0.52畝，旱地0.47畝。村民以種植水稻為主，品種為傳統(tǒng)的紅米。紅米的生長非常適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂?，但它存在生長期長、產(chǎn)量低的弱點(diǎn)。村里也引進(jìn)過雜交水稻，但因不適合當(dāng)?shù)貧夂蚨鴽]有得到推廣。旱地上種植玉米、黃豆、馬鈴薯，由于受當(dāng)?shù)貧夂蛴绊?，這些作物產(chǎn)量不高。冰雹、寒潮、洪澇、泥石流等自然災(zāi)害也嚴(yán)重地制約著當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)種植的發(fā)展。一年中，接近2/3的村民家有三四個(gè)月糧食不夠吃。周邊幾個(gè)村子與箐口的情況也大體相似。

很明顯，僅憑現(xiàn)有土地的產(chǎn)出，箐口及周邊村寨的很大一部分村民連溫飽生活都沒達(dá)到。由于國家實(shí)行退耕還林政策，再加上當(dāng)?shù)貫榱松赀z加強(qiáng)了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，通過砍伐森林增加耕地的方式也已經(jīng)行不通了。其實(shí)，單單就是過度開墾而造成的泥石流、山體滑坡等生態(tài)問題也使得這種沿用了上千年的生產(chǎn)方式難以支撐箐口這些村寨新的發(fā)展需要了。于是以中青年為主的村民紛紛走出了村寨，以打工的方式向外面的世界去尋找新的生存和發(fā)展的空間。

在這種狀況下，哈尼梯田旅游的開發(fā)給文化持有者帶來了新的希望。以旅游開發(fā)較早的箐口為例，當(dāng)紅河州政府于2000年投巨資將村子打造成“哈尼民俗文化生態(tài)村”時(shí)，村民大都持積極的態(tài)度。當(dāng)時(shí)政府提供了部分資金，要求村內(nèi)所有房屋都在外表上恢復(fù)為蘑菇房樣式。在明白了旅游開發(fā)的意義后，村里的房屋很快都恢復(fù)了蘑菇房的外表。當(dāng)?shù)芈糜沃鞴懿块T還以村民為主體組建了管委會(huì)、文藝隊(duì)，并以家戶為單位組成衛(wèi)生小組打掃公共衛(wèi)生。在旅游開發(fā)的初期，村民們對(duì)哈尼梯田旅游的開發(fā)抱有極大的熱情和希望。

雖然紅河哈尼梯田的開發(fā)增加了當(dāng)?shù)氐氖杖?，但這些收入并沒有真正地為文化持有者獲得。以箐口為例，普通村民從哈尼梯田旅游中獲得的收入主要為門票收入分紅。2003年箐口共接待了游客11486人，門票收入114290元。2004年箐口共接待游客9557人，門票收入84185元。按照相關(guān)規(guī)定，門票收入的70%歸元陽縣旅游局，剩余的30%歸箐口。根據(jù)這一規(guī)定，箐口2003年獲得門票提成收入3萬元，2004年獲得門票提成收入2.5萬元。這些收入也只有部分作為旅游分紅分給村民。箐口村民2003年每戶分到145元，其中還包括了打掃村寨公共衛(wèi)生的50元工資。2004年村民們獲得的旅游分紅就更少了，此后每年每戶從旅游開發(fā)中的收益都只有100元左右。即使是文藝隊(duì)的成員，從哈尼梯田中獲得的收入也并不多。箐口文藝隊(duì)成立于2003年9月，最初每人每月工資僅為150元，2004年3月后試用期滿的文藝隊(duì)隊(duì)員每月工資達(dá)到了300元，民間老藝人和管理人員的工資提高到了330元。但與外出務(wù)工的收入相比，這些收入只相當(dāng)于打工收入的一半左右。

經(jīng)過幾年的發(fā)展，文化持有者并未從旅游中獲得多少收益，于是開始冷漠對(duì)待甚至反對(duì)旅游開發(fā)。當(dāng)村民發(fā)現(xiàn)從旅游中獲得的收益幾乎微不足道，而他們的生活卻受到干擾，于是便采取了類似斯科特所描述的“弱者的武器”[9](P34-56)那樣的方式進(jìn)行反抗。一些村民采取當(dāng)“黑導(dǎo)游”的方式，一些村民采取向拍照游客索要錢物的方式，還有一些村民則以散發(fā)謠言的方式來反對(duì)日益深入的旅游開發(fā)。而大多數(shù)文藝隊(duì)員則選擇了離開，自2003年以來，箐口文藝隊(duì)經(jīng)歷了三次大的隊(duì)員補(bǔ)充工作。

與對(duì)旅游開發(fā)相伴隨的是，一些村民還對(duì)當(dāng)?shù)卣鲇谏赀z目的而采取的保護(hù)措施進(jìn)行反抗。從村民的角度來說，他們最關(guān)注的是申遺能否帶來實(shí)質(zhì)性的利益。在他們看來，旅游開發(fā)就是申遺，而當(dāng)旅游開發(fā)并不能帶來多少實(shí)質(zhì)性利益時(shí)，申遺也就不再具有了誘惑力。為了申遺成功，當(dāng)?shù)卣贫艘幌盗械南嚓P(guān)規(guī)章制度，對(duì)村民的生產(chǎn)生活進(jìn)行了不同程度的約束。依照村民的理論，當(dāng)旅游開發(fā)并未給文化持有者帶來多少好處時(shí)，這些約束就不再具有效力了。依照《紅河哈尼族彝族自治州紅河哈尼梯田管理暫行辦法》等規(guī)章制度規(guī)定，核心區(qū)內(nèi)禁止破壞原有自然環(huán)境或者改變?cè)季坝^風(fēng)貌的活動(dòng)。2008年，位于箐口磨秋場(chǎng)下方的幾棵樹被村里幾戶村民擅自砍伐了，因此遭到了當(dāng)?shù)刂鞴懿块T的懲罰。

由于文化持有者并未從旅游開發(fā)中得到多少收益，因此越來越多的中青年村民依然決然地選擇了離開村寨。對(duì)正處于申遺關(guān)鍵時(shí)刻的紅河哈尼梯田而言，文化持有者的離開無疑是致命的。與文化遺產(chǎn)一樣，紅河哈尼梯田申報(bào)的文化景觀項(xiàng)也非常注重文化持有者的地位。如果離開了文化持有者，即使勉強(qiáng)申報(bào)成功，文化景觀遺產(chǎn)也將受到社會(huì)的批評(píng)。麗江古城因當(dāng)?shù)厝说摹半x去”受到媒體的批評(píng)就是很好的注腳。而事實(shí)卻是，部分哈尼梯田出現(xiàn)了拋荒現(xiàn)象，哈尼村寨“空洞化”現(xiàn)象日益嚴(yán)重。紅河哈尼梯田的申遺必然也將因此而受影響。

對(duì)于梯田及其文化，作為文化持有者的哈尼族等各族人民無疑是有感情的。申遺背景下紅河哈尼梯田的保護(hù)與開發(fā)過程中，文化持有者無論是選擇離開梯田，還是由初期的遵守約束到最終的違反約束都是因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)訴求意愿被忽視或受重視不夠。經(jīng)濟(jì)引起的問題最終只有通過經(jīng)濟(jì)的手段才能有效地解決，任何說教都無濟(jì)于事。無論是保護(hù)還是開發(fā)，都應(yīng)該傾聽文化持有者的聲音，重視文化持有者的經(jīng)濟(jì)利益。在哈尼梯田申遺保護(hù)與開發(fā)過程中，必須“還話語權(quán)予文化持有者”[10]。只有當(dāng)文化持有者能夠從梯田及其文化上獲得生存和繼續(xù)發(fā)展的資源，哈尼梯田才能夠長期地“活下去”，紅河哈尼梯田才不至于成為死形態(tài)的遺產(chǎn)。

注釋:

①文化景觀這一概念是1 9 9 2年1 2月在美國圣菲召開的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第1 6屆會(huì)議時(shí)提出并納入《世界遺產(chǎn)名錄》中的，它代表《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第一條所表述的“自然與人類的共同作品”。截止到2 0 1 0年8月，中國有江西廬山和山西五臺(tái)山兩處世界文化景觀遺產(chǎn)。

[1]《哈尼族簡史》編寫組.哈尼族簡史[M].昆明:云南人民出版社,2 0 0 8.

[2]盧鵬.民俗在現(xiàn)代旅游中的經(jīng)濟(jì)訴求功能[J].中國國粹,2 0 0 9(1).

[3]朱祖希.中國的“申遺”與業(yè)已取得的成就[J].北京觀察,2 0 0 7(1 0).

[4]曉東.中國申遺二十年之癢[J].中華遺產(chǎn),2007(12).

[5]馬翀煒.世界遺產(chǎn)與民族國家認(rèn)同[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào),2 0 1 0(4).

[6]聯(lián)合國教科文組織.保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約[J].

[7]元陽縣旅游局.元陽縣旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況匯報(bào)（2009）[R].

[8]朱艷桃.元陽上半年實(shí)現(xiàn)旅游收入達(dá)3億元[N].紅河日?qǐng)?bào),2010-07-06.

[9][美]斯科特.弱者的武器[M].鄭廣懷等譯.南京:譯林出版社,2007.

[10]何明.“他者的傾訴”:還話語權(quán)予文化持有者,最后的蘑菇房[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2009.

On the Protection and Development of Hani Terrace from Cultural Holder point

LU Peng1,2LIU Jie-ting3
(1. College of Humanities Honghe University, Mengzi 661100,China；2. Center for Studies of Chinese Southwests’Border land Ethnic Minorities of Yunnan University, Kunming 650091,China;3.Ideological and Political theory teaching and research department,Honghe Uniuersity,mengzi 661100,China)

Honghe Hani terrace are created by Hani ancestors, which adapt to mountain life and still play a living role. It includes terraces and Hani culture. Hani terrace is being declared World Cultural Heritage because of economic demands.The local government is protecting and developing the terrace. However, cultural holders’ aspiration is ignored in the protection and development. Listen cultural holders’ voice and give them a certain right to speak can contribute to better protection and development of Hani terrace.

Cultural holder; Hani terrace; protection; Development

C951

A

1008-9128（2011）05-0005-04

2011-06-02

2009年度云南省教育廳基金項(xiàng)目（09Y0421）。

盧鵬（1980-），男，湖南平江人，在讀博士，紅河學(xué)院首批中青年學(xué)術(shù)帶頭人后備人才。研究方向:民族問題研究。

[責(zé)任編輯 張燦邦]